桂布白似雪，吴绵软于云。
布重绵且厚，为裘有余温。
朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。
谁知严冬月，支体暖如春。
中夕忽有念，抚裘起逡巡。
丈夫贵兼济，岂独善一身。
安得万里裘，盖裹周四垠。
稳暖皆如我，天下无寒人。
译文与注释
译文
洁白的桂布好似白雪，柔软的吴绵赛过轻云。
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。
早晨披着坐，直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。
谁知道在这最冷的寒冬腊月，全身竟暖得如在阳春。
半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。
啊，男子汉看重的是救济天下，怎么能仅仅照顾自身！
哪里有长达万里的大袍，把四方全都覆盖，无边无垠。
个个都像我一样安稳温暖，天下再没有受寒挨冻的人。
注释
布裘（qiú）：布制的绵衣。
桂布：即唐代“桂管”地区（今广西一带）所产木棉织成的布，尚不普遍，十分珍贵。
吴绵：当时吴郡苏州产的丝绵，非常著名。
余温：温暖不尽的意思。
拥：抱，指披在身上。
眠：睡。达晨：到早晨。
严冬：极冷的冬天。
支体：支同“肢”，支体即四肢与身体，意谓全身。
中夕：半夜。
逡（qūn）巡：走来走去，思考忖度的样子。
兼济：兼济天下，做利国利民之事。
独善：注重个人的思想品德修养。所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”。
安得：如何得到，期望马上得到。万里裘：长达万里的大袍。
周：遍。四垠，四边，即全国以内，普天之下。
稳暖：安稳和暖。
天下：全国。
赏析
白居易主张诗文“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”（《新乐府序》）；又说，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（《与元九书》）。这首诗完全体现了他的这种理论主张，既不为艺术而艺术，又不为自我而艺术。诗中反映出他能跨越自我、“兼济”天下的博大胸襟，表现了诗人推己及人、爱民“如我”的人道主义精神，以及封建社会开明官吏乐施“仁政”、惠及百姓的进步思想，激动人心。
“丈夫贵兼济，岂独善一身”是全诗的警句，反映了白居易的思想：大丈夫贵在兼济天下，做利国利民之事，不能只顾独善一身。白居易《与元九书》说：“古人云：穷则独善其身，达则兼济天下。仆（白居易自谦称）虽不肖，常师此语……志在兼济，行在独善。”这两句可视为白居易的抱负和志向，也可视为他希望实行“仁政”的政治主张和处世哲学。这是古代正直的、欲有所作为的知识分子的处世哲学。
作品结尾四句“安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人”，源于杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”它表明，两位伟大诗人的博爱情怀都是一致的。宋代黄澈在《巩溪诗话》中曾对两诗的优劣进行了论述。其实这大可不必区分优劣。两人都是面对自我处境的一种超越，只不过老杜并未愁苦于个人饥寒、白氏并未沉溺于个人饱暖而已，皆为难能可贵。无论自身寒暖，诗人心中念念不忘、重重忧虑的都是天下百姓。
作品艺术的高明之处在于，表面写的是“稳暖”，实质写的是“仁政”。或者说，“稳暖”只是其写实，“仁政”才是其虚拟，即意象创造。白居易在唐文宗大和四年（830年）被任命为河南尹，辖区就是洛阳城。后来，他又写了一首内容相近的诗《新制绫袄成感而有咏》，其中写道：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。”同样表达了他的爱民激情，同时也蕴含着他的“仁政”理想。他在《醉后狂言酬赠萧殷二协律》诗中说得异常明确：“我有大裘君未见，宽广和暖如阳春；此裘非缯（古代丝织品总名）亦非纩（细丝绵），裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕，出亦不独裹一身。若令在郡得五考（唐制：经五次考绩才可转官。意谓任满），与君展覆杭州人。”显然，白氏所谓“裘”，实乃“法度”、“仁政”的一种象征。不管是“盖裹周四垠”，还是“都盖洛阳城”，均要实施“法度”、推行“仁政”。作为封建官吏，他要维护的当然是封建统治，但在客观上也给平民百姓带来一定益处。
创作背景
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
吾观昆崙化，日月沦洞冥。精魄相交会，天壤以罗生。
仲尼推太极，老聃贵窈冥。西方金仙子，崇义乃无明。
空色皆寂灭，缘业定何成。名教信纷藉，死生俱未停。
吾生苦多欲，有戒方一止。胡为省身戒，又落多言里。
古人不远游，此义闻孔子。又闻父母年，可惧复可喜。
向来风雪夜，偶阙问居起。严训当过庭，微辞有深理。
为怜僮仆劳，当以人视已。仁哉长者言，为利斯溥矣。
内观恒惕若，若在深渊涘。朝出暮必归，盟言自今祀。
南京有一陈，太学无弃人。北京有一李，太学多端士。
李先生，讲《五经》，公侯环坐听《鹿鸣》。桥门荷校辱非刑，诸生举幢呼阙廷，会昌上奏太后惊。
陈先生，考绩至，手书《四箴》返金币，招之不住守吾志。
危哉履虎幸不噬，两贤道同命则异。君不见西市将杀薛夫子，灶下老仆哭不止。
故人别后空明月。倏忽清明时节。帘外子规啼彻，芳草春丝结。
盈盈一水同吴越。愁看东风吹歇。世事浮云升灭，休问凉和热。
雨歇入幽麓，朝气笼澹晴。夷涂何所虑，乃此沿流行。
夭矫玉虬飞，惊波□天明。急播万珠络，递应千雷轰。
忽激群鹭跃，徐肆游丝萦。曲曲揭清浅，盘盘度崚嶒。
明生一掬绿，幽閟两林清。胡为夥生聚，却羡非世嬴。
苍烟出磬响，深谷藏经声。閒过小兰若，茶香满前楹。
谁写天竺书？秋雁点寒汀。盛代安可及，隅谷有精能。
尝闻昔五季，胡君亦豪英。读书向此地，讵冀千载名。
俗士轻高人，不著石丽牲。空令绕竹泉，长作琅琅鸣。
寸心持馀感，出门陟寒青。駮石当目隙，高下拥精灵。
朋聚鸟□伏，孤兀苍虎狞。左峰覆欲压，右厓危将倾。
乾坤有此险，始□性命轻。前迈忽自哂，天定亦何惊。
万杉列云际，浓澹因云成。佳棕交翠竹，茅屋矗相凭。
向来看尽意，尽向眼中生。老翁理泉窦，东菑秧事兴。
隃谓乐如此，翁颦诉其情。历述先朝美，言罢泪纵横。
方余起醲羡，属闻意冥冥。古来多隐者，全身一何精。
将非智不及，亦岂福难胜。不然幽胜地，自可饱芝苓。
放麑心不忍，力极还小停。歌吟杂悲乐，写之苍石屏。
他年有知者，此语良足徵。
操艺逢时与命违，恬然心思不求知。两魁文赋今仍在，正是诸孙堕泪碑。
附骥当年识少游，燕台别后几经秋。山城且喜萍踪合，斗宿俄惊剑气浮。
对酌黄花常佐酒，论交夜雨共登楼。何堪一别铜崖月，绿树青山障远眸。
惟有一般蒿里曲，长箫欲断更教吹。
