竹似贤,何哉?竹本固,固以树德,君子见其本,则思善建不拔者。竹性直,直以立身;君子见其性,则思中立不倚者。竹心空,空以体道;君子见其心,则思应用虚受者。竹节贞,贞以立志;君子见其节,则思砥砺名行,夷险一致者。夫如是,故君子人多树之,为庭实焉。
贞元十九年春,居易以拔萃选及第,授校书郎,始于长安求假居处,得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日,履及于亭之东南隅,见丛竹于斯,枝叶殄瘁,无声无色。询于关氏之老,则曰:此相国之手植者。自相国捐馆,他人假居,由是筐篚者斩焉,彗帚者刈焉,刑余之材,长无寻焉,数无百焉。又有凡草木杂生其中,菶茸荟郁,有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手,而见贱俗人之目,剪弃若是,本性犹存。乃芟蘙荟,除粪壤,疏其间,封其下,不终日而毕。于是日出有清阴,风来有清声。依依然,欣欣然,若有情于感遇也。
嗟乎!竹植物也,于人何有哉?以其有似于贤而人爱惜之,封植之,况其真贤者乎?然则竹之于草木,犹贤之于众庶。呜呼!竹不能自异,唯人异之。贤不能自异,唯用贤者异之。故作《养竹记》,书于亭之壁,以贻其后之居斯者,亦欲以闻于今之用贤者云。
全文可以分为三段。第一段谈竹子的四种美德:建善不拔,中立不倚,应用虚受,砥砺名行,夷险一致;正因为有这些美德,君子们多将之作为“庭实”。第二段写自己与竹相知相处的经过。那是自己借居已故相国府宅东亭时,有感于原先种的竹已“枝叶殄瘁,无声无色”;经询方知其竹现状是与“他人假居”、无人爱惜竹子有关。于是乎,作者“乃芟翳荟,除粪壤,疏其间,封其下”,爱惜并护理竹子将近一整天时间,他旋即感到,竹子以清光朗韵回报自己,付出真情。第三段借竹子前后不同际遇,谈人才的遭遇。竹子“似于贤”得到人之爱惜和培植,对“真贤”的人又怎么得不到爱惜和培植。竹子与草木,就像贤才与一般人;竹子是不能自我张扬优点,而是靠人赏识它;贤才不能自我张扬才干,而是要各级领导使用贤才者,才能发现贤才们的才干,重用之。因此,贤才被各级领导掌握着命运。
文章以竹喻贤人,表达了作者仰慕贤者的高贵品质,决心坚定不移、正直无私、虚心体道、砥砺名行的志向,同时渴望当权者善于发现人才,爱惜人才,使他们得以施展才华,对于人才不被重视的现实流露了隐忧。文章描绘竹之形态,观察入微,抒发感慨,真挚动人;行文流畅,语言朴素,不事雕琢,意境新颖。文章风格与其诗歌一样,通俗平易,有为而作。
这篇文章充分表达了作者仰慕贤者的心情和盼望执政者善待贤才的意愿。通篇率真自然,不事雕琢,文字省净,意境清新。
青幡才换。又是春过半。听啼莺,声将变。能令岁月增,真觉黄金贱。
更那顾,秦王有女将衣卷。
但赴芳林宴。一任花零乱。年半百,休三叹。文章堪自信,富贵非吾愿。
君不见,比来世事皆如幻。
塌羽南飞秋欲暮,西风归路正萧萧。城边落雁惊枫叶,江上清霜折柳条。
岂意蓬门留晚照,故教桃萼媚春娇。恍疑玉岭峰头见,乍似霜林树下飘。
水碧着枝偏淡淡,华秾拂槛更夭夭。武陵路远寻源入,度索山深涉海遥。
游客成蹊应已少,幽人无限不须销。名亭尚爱无双句,载酒还过第五桥。
露井不堪摇落后,缃园犹及艳阳朝。螃螗见说多灵实,便理扶桑万里桡。
三戒二已亡,所戒惟在得。大道辟我前,幸无两岐惑。
谁歌返招隐,口待秽袜塞。身为葛天民,宅在建德国。
努力筑糟丘,万感付一默。
别浦南边,击棹征鸿起。留君住、催君旋去,满眼斜阳心事。
霜砧暑葛仍共数,谁分汝、落拓江湖如此。鬓且凋也还暗省,深巷倚桃花人丽。
五年矣。凄凉冶游,剩珠裙翠被。一笑当时意。纵更为后会何时是。
渐飘零,荷钱菱刺。做弄悲秋思。郁孤乱山,宫亭流水。
频年铁笛消兵气。问酒市甚日,板船再舣。天涯讯余,白屋黄蒿,苦吟已耳。
君须记、加餐沉醉。擘笺锦、溯江树重寄。
