孤槎昨夜叩吾关，天风吹度茱萸湾。人生聚散忽如雨，更开斗酒秋云间。
山中细草绿于发，江上惊波高似山。使人对此愁朱颜，劝君何事不早还。
君不见赤城明月白可扫，夜夜仙人吹佩环。况有瑶草可同攀，君胡自令双鬓斑。
四德仪邦族，三迁奠里门。姑宁忧疾痛，子自乐平反。
夏枕方供扇，薰堂甫种萱。那知秋暑退，无复御轻轩。
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
角杯椰子酿，沈水博山炉。酒至申三令，诗成偿五都。
茶花披冷艳，笋竹放冬雏。痛饮何妨夜，西邻有浊酤。
嗟君正朱颜，奈此艰险何。
秋雨峨眉道，春风濯锦波。
青山一羸马，古今应更多。
霜晓东朝路，鸣笳素葆翻。龙輴菆禹穴，鱼钥閟尧门。
助奠风云合，缠哀海岳昏。唯馀慈俭宝，垂裕九重尊。
浩鱼龙泺海，曾同醉，凤凰楼。记猎较河南，并持英荡，千里长游。
风流故家人物，爱赋诗、鞍马气横秋。落日隆中怀古，薰风洛水浮舟。
重逢春色入东州。小试统清流。看生啸江淮，风连台阁，名动金瓯。
经纶半生心事，细推量、合在百花头。此日清香画戟，不应谈笑封侯。
莫惜倾三雅，春来第一游。舅甥多雅谑，文酒是名流。
客有王摩诘，人逢顾虎头。东山初吐月，酣极转清幽。
良宵秋半，好早邀，皓魄湘帘捲起。清供小陈金粟下，香爇博山炉里。
谙性妇新，慰情女弱。拜罢眉生喜。冷辉贪玩，不知莲漏馀几。
遥想对景思家，露庭立处，有客雕栏倚。那及臂寒鬟湿者，犹有娇雏解意。
蟾彩流笺，兔华绕管，且共幽怀寄。酹他月姊，兴来倾盏重洗。
