近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。某受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎？数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。
所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕景，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也。而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者，其《太玄》、《法言》，皆是类也。而独悔于赋，何哉？终身雕篆，而独变其音节，便谓之经，可乎？屈原作《离骚经》，盖风雅之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎？使贾谊见孔子，升堂有余矣，而乃以赋鄙之，至与司马相如同科，雄之陋如此比者甚众，可与知者道，难与俗人言也；因论文偶及之耳。欧阳文忠公言文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已！
所须惠力法雨堂两字，轼本不善作大字，强作终不佳；又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今日至峡山寺，少留即去。愈远，惟万万以时自爱。
译文与注释
译文
苏轼启：近来分别后，承蒙你多次写信问候我，了解到你日常生活很好，深感安慰。我生性刚直待人不周到，所学不合时宜才干低下，因事贬职多年，不敢再自居于达官贵人的行列。自从渡海北还，见到平生的亲戚故旧，不知为什么都像隔世人那样生疏，何况与你没有一天的交往，怎么敢希求彼此结为朋友呢？承蒙你几次亲来我处，交谈间情意亲切如同旧友一样，欣幸已极使人出乎意料，这简直是无法用言语来形容的。
你给我看的信和诗赋杂文，我已经读的很熟了。大致都象行动着的云和流动着的水一样，本来没有固定的形式，常常是应该流动时就流动，不能不停止时就停止，文章条理自如，姿态多变而不受拘束。孔子说：“语言缺乏文采即使能流传也不能流传很远。”又说：“文辞以能表达出意思即可。”那么文辞仅仅在于表达出意思，就似乎不需讲究文采了，完全不是这样。要探求事物的微妙所在，就象拴住风捉住影那样困难，能使所写的事物在心里彻底明白，大概在千万人中未必能找到一个，更何况在口说时和手写时也能表达得很明白呢！做到这样才可说是文辞能表达出意思。既然文辞能将自己意思清楚地加以表达，那也一定是富于文采的。扬雄好用艰深的语言，掩饰本来是很浅近的道理，如果直说出来，是人人都懂得的。这种作文方法正如他所说的是雕虫篆刻（只注意雕琢字句），他的《太玄》《法言》都属于这一类。杨雄唯独后悔作赋，是为什么呢？他一生讲求雕琢字句，《太玄》《法言》和赋相比较只是在音节上略有改变，便称为经，可以吗？屈原作《离骚经》，是变风变雅的发展，虽与日月竞放光彩也是应该的，难道可以因其文体与赋相近似而说它是雕虫小技吗？如果贾谊能见到孔子，他的学行可以超过“升堂”而达到“入室”的境地：扬雄竟然因贾谊作过赋便鄙视他，甚至把他同司马相如一样看待。扬雄见识浅陋象这类的例子很多，这一点只可与明白事理的人谈谈，很难同一般人讲清楚的，这里因论述文章偶然说到这个问题。欧阳修说，好的文章如纯金美玉，市上价钱是有规定的，不是人们靠口说就能定出它的贵贱。我的话很拉杂，对你哪能有益处，非常惭愧恐惧。
