摸鱼儿十五首 其十二

认田田东西南北,碧波鱼戏莲叶。藕花亭子新凉后,一桁栏干斜摺。

人影贴、唱水殿,风来香与鸥波接。暮云千叠,想十里平山,二分明月,中有笛声擪。

缁尘海,那觅采芳菱艓。漫寻手板支颊。画楼若许人同倚,三尺碧筒应挟。

冰簟阔、指明镜,中央小梦宛央惬。银河难涉,只百顷风潭,千章夏木,都借画屏摄。

蒋士铨
  蒋士铨(1725—1784)清代戏曲家,文学家。字心馀、苕生,号藏园,又号清容居士,晚号定甫。铅山(今属江西)人。乾隆二十二年进士,官翰林院编修。乾隆二十九年辞官后主持蕺山、崇文、安定三书院讲席。精通戏曲,工诗古文,与袁枚、赵翼合称江右三大家。士铨所著《忠雅堂诗集》存诗二千五百六十九首,存于稿本的未刊诗达数千首,其戏曲创作存《红雪楼九种曲》等四十九种。
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一剑横空,飞过洞庭,又为此来。有汝阳璡者,唱名殿陛,玉川公子,开宴尊罍。四举无成,十年不调,大宋神仙刘秀才。如何好,将百千万事,付两三杯。
未尝戚戚于怀。问自古英雄安在哉。任钱塘江上,潮生潮落,姑苏台畔,花谢花开。盗号书生,强名举子,未老雪从头上催。谁羡汝,拥三千珠履,十二金钗。
夜深秋洞里,风雨报龙归。何事触人睡,不教胡蝶飞。

北风捲野天昼晦,雨如弩镞穿屋背。老夫下床行蹑屐,稚子抱书坐持盖。

岂无长楸与巨竹,干折枝摧共颠沛。孰能不动安如山,屹立庭前独苍桧。

额暖装貂鼠,头高作凤凰。珠翠染花香。却嫌人说道,似吴娘。

春明门外报离筵,忽为题诗意惘然。暑去清风刚拂面,雨来新水欲胜船。

谁将白璧横官道,信有黄杨厄闰年。从此思亲兼恋阙,定依南斗望中天。

秋风动千里,游子何翩翩。早行多所怀,慷慨私自怜。

严霜覆四野,明星出高天。涕泪一以下,中道忽言旋。

踟蹰恋徒侣,不知身弃捐。客从远方来,遗我缯綵笺。

故人俱白头,安得独盛年。

一路珠帘不风钩。杭州过了是严州。石尤风急打船头。

昨夜飘萧留客雨,明朝艰苦风滩舟。有花有酒不须愁。

山川吞尽一壶中,未见先生芥蒂胸。
要识广输藏粟粒,且将谈笑举针锋。
橘中载酒初无碍,花裹行车足有容。
可但大千归眼界,风尘从此现重重。

十里招寻湖上行,湖光山色近人明。到来云谷花频插,莫厌龙池酒数倾。

木杪寒猿窥旧窟,瓮头秋蕨露新茎。哨壶枉矢能娱客,潦倒谁知更解酲。

一棹沿湘岸,孤帆意黯然。市镫红在水,江雨黑沈天。

云厚方堆絮,风寒欲折绵。遥遥泊前渚,横舵卧炊烟。

秣马临朱明,理策还自支。登高自林麓,因得穷幽奇。

二楼标石丛,一桥跨水湄。罗山屹中天,浮山郁相持。

四百三十峰,罗列如诸儿。夜来仙乐鸣,呼童酌清卮。

萝月映孤岑,山风搴薄帷。须臾海色动,万国迎朝曦。

因思孔圣没,岂有长夜时。起视庵之前,寸心空自悲。

西北尚浮云,东南日茧丝。所愿答升平,功业愧未熙。

倘遂营丹砂,来寻鹿与麋。怆然别羽客,且结汗漫期。

白首相逢能几回,羡君仍作等閒来。明年此日知何处,且向空庭嗅落梅。

相访从吾道,因缘会尔时。龙盘馀帝宅,花界古人祠。
明月虚空色,青林大小枝。还将经济学,来问道安师。

大朴本无物,淳风轶唐虞。居巢与处穴,此外将焉图。

世道日沦降,人心良亦殊。非徒徇雕采,巧伪相萦纡。

夫子抱真性,乃在玄牝初。持心远矫亢,应物随空虚。

直道行若拙,正言谋恒疏。仪秦笑周孔,此道彼为迂。

怡然养吾真,天命其何如。

我本磊落人,忧患缠绵之。
唯逢酣饮处,亦有开眉时。
暮年学恬淡,意复不在兹。
昨宵遇名酒,旷然散群疑。
滞雨苦寥落,一杯思自持。¤

辞家王粲赋长征,海上孤鸿一羽轻。飘泊独怜长作客,梅花湖畔不胜情。

韩愈文章盖世,谢安情性风流。良辰美景在西楼。敢劝一卮芳酒。记得南宫高第,弟兄争占鳌头。金炉玉殿瑞烟浮。高占甲科第九。

粉腻涂来两翅华,轻于燕燕受风斜。当年只道丹青树,谁识丹青画不差。

宵未半,月刚圆。罗衫新觉嫩凉添。秋心合并成愁字,风弄芭蕉不许眠。

  穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

  有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

  是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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