译文与注释
译文
智藏僧乘着小舟不远万里远涉重洋，走遍名山以礼求法，修养心性。
终于学成，像涉公那样，夜深降龙潭水变黑，像支遁那样，在新秋的田野上把鹤放飞。
已经修持到忘怀人我的地步，便不用怀念故土，已经证悟到永恒不变的真心，就不必再读经书。
我倒要问一问中华求道学佛的人，有几个能够达到这样的精神境界和佛学造诣。
注释
智藏：可能是唐宪宗元和元年时来中国的日本僧人。
浮杯：相传南朝宋有一位高僧，不知姓名，不知来历，神力卓绝，常以木杯渡水，人以杯度呼之。后世人们常以杯度比喻船渡。这里就是以杯比喻大海里漂泊的船只。沧溟：海水弥漫貌，常用来指浩渺无际，水色深绿的大海。
遍礼：指走遍名山，以礼求法。唐代日本僧人来中国，多数是在佛教名山习法。性灵：指人的精神、性情、情感等。
降龙：借用佛教降龙伏虎的故事。《续高僧传》卷十六：“（僧稠）闻两虎交斗，咆响震岩，乃以锡杖中解，各散而去。”这里是比喻战胜重大困难和邪恶势力。
放鹤：《世说新语·言语》：支公（道林）好鹤。有人遗其双鹤，少时翅长欲飞，支意惜之，乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞。……有懊丧意，林曰：既其陵霄之姿，何肯为人作耳目近玩。养令翮成，放之飞去。
彼我：主观和客观。无彼我：即佛家“无我”的意思，这是佛教根本的思想之一，否定世界上有物质性的实体的存在。怀土：怀念故乡。
真如：佛家语。佛教认为用语言、思维等来表达事物的真相，总不免有所增减，难能恰到好处。要表示其真实，只能用“照那样子”的“如”来作形容。《成唯识论》卷九：“真，谓真实，显非虚妄；如，谓如常，表无变易。”中国佛教学者，大都将它作为宇宙万物的本体之称，与实相、法界等同义。
中华：古时对华夏族、汉族的称谓。这里指中国。
宁馨：晋宋时俗语，犹今天的“这样”、“如此”的意思。馨，语气助词，没有实在意义。
赏析
这首诗描写了智藏僧人留学唐朝的举动，并盛赞了其高深的法力以及高超的佛学造诣。诗的首联写智藏乘舟漂流万里，远涉重洋来到中华；颔联写智藏高深的佛法修为和与物同体的大悲精神；颈联写大师的修行境界，对于自我与国土都不再执着；尾联称赞了僧人的“雄猛”。全诗运用大量佛学典故，语言含蓄，结构谨严，感情真挚。
日本与中国相距万里，中有大海间隔，在交通尚不发达的中古时期，来华学习的日本僧人需要付出的勇气和艰辛是可想而知的。然而，诗人并没有叙写智藏来华的艰苦情状，以及惊涛骇浪的渡海场面，而是说“浮杯万里过沧溟”。“浮杯”一典，使万里沧溟似乎瞬间而过，原有的长时间的颠簸之苦化作了乘龙御风般的轻快，原有的波涛汹涌的担惊受怕化作了腾云驾雾般的缥缈神奇。智藏不远万里而来中国，目的是“适性灵”，即学习佛法，修养心性。中国的名山他都游遍了，名寺高僧也都访遍了，这期间该经历了多少雨雪风霜，该踏过了多少崎岖坎坷，却都被诗人一笔轻轻带过，而智藏不同凡响的坚毅性格和虔心向佛的苦行精神却跃然纸上。
