游仙词的创作与游仙诗有一定的渊源关系,多半来自道教的思想影响,但并不尽然。《菩萨蛮·杭妓往苏迓新守》上半篇便是一个例外。它可能与唐代以来的风习有关,即以“仙”指艳冶女子,或指妓女。唐代张鹜的传奇作品明明是写文人逛妓院的放荡行径,却美其名曰《游仙窟》,就是一个显例。
上片名为游仙,而实际上是说杭妓往迎新太守之后杭州的空虚冷落。词人以“玉童”比“杭妓”,以“浮丘伯”比“新守”,以“洞天”比杭州,并以秋天萧瑟凄凉的气氛来衬托杭州的冷落。三、四句再以“许飞琼”比“杭妓”,以“瑶台”比杭州(或妓院),以“空月明”来比喻或象征杭州(或妓院)的寥落。上述所有喻体(或象征体)和本体的对应关系,多是滑稽可笑的。
下片是同苏州太守王诲和新太守杨绘的调侃,在字面上虽转向表现现实,而游戏的性质不变。前两句是说,由于“杭妓”在座,在夜晚的招待宴会上凝聚着清香,那天姿国色姑且借给你王太守观赏。这里用了典故,因为唐代诗人韦应物与词人的相识王诲同是苏州太守,所以以“韦郎”借指王诲,是十分贴切的。后两句是托王诲转告杨绘:你可不要取道苏州城,否则见了美色就会动心,要学当年的范蠡,带着美女乘着小船飘到太湖上去了。诙谐戏谑之意都十分明显。
新成此银杯,亟与佳客饮。咸称量不及,共讶深何甚。
蛤唇自妙斲,菊瓣特精锓。器容见弘度,制美出高品。
周流爱危擎,传观劳谛审。巨哉真强呼,陶然方觅寝。
将酌更濯泉,欲劝先敛衽。莫嫌鱼菜薄,须念风日凛。
载浮乃不辞,言归还数禀。酌难壁弃馀,逊若袖翻沈。
呈筵已起畏,到口先生噤。子其俟能者,藏诸姑袭锦。
神仙好幻术,惊世更骇俗。笑移天地入壶中,大块轮菌等珠粟。
葛仙鍊丹世所传,咒钱出井飞上天。长生久视亦已矣,此事一说经千年。
卫君亦是丹邱子,与我论交脱生死。昔年学仙差可耳,雅好楼台今画史。
孤云处士骑鲸去,文皇欲官挽不住。雾带云裾尽属君,草草落笔成天趣。
季卿何由得此图,却写仙翁鍊丹处。井气空明泄海寒,丹光错落窥天曙。
虾蟆秋飞老桂轮,子规夜叫长松树。季卿父,烈丈夫,年过五十山泽臞。
手援神农之百草,口诵轩辕之古书。回生起死夺造化,阴德迈种为菑畬。
膏肓二竖为哭泣,何物五鬼能揶?。一道澄江自西下,十年卖药留东吴。
花飞苑树秋霜薄,叶落江枫夜雨疏。每寻翁生说烹炼,更得果老称名誉。
只今又逢东海上,咫尺蓬莱隔烟浪。便持此画问安期,举手人间谢尘坱。
刘郎老去,孤负几东风。思前度,玄都观,旧游踪。怕重逢。
新种桃千树,花如锦,应笑我,容颜改,浑不比,向时红。
我亦无情久矣,繁华梦、过眼成空。纵而今再见,何似锦城中。
往事匆匆。任萍蓬。
忆欢娱地,经行处,秦楼畔,灞桥东。春冉冉,花可可,雾濛濛。
水溶溶。几度题歌扇,欹醉帽,绕芳丛。时序改,人面隔,鬓霜浓。
别有武陵溪上,秦人在、仙路犹通。待前村浪暖,鼓楫问渔翁。
此兴谁同。
浮海难为水,游林难为观。容色贵及时,朝华忌日晏。
皎皎彼姝子,灼灼怀春粲。西城善稚舞,总章饶清弹。
鸣簧发丹唇,朱弦绕素腕。轻裾犹电挥,双袂如霞散。
华容溢藻幄,哀响入云汉。知音世所希,非君谁能赞。
弃置北辰星,问此玄龙焕。时暮复何言,华落理必贱。
