译文与注释
赏析
这是一首纪游诗，也是一首理趣诗，首联写游月陂堤，中间二联从秋色和秋声方面表现主观上的已静与自然界的幽静合二而一，尾联写诗人的感触。这首诗写写“静观自得”，作者把秋色、秋声、秋气、秋水描绘得形象动人，意境恬静清新，声韵和谐，对仗工整。
从首联可以看出，在一个天高气爽、月明如水的秋天夜晚，诗人登上月陂堤岸，东走西游，悠然四顾。江面茫茫，月色溶溶，向北望去，看到那百尺高台，宛若天往。“登山则情满于山，观海则意溢于海”。
此时登上月阪堤，也是心与物会，景与情融，自然涌出颔联两句“万物已随秋气改，一樽聊为晚凉开”。秋气萧瑟，“草拂之而色变，木遭之而叶脱”，万物自然改颜，这是不以人的意志为转移的。但是程颢对秋气，似乎并不如欧阳修那样“噫嘻悲哉”他依然是“已来无事不从容”，那么悠然自得的“一樽聊为晚凉开”，斟上一杯美酒，冲冲凉意，乐在其中。三、四两句对仗工整而简练，“改”“开”二字有声有色。
颈联“水心云影已相照，林下泉声静自来即中的“已”、“静”二字进一步写自己心境的从容自得。移情于物，明明是自己心境 “静”、“已”，仿佛大自然界的万物也是“已”、“静”的。蓝天白云倒映于绿水碧波之中，是因为“已”，淙淙的泉流之响，是因为树木的幽静。“泉声静自来”可直译为“泉声自静来”，是“鸟鸣山更幽”的逆向思维。观水面已云之影、听林下流泉之声，这对程颢来讲当然是惬意的，不同于俗人为名利奔走，因事务而缠身。
末联抒发自己的人生哲理：“世事无端何足计，但逢佳节约重陪。”他认为人世间有些事，说不上有什么来由。繁杂而无头绪，不值得去认真计较。人生待开怀时且开怀，只要逢上佳节，约上几位知交，重游月陂堤，相陪举杯痛饮，就会感到无穷的乐趣。
此诗声韵和谐，对仗工整。在程颢的笔下，月陂堤内外，林含情，水有意，泉有声，物体志。显然是作者追求超凡入圣、清静自如的理想境界。
程颢（1032-1085）， 北宋哲学家、教育家、北宋理学的奠基者。字伯淳，学者称明道先生。洛阳（今属河南）人。神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”（同上）。倡导“传心”说。承认“天地万物之理，无独必有对”。
程颢学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称程朱学派。其亲撰及后人集其言论所编的著述书籍，收入《二程全书》。
闲碾凤团消短梦，静看燕子垒新巢。又移日影上花梢。
长波一泻细涓涓，截断春山百尺泉。二道河旁亲驻马，方知世有漏沙田。
所事俱停妥。挂帆天、澄江如镜，好风移舵。略现乌纱红袖影，才异鸱夷一舸。
有篷底、比肩忍坐。笑对明妆理琴瑟，画秋山、两笔青斜亸。
小姑髻、并倭堕。
心情比较来时可。到慈闱文宛一对，金萱一朵。却趁春来郎及第，镜里芙蓉阿傩。
要一品、朱衣双裹，只合移家红软住，待贤妻、问漏卿卿我。
曳鱼佩、向青琐。
翼翼高斋，秩秩群经。推辞绎义，必敬必诚。持心惟虚，是受是承。
立志惟笃，是毅是弘。恢廓其量，可吞沧溟。奋作其勇，若捍都城。
求之勿易，思之勿更。取之欲博，约之欲精。圣言何疑，不疑不明。
圣道何正，不正不平。融会其殊，操植其恒。朝斯夕斯，期乎有成。
外怯不足，小德微能。内有若无，盎溢缶盈。惟仁之居，惟义之贞。
霁月之明，止水之澄。天君明泰，我纵我横。道无不得，理无不形。
富贵敝屣，子女酷刑。难玷污辱，宁过㓗清。大之天下，小之家庭。
是经是纬，是章是程。圣读庸行，马牛冠缨。博览孔殷，书匮是铭。
允矣君子，夜寐夙兴。惟诚惟勇，有权有衡。圣训赫临，于几于楹。
圣经是读，圣德是行。
挑荠正美芥回青，脆甲中含碎玉零。缓火夜烹风味别，孤芳生齿酒初醒。