你要我为惠力寺法雨堂写“法雨”两字，我本不善于写大字，勉强写毕竟写不好，加之船上地点狭窄不好写，故未能照你的嘱咐办理。然而我正好要经过临江，当往游惠力寺。或许惠力寺的僧人想让我写点什么。一定写上几句题留院中，以安慰你思亲的心意。今天到达峡山寺，稍作停留就离去。彼此相距越来越远，千万希望你随时爱护自己的身体，其余不一一细说。
注释
奉违：指与对方告别。奉：敬词。违：别离。
亟（qì）：屡次。
辱：委屈，谦词。
具审：完全了解。审：明白。
受性：秉性，秉赋。
刚简：刚强质直。
学迂：学问迂阔。
材下：才干低下。
坐废：因事贬职。
累年：好几年。苏轼于宋哲宗绍圣元年1094被放逐惠州，绍圣四年改谪儋州，元符三年，始内调，前后达七年。
复齿缙（jìn）绅：再列入士大夫阶层。
还海北：这是指徽宗继位，苏轼遇赦，自海南岛贬所渡海北还的事。
左右：本指左右侍从的人，这里是对人的尊称。
雅：素常，指旧交情。
见临：来访。
倾盖如故：一见如故。
倾盖：《孔子家语》记孔子之郯，遇程子于途，并车对语，彼此的车盖相依而下倾。形容偶然相遇却如老朋友一般。
过望：出乎意料之外。
书教：这里指书启谕告之类的官场应用文章。
质：这里指体式。
文理：指文章的结构脉络。
文：文彩。
行：这里指传播。
辞：指语言。
夫：语首助词。
疑若：怀疑。
妙：奥妙。
景：同“影”。
是物。此物，指所求得事物的奥妙。
盖：大概是。
大可胜用：用不完。
扬雄：字子云，西汉著名学者。好：喜欢。
文：遮掩，粉饰。
说：内容。
正言：直截了当地说。
雕虫篆刻：雕琢字句的意思，比喻小技。
虫：虫书，笔划如虫形的一种字体。
刻：刻符，刻在信符上的一种字体。这是秦代八种字体中的两种。
《太玄》《法言》：均为扬雄所著。
类：这一类（雕虫篆刻的东西）。
独：只是。
音节：指辞赋的用韵讲求声调等。
经：扬雄仿《易经》作《太玄》，仿《论语》作《法言》，自以为是“经”书了。
《离骚经》：汉王逸注《楚辞》，尊《离骚》为经，称《九章》《九歌》为传。
风雅：代指《诗经》。再变：风雅中一些抒写忧怨之情的诗，汉人称为“变风”“变雅”见《毛诗序》。苏轼以《离骚》比附风雅，故云“再变”。
贾（jiǎ）谊：西汉著名的政论家辞赋家，著有《新书》。
升堂有余：入门升堂入室，道德学问修养由浅入深的三种境界。升堂，喻学问已达相当的深度。升堂有余，就是已达到“入室”的极深造诣阶段。《论语·先进》：“子曰：由也，升堂矣！未入于室也。”
以赋鄙之：扬雄因为贾谊曾作过赋，所以轻视他。
司马相如：西汉著名的辞赋家。
同科：科，品类；同科，等类齐观。
陋：识见低下。比：类。
欧阳文忠公：欧阳修，文忠是他的谥号。
愧悚（sǒng）：惭愧和恐惧。
须：需要。惠力：佛寺名。
法雨堂：当为惠力寺中的一个堂名。谢民师曾求苏轼给惠力寺题写“法雨堂”的匾额。
局迫：狭窄。
如教：照嘱托办。
方：将来。临江：今江西省清江县。
或：也许。
念亲：思念父母。
峡山寺：即广庆寺，在广东省清远县，因山对峙江中，故得此名。
少留：稍稍停留。
愈远：（离开您）愈加远了。
以时：随时。
自爱：保重自己。
赏析
这篇文章是苏轼所写的一篇书信体文论，作者用生动简洁、舒展自如的笔墨，称赞了谢民师的诗文，并借此总结了自己的创作经验。信中指出，文章要如“行云流水”、“常行于所当行，常止于不可不止，文理自然,姿态横生”。
