渔父·渔父醒

译文

注释

　　“渔父醒，春江午”，描叙渔父从醉到醒经历的时间。春江正午，生机勃勃，自然清新。由烂醉到沉睡，再到延醒，时间长达半天，表现了渔父的生活是自由自在、无拘无束、乐天而动的。“梦断落花飞絮”，渔父一觉醒来，只见杨柳依依，“落花飞絮”，一派春光满江滨，令渔父赏心悦目。

　　“酒醒还醉醉还醒，一笑人间今古”，为画龙点睛之笔。醉—醒，醒—醉，醉—醒，反复传递，刻画了醉翁渔父的处世形象，富有哲理性。白居易《醉吟先生传》：“又饮数杯，兀然而醉。既而醉复醒，醒复吟，吟复饮，饮复醉。醉吟相仍，若循环然。”此处点化运用了白居易这段关于诗人饮—醉—吟“循环”式的人生真谛的妙笔，道出了在封建社会里，世界上最清醒的人是渔父，是渔父一类的诗人。是渔父们每饮一次、醉一次、醒一次、吟一次，认识世界、认识生活的境界就升华一次。循环往复，不断进行，最终自然精辟地发出“一笑人间今古”的深沉感叹。至此，词人思想上出现了飞跃，由“莫问世间何事”（《好事近·烟外倚危楼》）进到“俯仰人间今古”（《西江月·重九》），再进到“一笑人间今古”。从“莫问”到“俯仰”再到“一笑”，清晰地反映了词人贬谪黄州后思想变化的历程。“一笑”便突出词人此时此地的高洁而自适的坦然心态和清醒的人生观。

　　第三首词写渔父随缘放旷、与世无争的超然心态。先描写，后议论，景理融合，将渔父置于大好春光中来看世界，强化了渔父的“醒”眼与“笑”态，超然物外，与世无争的思想。

世间物论最难齐，有万初从一气吹。若会此心平等法，天渊元自绝高卑。

止携书一箧，长日坐空林。每见僧家事，便生静者心。

虚亭云片泊，仄径树根侵。去郭无多地，閒来相对吟。

神化孰尸本自然，盍将此意反而观。试将事上深加察，才著些私便不安。

神仙中人谁不羡，羡子朱衣方拭面。点漆凝脂是右军，瑶林玉树如王衍。

日日弹棋用拂巾，时时作草多团扇。新诗更播宝安城，前辈风流不敢轻。

太白最能歌进酒，张衡还解赋同声。我过每谈风雅旨，三闾婉顺真君子。

谁道离骚乃变风，可怜忠原心无己。遗音千载有君知，日日弦歌是楚辞。

为言乃祖多忠愤，苍梧昔逐翠华迟。事去捐躯沉桂水，愁来作赋续湘累。

大节表扬犹未得，求予作传传京国。每闻人诵怀沙篇，感念先臣泪沾臆。

今朝娶妇思承宗，敬尔威仪玉帛从。婿如葛勃应无恨，女得陈丰复有容。

纱扇披时惊似月，香车乘处喜如龙。为君敬进新婚箴，性情之际难处心。

令祖争光同日月，慈孙继志在高深。燕婉定知长不惑，忠贞自此世相寻。

秋高凭远色，为送武昌行。画省名原重，参藩位不轻。

江楼千里目，湘竹四时情。试发郢中倡，应希和者声。

为哦楚些作哀诗，婉转蛾眉能几时。

天上人间不相见，欲从何处寄相思。

翠微秋晚，试闲登绝顶，徘徊凝伫。一片清凉兜率界，几度风雷貔虎。

钟阜盘空，石城瞰水，兜势相吞吐。江山依旧，故宫遗迹何处。

遥想霸略雄图，蚁封蜗角，毕竟无人悟。六代兴亡都是梦，一样金陵怀古。

宫井朱阑，庭花玉树，偏费骚人句。此情谁会，橹声摇月东去。

红莲日涌神仙上，翠柏霜飞御史台。千金海上求骐骥，五色云间下凤凰。

貔貅万灶新趋上，虎豹千门旧直庐。小雨挟云行断岸，乱山排浪入孤城。

六十衰翁更莫閒，好将华发映青山。穆生自合寻归计，不在区区醴酒间。

有客欲登黄鹤楼，挂帆十月辞杨州。潇湘月落洞庭晚，巫峡猿啼云梦秋。

揽胜定寻赤壁垒，浩歌常傍白蘋洲。杜陵李白风流在，送尔扁舟汗漫游。

世运滔滔感不禁，偶然失脚便浮沉。儒门自有长生法，第一真传是养心。

兰棹依依度碧湍，漫缘紫逻上层峦。清泉飞响雨鸣阁，短杖穿林翠湿冠。

金鲤迹随江水没，白猿声断岭云寒。销沉往事休相问，唯有琪花独耐看。

连朝春雨妒嫣红，催落飞英小苑中。流水有香怜著色，夕阳成阵恨飞蓬。

鞦韆影散裙斜曳，罗绮妆慵袖半笼。空使杜鹃啼血尽，祇馀艳质舞回风。

山人本在山中住，偶向城中卖药去。不道石潭龙出云，失却朝来下山处。

不寐回寒鬓，乡魂畏路多。满衾掀不去，无奈月明何。