文人沈亚之，元和七年以书不中第，返归于吴江。吾悲其行，无钱酒以劳，又感沈之勤请，乃歌一解以送之。
吴兴才人怨春风，桃花满陌千里红。
紫丝竹断骢马小，家住钱塘东复东。
白藤交穿织书笈，短策齐裁如梵夹。
雄光宝矿献春卿，烟底蓦波乘一叶。
春卿拾材白日下，掷置黄金解龙马。
携笈归江重入门，劳劳谁是怜君者。
吾闻壮夫重心骨，古人三走无摧捽。
请君待旦事长鞭，他日还辕及秋律。
译文与注释
译文
紫丝竹鞭已断裂，所骑骢马弱又小，家住钱塘，在遥远的东方还要往东。
带着一条条白藤交叉编成的书箱，里面是短小整齐的文稿，有如梵夹。
为把闪闪发光的“宝矿”呈现给考官，你乘着小舟，掠过烟波来到京华。
考官们在光天化日之下选拔人才，却把“黄金”抛掉，“龙马”放弃。
落第而归，重又带着书箱走进家门，是谁能体贴关怀而怜悯你？
我听说，大丈夫看重节操骨气，古人能做到失败三次也不泄气。
请你等到下一年的那个时辰挥起长鞭，趁秋天的大好时光驱车再来应试。
注释
元和：唐宪宗年号（806—820年）。以书不中第：因为文章没有考取功名。
其行：将要踏上归途。
劳：慰问。
于请：再三请求。
一解：乐府歌词一章称为一解。这里指的是一首诗。
吴兴才人：这里指沈亚之。
桃花满陌：落红铺满田间的路。
紫丝竹：马鞭。骢（cōng）马：青白色马。
钱塘：旧县名，今并入杭州市。
书笈（jí）：书箱。
梵（fàn）夹：佛经。
宝矿：金银宝石。
一叶：小船。
拾才：选取人才。
掷置：抛弃。解龙马：放走骢马。《周礼》“马八尺以上为龙”。
劳劳：体切宽慰的意思。
重心骨：以有志向有骨气为重。
古人三走：《史记·管晏列传》“管仲三次为官，三次罢免；三次打仗，三次失败。后来辅助齐桓公成为一代名相。”用典故鼓励沈亚之不要灰心。摧捽：挫折。
事长鞭：执鞭打马。事，使用。
还辕：再来。辕，车。秋律：秋天。
赏析
沈亚之落第还家，李贺写诗进行宽慰，这本是一般性的应酬之作。但是由于诗人的切身之痛，对科举制的体察，所以发出愤激之词，痛斥主考官有眼无珠，在光天化日之下“掷置黄金解龙马”可谓是字字珠玑，铿锵有力。
此诗以七言歌行体写成，十六句三次换韵，形成四句一段的结构特征。
开头四句写沈亚之下第“出都”。因下第，怀才不遇，故曰“怨”。桃花千里红，固然写眼前景，亦以此反衬内心之悲。
次四句追写沈亚之初次应试入京的情景。五六二句极赞其“书”之精，诗意与“书不中第”相对应，以突现礼部选材之不公。七八二句谓沈亚之远涉烟波，怀“雄光宝矿”之才华，上献春卿。
再次四句写礼部官员在光天化日之下，不辨优劣，致使沈亚之下第，重入家门。这四句获得清人姚文夑的极度赞赏。
最后四句则寄予厚望，鼓励朋友振作精神他日再试。诗为送别之作，需要为落第之友着想，因而“携笈”二句表示出对朋友的深切关怀。
创作背景
李贺（约公元790年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。著有《昌谷集》。李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。有“‘太白仙才，长吉鬼才’之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。李贺长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辞去奉礼郎回昌谷，27岁英年早逝。
并刀寒映素手，醉魂沉夜饮，曾倩排遣。沆瀣含酸，金罂裹玉，蔌蔌吴盐轻点。瑶姬齿软。待惜取团圆，莫教分散。入手温存，帕罗香自满。
宦游到处绩皆凝，名遂归来望更增。棋势昼翻饶国手，蒲团夜坐敌禅僧。
风标常忆清如鹤，书札频通细若蝇。戏綵堂空诗版在，禾兴耆旧传吴兴。
群峰何苍然，回抱得幽旷。偶寻昔人居，遂历青霞嶂。
低连水竹交，高出雨云上。瑰奇本天设，终亦由规创。
梯危与凿险，嵷嵷各异状。子孙久漂散，兵火成彫丧。
回风吹禾黍，烟草亦漾漾。我行问其故，指点迷所向。
呜呼前代秀，诗名宗哲匠。仓皇嘉熙末，戎马日方张。
拂石事冥栖，空馀白云唱。百年总飘忽，过者一惆怅。
长啸豁清秋，吾将骋遐望。
肉食那知儒素风，似君臭味将无同。
知我山齐少白粲，随时易办松花饭。
佐食投筋毋乃馋，筠笼新掘来幽岩。
封题遥寄四五尾。歆然解剥出肌理。
和以芹根及薤芽，醯盐澹著香无涯。
黄虀脱粟绝滓腻，得此加餐检残笥。
手把南华读一过，诗思陡涌如春饭。
题笔酬君君莫笑，胸中成竹谐清调。
採秀凌丹丘，忽遇白云子。
腰剑苍龙活，野袂青霞起。
邀我石洞行，共坐啗石髓。
架有黄庭经，犹有东晋纸。
粲若锥画沙，其字大如指。
口传却老术，长跪与进履。
吾心在魏阙，焉给得薪水。
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 《论语·子罕》
上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。《韩非子·大体》
海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。 《管子·形势解》
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 《论语·雍也》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 《论语·子罕》
徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”
孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”《孟子·离娄下》
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言）。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”《孟子·尽心上》
上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子》第八章
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 《老子》第66章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 《老子》第78章
夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。 《孙子·虚实篇》