天道酬勤，他终于学到了高深的法力，就像高僧涉公那样，夜深降龙潭水都变黑了；获得了心灵的超脱，就像高僧支遁那样，在新秋的青青田野上把鹤放飞了。另外，佛经认为，心之可畏，甚于毒蛇，所以常常以毒蛇、毒龙、恶龙来比喻人的种种妄念，而以“降龙”比喻禅家降伏其心。“放鹤”一句用晋代高僧支道林爱鹤养鹤以及放鹤的典故，生动地刻画出智藏彻底放下思想包袱而获得了心灵的解脱。既然已经修持到忘怀人我的地步，便不用怀念故土了；都已经证悟到永恒不变的真心了，就不必再读经书了。“身无彼我”，即泯灭是非人我界限，无人相、无我相、人我平等。主体和客体，人和我，日本和大唐，故土和他乡，在清净自性上是本无区别的，区别只在于人心。心生则种种法生，心灭则种种法灭。所谓“心安即是家”。“真如”代表了永恒不变的真心，即佛性。禅的终极关怀就是明心见性，既然已经证悟真如自性，就不必再读经书。从赠诗的角度来看，此二句既是巧妙的安慰，又是对朋友的赞美。
而智藏的苦修精神和佛学造诣，的确是值得中华人物学习的。试想，当时来华学习的日本学问僧何其多也，其成就不过是“艺业稍成”（《旧唐书·日本传》），或者是“学得中州语”（张籍《赠东海僧》）。而智藏，不但超过了他的同胞，并且超过了唐朝当时的一般学者。这要付出极大艰辛和努力，付出的坚定信念和坚毅精神。怨不得诗人在最后两句中极力赞美：“为问中华学道者，几人雄猛得宁馨”。诗人要问一问中华大地那些求道学佛的人们，有几个能够达到智藏的境界。诗人形容智藏为“雄猛”，不畏艰险视万里沧溟如履平地，为雄；遍礼名山顿根妙悟，为猛。
创作背景
这首诗是诗人赠给来中国求法的日本僧人智藏的。诗人的一生，可谓与佛教有缘。早年他随父寓居嘉兴，拜江南著名诗僧皎然和灵澈为师，初步受到佛学的启蒙和熏陶，这段经历对他后来的为人为诗都影响深远。《笺证》按云：“此诗虽无时地可考，据编诗之次第及诗中遍礼名山一语，似是作者在连州时作。”而此诗又编于连州之《送僧方及南谒柳员外》、《海阳湖别浩初师》诸作中间，其作于连州当无疑也。
君不见魏武草创争天禄，群雄睚毗相驰逐。
昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋。
都邑缭绕西山阳，桑榆汗漫漳河曲。
城郭为墟人代改，但见西园明月在。
邺旁高冢多贵臣，蛾眉曼睩共灰尘。
试上铜台歌舞处，惟有秋风愁杀人。
落日下桑榆，秋风歇杨柳。幸齐东户庆，希荐南山寿。
太上虚皇出灵篇，黄庭真人舞胎仙。髯耆两卿相后前，丱妙夹侍清且妍。
十有二神服锐坚，巍巍堂堂人中天。问我何修果此缘，是心朝空夕了然，恐非其人世莫传。
殿以二士苍鹄骞，南随道师历山渊。山人迎笑喜我还，问谁遣化老龙眠。
茸茸红柳欲飞花，歌舞深林看柳娃。双角吴童真可念，谁知至竟不辞家。
年惊花絮早，春夜管弦初。已属云天外，欣承霈泽馀。
蝉声呜咽柳阴残，节序惊心强自宽。把盏沧江忘日暮，湿衣清露动宵寒。
凉风汉苑悲团江，明月湘皋泣紫兰。最是关河摇落易，天涯无奈欲归难。
造物巧钟赋，新腊报花期。江梅清瘦，只是洁白期芳姿。
我欲超群绝类，故学仙家繁杏，秾艳映横枝。朱粉腻香脸，酒晕著冰肌。
玉堂里，山驿畔，最希奇。谁将绛蜡笼玉，香雪染胭脂。
好向歌台舞榭，斗取红妆娇面，偎倚韵偏宜。羌管莫吹动，风月正相知。
灞陵桥上秋风早，行人晓出长安道。长安城头乌正啼，长安陌上闻朝鸡。
征车遥遥行复止，征马萧萧鸣不已。将军年少美且都，黄金箭镞雕玉弧。
未央前殿进书罢，诸生拜官辞石渠。将军归去亦草草，长安道边人羡好。
莫怜贾谊谪长沙，不见冯唐禁中老。
天威不到处，干戈动边鄙。将军奋威猛，英雄势鄙起。
纷纷出榆关，肃肃秋色里。白马冒黄云，清霜厉严旨。
少壮羽林儿，务能莫多喜。好武匪君心，用兵不得已。
寄言飞将军，妙略应无比。志在报君恩，岂为黄金死。
丈夫身许国，慷慨当如此。宁教太史书，轻笑鲁连子。