全文分为三部分，第一部分从开头至“幸甚过望，不可言也”，是依着一般书信的规格，开头寒暄几句，并从中流露出“坐废累年”的感慨，同时也对谢民师的热情相待以及二人的文章知交表示特别的高兴。值得注意的是，这一部分发于客套寒暄，但却又不仅仅流露于一般文人的那种故作姿态。作者在问候致意之中，自然而然地表达了自己的思想感情，使文章显得真切诚挚。本来如“亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣”，这些话都属于一般性的客套，但联系到苏轼这个人，则就是出自内心肺腑了。苏轼一生坎坷多难，遭际极不平常，晚年又被谪贬岭南，历尽艰辛。他虽然不失通达，但是一生磨难，也形成了他对命运的感慨。何况作者在这里并不停留于这种客套，而是直接言及自身，“某受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅”，这里紧扣上文，不但概述了自己处身的环境，而且包含了内心深处的叹息。既可与上相承，又复往下延伸，显得贴切恰当，毫无斧凿痕迹。接着又具体加以说明，“自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎？”这几句话，联系上面，直涉自己与谢民师之间的关系，对于下面将要说的话，还起到一种烘托和对比的作用，这就使得“数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也”这种本属平常之理带有一种不同寻常之情，朴实自然，却又不落俗套。这一部分始于问候致意，结于友好相言，内容一致而又毫不重复，感情单一而又不显呆板，何况其间一逆三折，已经曲尽变化而平直不露。短短几句，既含有转折自然之妙，又具统一连贯之妙；既见思想感情的渐进发展，又见事项说明的环环相因。从这里可以看到苏轼为文巧夺天工的才情。
如果说苏轼文章的自然在第一部分寥寥几句中已极尽承转之妙的话，那么在第二部分则是在自然的变化一致中充分表现了这一特色。实际上，“自然”所包含的意蕴本身就是多方面的。语言、结构承转的工巧自然，固然是一个很重要的方面，但对于苏轼来讲，这些还仅仅属于比较浅显的形式方面的东西。东坡的自然还强调了能够随物赋形，能够在写作过程中充分地表达自己的思想感情，亦即文中所讲的，不仅了然于心，同时要了然于口，了然于手，到达“辞达”的程度。这就要求一种更高的自然表达能力。
第二部分从“所示书教及诗赋杂文，观之熟矣”，到“纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已！”这一部分是整个文章的中心，作者畅谈了自己对文章的见解。上半段叙议结合，旨在达理；下半段评说古人，力图明事。作者先是从评论谢民师的文章作品入手，强调了“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”可以说，这一命题正是作者对文章要求的一个根本法则，既有形式的因素，又包含内容的成分。作者以行云流水为喻，生动而富于形象，大大增强了语言的表现力。云与水不是静止的，它们时刻都在运行之中；云行水流，虽无一定的样式，但其或行或止都必符合一定的规律。作者在《自评文》中对这一点另有过阐释，“在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难；及其与山石曲折，随物赋形。”这也就是说，文章之作如同水流一样，因为事物本身是在不断流动变化，所以导致了文章的写作也要不断变化，不能拘于一格。这才叫作“文理自然”，也只有这样，才能使文章显得姿态横生。作者根据这一命题，引发了以下的各种论述。