译文与注释
赏析
这是一首纪游诗，也是一首理趣诗，首联写游月陂堤，中间二联从秋色和秋声方面表现主观上的已静与自然界的幽静合二而一，尾联写诗人的感触。这首诗写写“静观自得”，作者把秋色、秋声、秋气、秋水描绘得形象动人，意境恬静清新，声韵和谐，对仗工整。
从首联可以看出，在一个天高气爽、月明如水的秋天夜晚，诗人登上月陂堤岸，东走西游，悠然四顾。江面茫茫，月色溶溶，向北望去，看到那百尺高台，宛若天往。“登山则情满于山，观海则意溢于海”。
此时登上月阪堤，也是心与物会，景与情融，自然涌出颔联两句“万物已随秋气改，一樽聊为晚凉开”。秋气萧瑟，“草拂之而色变，木遭之而叶脱”，万物自然改颜，这是不以人的意志为转移的。但是程颢对秋气，似乎并不如欧阳修那样“噫嘻悲哉”他依然是“已来无事不从容”，那么悠然自得的“一樽聊为晚凉开”，斟上一杯美酒，冲冲凉意，乐在其中。三、四两句对仗工整而简练，“改”“开”二字有声有色。
颈联“水心云影已相照，林下泉声静自来即中的“已”、“静”二字进一步写自己心境的从容自得。移情于物，明明是自己心境 “静”、“已”，仿佛大自然界的万物也是“已”、“静”的。蓝天白云倒映于绿水碧波之中，是因为“已”，淙淙的泉流之响，是因为树木的幽静。“泉声静自来”可直译为“泉声自静来”，是“鸟鸣山更幽”的逆向思维。观水面已云之影、听林下流泉之声，这对程颢来讲当然是惬意的，不同于俗人为名利奔走，因事务而缠身。
末联抒发自己的人生哲理：“世事无端何足计，但逢佳节约重陪。”他认为人世间有些事，说不上有什么来由。繁杂而无头绪，不值得去认真计较。人生待开怀时且开怀，只要逢上佳节，约上几位知交，重游月陂堤，相陪举杯痛饮，就会感到无穷的乐趣。
此诗声韵和谐，对仗工整。在程颢的笔下，月陂堤内外，林含情，水有意，泉有声，物体志。显然是作者追求超凡入圣、清静自如的理想境界。
程颢（1032-1085）， 北宋哲学家、教育家、北宋理学的奠基者。字伯淳，学者称明道先生。洛阳（今属河南）人。神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”（同上）。倡导“传心”说。承认“天地万物之理，无独必有对”。
程颢学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称程朱学派。其亲撰及后人集其言论所编的著述书籍，收入《二程全书》。
元丰二年，中秋后一日，余自吴兴来杭，东还会稽。龙井有辨才大师，以书邀余入山。比出郭，日已夕，航湖至普宁，遇道人参寥，问龙井所遣篮舆，则曰：“以不时至，去矣。”
是夕，天宇开霁，林间月明，可数毫发。遂弃舟，从参寥策杖并湖而行。出雷峰，度南屏，濯足于惠因涧，入灵石坞，得支径上风篁岭，憩于龙井亭，酌泉据石而饮之。自普宁凡经佛寺十五，皆寂不闻人声。道旁庐舍，灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣，殆非人间之境。行二鼓，始至寿圣院，谒辨才于朝音堂，明日乃还。
如今永与勋华主，共享千春及万春。
每言笼朝云，乃是奇绝处。
君家结幽亭，两峰正当户。
窣堵冠其巅，云中双笔露。
宗老为扁名，得自昌黎句。
相当卷书坐，埚篪递吟赋。
是时神宇泰，白云未飞去。
滃然截山腰，素练初横布。
须臾朝阳升，景象几更互。
盘旋宛游龙，披离擘轻絮。
春澌苒而泮，青烟惟一缕。
霏微辨冈峦，历落分岛屿。
露晞如膏沐，苍翠尽还故。
松针与篁丛，贯穿珠无数。
应接良不暇，诗料亦既富。
只忧红尘生，分我淡思虑。
更须清夜来，四更看月吐。
成均侍我问茶陵，垂翅清州觉老成。西归不系莼鲈念，拜状乌台即欲行。
璇源派水，玉树分柯。投殷于宋，佐汉而酂。九畴攸叙，一画载歌。
象贤弈叶，衮服逶迤。
自兹以降，朝端国右。鸣玉在腰，纳言加首。有钟有石，无凋无朽。
令问令望，如琼如玖。
相门出相，德门有德。弱冠登朝，淑问玄塞。弱冠伊何，有典有则。
淑问伊何，自南自北。
五芝秀草，八桂嘉树。五马骋涂，八龙游雾。彼令兄弟，方之有裕。
并列大夫，登高而赋。
受言载笔，遂典群流。天禄不校，白兽未仇。申辕风雅，邹郯春秋。
彝文不斁，职此之由。
帝念师旅，诏参帷慕。对曰戎车，未之先学。归陈俎豆，拂衣行乐。
容止可观，卷舒可度。
千乘之后，好道轼闾。开府之日，有弓有舆。久勤引领，独下辟书。
鸣笳启路，托乘后车。
枚叟上书，吴王弗纳。夫君正谏，直道难合。有伐问仁，阳狂不答。
乃蒙矢刃，永离噂?。
退食自公，多历年所。思归养素，豫闻斯语。终日下帷，情非待举。
如蘧如惠，此出此处。
吾人下走，国士见知。同游宛洛，并泛涟漪。轻萝易动，遂别芳枝。
蹈之不足，托此差池。
一剑雄驱十万夫，莫将三岛玩倭奴。绝秦诅楚吾何与，忍弃龙兴旧版图。
