养竹记

　　竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。

　　贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

　　嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。

译文

注释

　　全文可以分为三段。第一段谈竹子的四种美德：建善不拔，中立不倚，应用虚受，砥砺名行，夷险一致；正因为有这些美德，君子们多将之作为“庭实”。第二段写自己与竹相知相处的经过。那是自己借居已故相国府宅东亭时，有感于原先种的竹已“枝叶殄瘁，无声无色”；经询方知其竹现状是与“他人假居”、无人爱惜竹子有关。于是乎，作者“乃芟翳荟，除粪壤，疏其间，封其下”，爱惜并护理竹子将近一整天时间，他旋即感到，竹子以清光朗韵回报自己，付出真情。第三段借竹子前后不同际遇，谈人才的遭遇。竹子“似于贤”得到人之爱惜和培植，对“真贤”的人又怎么得不到爱惜和培植。竹子与草木，就像贤才与一般人；竹子是不能自我张扬优点，而是靠人赏识它；贤才不能自我张扬才干，而是要各级领导使用贤才者，才能发现贤才们的才干，重用之。因此，贤才被各级领导掌握着命运。

　　文章以竹喻贤人，表达了作者仰慕贤者的高贵品质，决心坚定不移、正直无私、虚心体道、砥砺名行的志向，同时渴望当权者善于发现人才，爱惜人才，使他们得以施展才华，对于人才不被重视的现实流露了隐忧。文章描绘竹之形态，观察入微，抒发感慨，真挚动人；行文流畅，语言朴素，不事雕琢，意境新颖。文章风格与其诗歌一样，通俗平易，有为而作。

　　这篇文章充分表达了作者仰慕贤者的心情和盼望执政者善待贤才的意愿。通篇率真自然，不事雕琢，文字省净，意境清新。

罗绮围中，笙歌丛里，眼狂初认轻盈。无花解比，似一钩新月，云际初生。

算不虚得，郎占与、第一佳名。轻归去，那知有人，别后牵情。

襄王自是春梦，休谩说东墙，事更难凭。谁教慕宋，要题诗、曾倚宝柱低声。

似瑶台晓，空暗想、众里飞琼。馀香冷，犹在小窗，一到魂惊。

安吴论书家，欲下石如拜。邓书殊非雅，恶札岂可耐。

石庵号蕴藉，堆墨作狡狯。未若何道州，斫陈不挂铠。

何笔晚苦骄，嵬騀近俗态。出林喻飞鸟，我意在无碍。

愁卧寒冰六尺藤，懒添温水一枝瓶。乱鸡啼雨要天明。

等得梦来仍梦别，甫能惊觉又残灯。西江别路绕围屏。

唤人回枕坠瑶簪，被底炉香未许探。獭髓有痕留我舐，鸡香微螫代伊含。

愁看西子心长捧，冷透荀郎体自堪。病退只宜清减是，尚嫌双颊似轻酖。

既将鱼目换骊珠，富润囊箱足贾馀。顾我能知天下马，呼儿藏作箧中书。

老羞流辈为千诺，狂守初心付两如。相助飞鸣竟何力，祇宜空手讲玄虚。

负笈穿云辱再来，梧风柳月笑徘徊。共谈上古先天学，忍酌长亭别酒杯。

努力未应沉壮志，乘时端拟听春雷。逢人莫吝花消息，一度春风一折梅。

捻脂弄粉踏摇娘，纤手殷勤递酒浆。落空暗将瓜子剥，送来还带口脂香。

一缕秋魂纤欲化。似有疑无，却在斜阳外。漂泊天涯何处著。

思量悔把枝头舍。

野岸孤村天半夜。开处凄凉，零落人谁话。欲舞徘徊还自罢。

依依一种情难画。

去岁看花花又谢，风神长忆一年馀。今朝气暖长还早，万缕丝垂色亦如。

猩染绛裙春睡后，晕生丹脸酒腥初。临流顾影须觞咏，莫遣佳人叹索居。