对孔子的话“言之不文，行而不远”及“辞达而已矣”的解释，正是一种自然而然的扩展，其出发点亦无非是表达了作者的基本思想。但这种表达方法又不限于静态的描写，而是予以创造性的发挥。作者虽在说理释意，但并不滞留于夹角之中，所以从表面上看来，这里讲的文辞与达意的关系以及文辞表现之精妙，似乎已超越了文章的基本命题，但实际上却不然。作者恰巧是从自己的立意出发，但又丝毫不见拖泥带水，也没有游离脱节，更看不到经意刻求的成分。而且这番对“辞达”内涵的发微之见，在最后“辞至于能达，则文不可胜用矣”处，又悄然回归，如细细品味，就会感到其与前面所言的“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止”之说暗暗相合。这一段所表现出的自然，则主要在于作者对于客观规律的准确把握以及对事物之间的各种关系的清晰认识。这体现了深入内部的自然，表面上的随意挥洒，实际上却是把各各不一的事物，归于一个基本命题，使之体现了统一的主旨。
紧接着的下半部分是苏轼对具体作家的评说。以扬雄为例，指出“扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。”这是以实例来说明“辞达”。扬雄的失误主要在于没有很好地掌握“辞达”这一要领，并不在于运用什么形式，所以诸如其所作的《太玄》、《法言》等，虽从形式上加以变化，但由于没有与内容相适应，因而，也不免为“雕虫篆刻”之类。作为反证，苏轼还罗列了屈原、贾谊、司马相如等作家，论其优劣，以明“辞达”的深刻内涵。这里值得一提的是，苏轼所竭力推崇的自然是一种把对客观事物本质的充分把握与求得准确精当地表达相结合的“自然”。这一段话较多铺张，但却体现了作者的“行于所当行”的思想，虽然仅仅评论具体作家，但在意义上却是一种与前面相衔接的必然。作者讲“因论文偶及之耳”，实则是举其典型加以说明。最后引用欧阳修的话：“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也”，终于与前面相呼应，并且含意双重，耐人寻味。
文章第三部分从“所须惠力法雨堂两字”直到结束，又回涉谢民师信中所及之事，以此作结，并报告自己的行程。这一部分笔墨简洁，从整个书信的角度讲，也是通篇结构的一个自然不可或缺的部分。至于其间记叙事件的明晰而富有层次，则不失大家手笔。
纵观全文，信的前、后两段文字，是谈与谢民师的友情，和对有关问题的答复。中间一段，是信的主要部分，用简洁生动的语言，通过评论谢民师的文章，表述了自己对文章的见解。他指出写文章要“文理自然”，要如“行云流水。与此相联系，又主张辞以达意为主，但又不能忽视文采。在苏轼看来，“辞达”与有文采是完全统一的。要做到“辞达”，首先必须深切体物，对事物作深入的观察和全面的认识，使之“了然于心”，然后要善于达意，用简洁而准确的语言文字将它表达出来，使之“了然于口与手”，也就必然具有文采，所以他说：“辞至于能达，则文不可胜用矣。”另一方面，他反对雕琢，反对故作艰深，对扬雄提出了批评。苏轼的这些见解是很有价值的，这也是他一生创作经验的总结。这篇文艺书简，要言不烦，善用比喻和具体事实并引用孔子的话来阐明自己观点。全文笔势流动，挥洒自如，很能体现苏轼文章的特色。
创作背景
文章写于元符三年（公元1100年）。当时谪居琼州的苏轼遇赦北还，九月底路过广州。担任广州推官的谢民师多次携带诗文登门求教，他们在很短的时间内结下了情谊。苏轼离开广州后，两人继续书信往来，《答谢民师推官书》是答谢民师的第二封信。
