头陀师,为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中,第七为阿兰若处,意为远离处,要求住于远离人家之处,第八为冢间坐,也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定,加上自身的克制,头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿:少壮从戎,军中飞马,射虎而归,足显雄姿英发;老年出家,深居秋山,却风姿不减,豪气不褪,遇有来者,便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖,而是更显示了禅的精髓。佛教以为,要达到涅榘的境界,真正地得到解脱,必须有六种行法,其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进,叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气,释迦牟尼的雪山苦行,舍身饲虎,都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气,才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
今日胡不乐,众宾会高堂。坐中瀛洲客,新佩太守章。
岂无芳樽酒,笑语共一觞。亦有佩菊丛,新苞弄微黄。
所嗟时易晚,节物已凄凉。群鹭方盛集,离鸿独高翔。
山川正摇落,行李怯风霜。君子乐为政,朝廷须俊良。
归来紫微阁,遗爱在甘棠。
壁水桥通别是天,瀛洲东望亦登仙。馆中群士有同辈,天下此官无剩员。
坐拥图书消暇日,梦随冠盖入新年。班行旧会今稀少,莫怪相过意惘然。
生平苦爱竹,义若君子交。兹轩忽见之,俄顷漆在胶。
振衣步其下,周览增郁陶。恶木一何多,蔓草一何饶。
翳此破苔笋,挠彼凌云梢。命仆恣剪伐,得辞斤斧劳。
除恶贵绝本,蕴崇及沟壕。荒秽既了了,凉风亦萧萧。
修茎遂生植,嘉荫惬游遨。作诗纪颠末,庶为同心谣。
复帐蕤香篝,绮席罗妓围。焉知荜门子,清哦袖鹑衣。
腊白三日寒,遽使昼掩扉。愁思已如许,共作风絮飞。
英州人物开中古,风行海上邻邹鲁。弦歌到处彻烟宵,山椒四厂图书府。
徽音辽邈代人传,我公浙水搴旗鼓。单车南下喜闻韶,一曲阳春流单父。
单父阳春化日迟,委蛇说礼与敦诗。桃溪山水甲封内,特厂轩楹蘸碧漪。
横经群集环桥听,讲艺真成入室资。桃李成蹊花且实,禽鱼绕砌泳兼飞。
禽鱼桃李民偕乐,露湛芙蓉滋碧落。我求登眺一凭栏,安悦教强谁式廓。
始知尧舜人可为,只在宏开智与觉。已自遐方无纳沟,铨谏词头随喷薄。
圣明南顾眷循良,徵书遥下岭云长。盱衡侍从才咫尺,师表人伦入帝乡。
千里之行始足下,回首过代英山阳。猗欤多士将蔚起,趋步尧阶黼舜裳。
望望玉台秋可怜,登高心事转悽然。黄花牢落东篱晚,细雨霏微九日天。
杳杳秋空遥度雁,依依海树半浮烟。胜游回首今如梦,坐对山灵忆往年。
平明发馀杭,扁舟溯清流。登岸五六里,小径穿林丘。
奇峰耸天柱,九锁岩谷幽。云根立仙馆,胜处非人谋。
入门气象雄,金碧欺两眸。弹棋古松下,啼鸟声相酬。
羽衣读黄庭,内景宜自修。蓬莱隔弱水,九转即可求。
坡翁昔赋诗,刻石记旧游。溪山增伟观,万古传不休。
我来吊陈迹,枯肠怯冥搜。执炬入大涤,襟袖寒飕飕。
悬崖石乳滴,千岁无人收。樵夫指岩窟,此处通龙湫。
方期过东洞,红日惊西投。徘徊出山去,空使猿鹤愁。
