译文与注释
译文
智藏僧乘着小舟不远万里远涉重洋，走遍名山以礼求法，修养心性。
终于学成，像涉公那样，夜深降龙潭水变黑，像支遁那样，在新秋的田野上把鹤放飞。
已经修持到忘怀人我的地步，便不用怀念故土，已经证悟到永恒不变的真心，就不必再读经书。
我倒要问一问中华求道学佛的人，有几个能够达到这样的精神境界和佛学造诣。
注释
智藏：可能是唐宪宗元和元年时来中国的日本僧人。
浮杯：相传南朝宋有一位高僧，不知姓名，不知来历，神力卓绝，常以木杯渡水，人以杯度呼之。后世人们常以杯度比喻船渡。这里就是以杯比喻大海里漂泊的船只。沧溟：海水弥漫貌，常用来指浩渺无际，水色深绿的大海。
遍礼：指走遍名山，以礼求法。唐代日本僧人来中国，多数是在佛教名山习法。性灵：指人的精神、性情、情感等。
降龙：借用佛教降龙伏虎的故事。《续高僧传》卷十六：“（僧稠）闻两虎交斗，咆响震岩，乃以锡杖中解，各散而去。”这里是比喻战胜重大困难和邪恶势力。
放鹤：《世说新语·言语》：支公（道林）好鹤。有人遗其双鹤，少时翅长欲飞，支意惜之，乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞。……有懊丧意，林曰：既其陵霄之姿，何肯为人作耳目近玩。养令翮成，放之飞去。
彼我：主观和客观。无彼我：即佛家“无我”的意思，这是佛教根本的思想之一，否定世界上有物质性的实体的存在。怀土：怀念故乡。
真如：佛家语。佛教认为用语言、思维等来表达事物的真相，总不免有所增减，难能恰到好处。要表示其真实，只能用“照那样子”的“如”来作形容。《成唯识论》卷九：“真，谓真实，显非虚妄；如，谓如常，表无变易。”中国佛教学者，大都将它作为宇宙万物的本体之称，与实相、法界等同义。
中华：古时对华夏族、汉族的称谓。这里指中国。
宁馨：晋宋时俗语，犹今天的“这样”、“如此”的意思。馨，语气助词，没有实在意义。
赏析
这首诗描写了智藏僧人留学唐朝的举动，并盛赞了其高深的法力以及高超的佛学造诣。诗的首联写智藏乘舟漂流万里，远涉重洋来到中华；颔联写智藏高深的佛法修为和与物同体的大悲精神；颈联写大师的修行境界，对于自我与国土都不再执着；尾联称赞了僧人的“雄猛”。全诗运用大量佛学典故，语言含蓄，结构谨严，感情真挚。
日本与中国相距万里，中有大海间隔，在交通尚不发达的中古时期，来华学习的日本僧人需要付出的勇气和艰辛是可想而知的。然而，诗人并没有叙写智藏来华的艰苦情状，以及惊涛骇浪的渡海场面，而是说“浮杯万里过沧溟”。“浮杯”一典，使万里沧溟似乎瞬间而过，原有的长时间的颠簸之苦化作了乘龙御风般的轻快，原有的波涛汹涌的担惊受怕化作了腾云驾雾般的缥缈神奇。智藏不远万里而来中国，目的是“适性灵”，即学习佛法，修养心性。中国的名山他都游遍了，名寺高僧也都访遍了，这期间该经历了多少雨雪风霜，该踏过了多少崎岖坎坷，却都被诗人一笔轻轻带过，而智藏不同凡响的坚毅性格和虔心向佛的苦行精神却跃然纸上。
天道酬勤，他终于学到了高深的法力，就像高僧涉公那样，夜深降龙潭水都变黑了；获得了心灵的超脱，就像高僧支遁那样，在新秋的青青田野上把鹤放飞了。另外，佛经认为，心之可畏，甚于毒蛇，所以常常以毒蛇、毒龙、恶龙来比喻人的种种妄念，而以“降龙”比喻禅家降伏其心。“放鹤”一句用晋代高僧支道林爱鹤养鹤以及放鹤的典故，生动地刻画出智藏彻底放下思想包袱而获得了心灵的解脱。既然已经修持到忘怀人我的地步，便不用怀念故土了；都已经证悟到永恒不变的真心了，就不必再读经书了。“身无彼我”，即泯灭是非人我界限，无人相、无我相、人我平等。主体和客体，人和我，日本和大唐，故土和他乡，在清净自性上是本无区别的，区别只在于人心。心生则种种法生，心灭则种种法灭。所谓“心安即是家”。“真如”代表了永恒不变的真心，即佛性。禅的终极关怀就是明心见性，既然已经证悟真如自性，就不必再读经书。从赠诗的角度来看，此二句既是巧妙的安慰，又是对朋友的赞美。