人生信浮寓，老境将安之。
念昔青衿岁，九七殊未知。
忽忽俯仰间，复见趋庭儿。
名系冗从籍，顾亦胡能为。
抚此多病躯，敢有黄发期。
每虞毙奔走，明哲永见嗤。
後日卖刀剑，买牛耕故陂。
不惮力作勤，农事有闲时。
慨想无心子，清言真我师。
展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。
洪泉飞九叠，万壑动群氛。势落悬峰日，光摇出岫云。
晦明殊所见，近远各为闻。顿令萦心目，孤情冷复氲。
儒林分席春生座，射圃旋车月满溪。暂憩棠阴人爱树，无言李下自成蹊。
恩光新拜宫壶赐，姓字多因御笔题。但得明良千载遇，腐儒何恨老幽栖。
不放冰梢数丈长，怕分春色过邻墙。大材未必难为用，禹殿云深锁栋梁。
去经十数里，霜露凄枯田。蓑笠既挂壁，桔槔亦倚垣。
相从尽邻曲，言笑仍喧喧。惟此老瓦盆，酒浆稍罗前。
奈何不解饮，而喜鲸吸川。有如善泅人，观者乃在船。
寸心久已醉，双眼方醒然。世俗正驰骛，悲哉东西阡。
对青灯，搔白首，漏声残。老来勋业未就，妨却一身闲。梅岭绿阴青子，蒲涧清泉白石，怪我旧盟寒。烽火平安夜，归梦绕家山。
软款围来，尺六无多，纤柔绝伦。向灯前欹侧，惊回柳影；
花边宛转，羞睹蜂魂。染恨千丝，萦愁几缕，半幅曾窥湘水裙。
临风去，怕娉娉袅袅，化作行云。
晓寒料峭难温。好缓束吴绫茜色新。为妆成有意，凭栏倦舞，醉馀无力，凭几慵伸。
剥枣应怜，偎琴更惜，透体沉檀一捻春。谁堪拟，似盈盈佩玉，洛浦仙人。
开元以降南雅坠，五百余年北地兴。步曹蹑刘自跌荡，凌鲍跞谢何崚嶒。
此时风气首关内，河岳翕然同向背。壮藻浒西尝竞发，新声鄠杜共酬对。
三子共擅宏德名，五星重瞻井鬼会。最怜胎簪称俊逸，犹嘉昌谷绝伦辈。
后来宫商频动容，天下倾耳待黄钟。援古特立汉京帜，纵谈曾标骚赋宗。
历下初难离阡陌，琅琊晚亦夹元白。哀思一变为楚声，秀令千秋堕唐格。
遂有光禄起经学，同时孝廉推词伯。野卧徵纶久寂寥，公车老死空烜赫。
未见侯芭前卒业，稀闻羊陟过相索。先生游处两公间，迥若片云秋在山。
兴至不羁红尘色，吟成实助白雪颜。遐寄旷揽慎攸托，杜陵崆峒非杳廓。
郡乘已舒五马骖，私田翻较诸生薄。鲍叔仗义多赒给，陶公辞荣竟一壑。
倾家结客乃徒然，闭户摊书聊足乐。予溯渊源遵自出，半生零落不具述。
惟桑与梓每系怀，涧曲云亭增洄潏。咫尺车里尚书庄，嶙峋南川太宰坊。
侍御直声追贾董，中丞古调逼卢王。
徒遭兵戈尽散佚，况复行役愁苍茫。恒嗟人伦违有道，窃幸戚党及中郎。
世儒举细遗者洪，苛议悠悠挂英雄。群儿畴昔轻韩信，刮目谁今识吕蒙。
丈夫不早封万户，华发可怜敝章句。鼓笳屡沸属国烟，丁壮宿沈江湖雾。
举帆迟击祖生楫，真诰且传宏景注。比岁太白画垂铓，中宵欃枪占失度。
行穷桃棘敝蟋蟀，坐感《蒹葭》繁霜露。梦里犹嬉俎豆家，征途暂委诸侯路。
恭为所亲歌大耋，努力加餐慰迟暮。
新安文献郡，君家独推先。衣冠萃一门，金玉清相联。
卓哉司马公，清白自家传。功名三十载，持节多在边。
虎符归把握，龙敕屡传宣。允称丝纶命，何惭报答年。
以兹结主知，华要地频迁。貤荣三锡命，恩霈及重泉。
璀璨琅函重，淋漓御墨鲜。感兹时展读，珍重托瑶篇。
我观潘夫子，忠孝道两全。勖哉图令终，庶以企前贤。
夕阳西下溶溶月，万点猩红明不灭。空山无人乌夜啼，何年遗下子规血。
双刹寂寞埋蓬蒿，幸免兵燹供薪樵。君不见润州鹤林寺，流红满地悲花妖。
蛙蝈亦未鸣，稻区半黄青。时见三折水，断苇涵明星。
荡荡野渡阔，岩口取微冥。沙户犁未停，村火窗犹荧。
负戴者谁子，役车上远陉。岂知劳者思，折麻感微馨。
缅彼丘中琴，惓此野际苹。孰云玩回转，得展耳目营。
