养竹记

　　竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。

　　贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

　　嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。

译文

注释

　　全文可以分为三段。第一段谈竹子的四种美德：建善不拔，中立不倚，应用虚受，砥砺名行，夷险一致；正因为有这些美德，君子们多将之作为“庭实”。第二段写自己与竹相知相处的经过。那是自己借居已故相国府宅东亭时，有感于原先种的竹已“枝叶殄瘁，无声无色”；经询方知其竹现状是与“他人假居”、无人爱惜竹子有关。于是乎，作者“乃芟翳荟，除粪壤，疏其间，封其下”，爱惜并护理竹子将近一整天时间，他旋即感到，竹子以清光朗韵回报自己，付出真情。第三段借竹子前后不同际遇，谈人才的遭遇。竹子“似于贤”得到人之爱惜和培植，对“真贤”的人又怎么得不到爱惜和培植。竹子与草木，就像贤才与一般人；竹子是不能自我张扬优点，而是靠人赏识它；贤才不能自我张扬才干，而是要各级领导使用贤才者，才能发现贤才们的才干，重用之。因此，贤才被各级领导掌握着命运。

　　文章以竹喻贤人，表达了作者仰慕贤者的高贵品质，决心坚定不移、正直无私、虚心体道、砥砺名行的志向，同时渴望当权者善于发现人才，爱惜人才，使他们得以施展才华，对于人才不被重视的现实流露了隐忧。文章描绘竹之形态，观察入微，抒发感慨，真挚动人；行文流畅，语言朴素，不事雕琢，意境新颖。文章风格与其诗歌一样，通俗平易，有为而作。

　　这篇文章充分表达了作者仰慕贤者的心情和盼望执政者善待贤才的意愿。通篇率真自然，不事雕琢，文字省净，意境清新。

不归丹掖去，铜竹漫云云。唯喜因过我，须知未贺君。

诗闻安石咏，香见令公熏。欲首函关路，来披缑岭云。

貂蝉公独步，鸳鹭我同群。插羽先飞酒，交锋便战文。

镇嵩知表德，定鼎为铭勋。顾鄙容商洛，徵欢候汝坟。

频年多谑浪，此夕任喧纷。故态犹应在，行期未要闻。

游藩荣已久，捧袂惜将分。讵厌杯行疾，唯愁日向曛。

穷阴初莽苍，离思渐氤氲。残雪午桥岸，斜阳伊水濆。

上谟尊右掖，全略静东军。万顷徒称量，沧溟讵有垠。

西北浮云捲莫秋，太行南麓照封丘。横峰侧岭知多少，行到燕山翠未休。

茅屋无烟火，溪桥绝往还。山翁独乘兴，飘洒一襟寒。

汉兵围合左贤王，吹角千山夜有霜。君试狐奴城上听，岂堪秋色满渔阳。

一别音容两渺茫，不堪端坐细思量。云收雨散知何处，燕语莺啼亦可伤。

谁爱风流高格调，我怜贞白重寒芳。愁来欲奏相思曲，只恐猿闻也断肠。

谁谓兹亭浪得名，寥寥气象副深诚。地饶松竹千年色，天与云山四合清。

靖节固尝为傲吏，子真元不势名卿。伊余窃慕恬然乐，肯以纷华战性情。

霜凋群木雁横空，宴坐茅茨促膝容。忽有新诗来眼底，巉临绝岸倚孤峰。

前代支郎亦异哉，白云堆里植红梅。树经劫火多番换，花向春风二月开。

邻舍杏桃多赧色，禅林草木绝纤埃。一时想像题诗去，别日寻芳载酒来。

海上崎岖度浅湾，宋家遗迹绿芜间。西边不见銮舆返，行殿犹存在蔚山。

端居文墨暇，郊原风景融。爰与众君子，游眺出崇墉。

崎岖清涧阻，逶迤幽径通。靡靡众草绿，茸茸杂花红。

稍穷林野趣，遂造羽人宫。鸾笙绝遗响，飙轮不可逢。

颓址剥文础，阴廊落绮栊。因悲昔时士，翘首希方蓬。

九重丹诏下抡才，得意秋风万里来。今日与君南浦别，桂花香里再衔杯。

八月秋，何处热。风入松，声瑟瑟。落霞孤鹜齐飞，秋水长天一色。

不是对景对机，不是应时应节。下座巡堂去，吃茶珍重歇。