而智藏的苦修精神和佛学造诣，的确是值得中华人物学习的。试想，当时来华学习的日本学问僧何其多也，其成就不过是“艺业稍成”（《旧唐书·日本传》），或者是“学得中州语”（张籍《赠东海僧》）。而智藏，不但超过了他的同胞，并且超过了唐朝当时的一般学者。这要付出极大艰辛和努力，付出的坚定信念和坚毅精神。怨不得诗人在最后两句中极力赞美：“为问中华学道者，几人雄猛得宁馨”。诗人要问一问中华大地那些求道学佛的人们，有几个能够达到智藏的境界。诗人形容智藏为“雄猛”，不畏艰险视万里沧溟如履平地，为雄；遍礼名山顿根妙悟，为猛。
创作背景
这首诗是诗人赠给来中国求法的日本僧人智藏的。诗人的一生，可谓与佛教有缘。早年他随父寓居嘉兴，拜江南著名诗僧皎然和灵澈为师，初步受到佛学的启蒙和熏陶，这段经历对他后来的为人为诗都影响深远。《笺证》按云：“此诗虽无时地可考，据编诗之次第及诗中遍礼名山一语，似是作者在连州时作。”而此诗又编于连州之《送僧方及南谒柳员外》、《海阳湖别浩初师》诸作中间，其作于连州当无疑也。
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。
万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。
云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。
霜满竹林安得笋，心倾泪雨自生春。
只闻郭巨曾埋子，岂得曾参亦杀人。
凿隧及泉愚尔耳，斯人盖是舜之臣。
柳枝瘦龙印香字，一袭一日三摩挲。
刘侯爱我如桃李，挥赠要我书万纸。
不意神禹治水圭，忽然入我怀袖里。
吾不能手抄五车书，亦不能写论付官奴。
便当闭门学水墨，洒作江南骤雨图。
陆不必车昆崙，水不必航扶桑。恩爱苟一亏，咫尺天茫茫，三飧诣莽苍。
其腹犹果然，安能飧风吸露穷岁年。纵有王子晋，安得日日好容颜。
出门各自顾，他人肯容恤。千言成桃李，一言变荆棘。
白刃如雪金如丘，侠客报恩行报雠。不在里巷间，多在长安之道周。
行路难，君自愁。
南山向晓尽张列，颓岭断壑当空横。
开轩一见喜无量，走上高阁临飞甍。
层栏倚遍不能下，状貌秀活围双睛。
奔腾远近若波良，爱极拟去中间行。
此时只恨少佳客，相共叫笑夸峥嵘。
我思黄子者奇士，趣向超越无俗情。
手提诗笔若缘大，到处咏物物有名。
我今此县颇幽僻，复在岁杪天气清。
溪中鱼蟹易寻觅，林下梨栗新收盛。
子如访我住旬浃，此品可备盘与觥。
遂驰仆马去邀予，愿子为我聊出城。
私心不独徒见子，亦愿播此山之声。
子如不见不为咏，可惜此山虚此生。
团团藓晕埋青钱，稍稍竹树藏绀鞭。鸬鹚覆水鱼沉渊，罞罿蔽地禽冲天。
梅房处女莺坐禅，草头稚子松耆年。浮光飞沫人游川，斜行大字鸿书笺。
壮士可论持守坚，美人休说容华鲜。乞馀之夫尤慕膻，附炎之子弥胁肩。
穿花走马锦藏鞯，垂云阅武车张旃。虢姨满路空遗钿，陈妃倚阁真神仙。
有人情似山中泉，其情浓如春深烟。留下断芦云蓑篇，长令雪满淮之田。
先生昔随玄豹住，丹壑冥濛日烟雾。先生今与赤龙飞，南望碧山空翠微。
茅堂苍苍云气入，囊琴锁户阴阴湿。沚兰沙温春鸟暮，庭松月清夜鹤立。
君不见山下石，峞?千尺矶，经年不钓苔成衣。
玉琪羊裘各有分，可问王孙归不归。
不怨客中逢熟食，只知玉里是生涯。
花边顿觉春光老，柳外还惊日脚斜。
甚欲与君寻胜去，何妨着脚到阳华。
江涛作势驱云奔，鱼龙出没气吐吞。君山觌面衔晴暾，照我楼上开金樽。
金樽满引言笑温，纵谭八极小乾坤。自昔名流不一存，纷纷兴废更安论。
屈原何事叫帝阍，云中帝子空招魂。至今惟剩荃与荪，气含雨露经朝昏。
范子忧乐大谊敦，暮年仅得参枢垣。贤豪遇合且难言，旷怀往昔徒烦冤。
丈夫品望奎斗尊，更兼意气淩昆崙。胸藏云梦吐湘沅，洞庭空有声潺湲。
巴陵城郭枕江干，此楼当作砥柱观。劝君且饮静勿喧，眼前有酒来源源。
醉乎四座豁窗轩，吁嗟此乐不可谖。坐对黄菊忆金萱，将送公瑾归丘园。
橹帆东迈驾巨鼋，君家远在海之门。是时纵饮巳夕曛，苍烟暮霭横江村。
长空日落江湖浑，面带岳阳新酒痕。
蝶懒莺慵春过半。花落狂风，小院残红满。午醉未醒红日晚，黄昏帘幕无人卷。
云鬓鬅松眉黛浅。总是愁媒，欲诉谁消遣。未信此情难系绊，杨花犹有东风管。
