所向泥活活，思君令人瘦。
沉吟坐西轩，饮食错昏昼。
寸步曲江头，难为一相就。
吁嗟呼苍生，稼穑不可救。
安得诛云师，畴能补天漏。
大明韬日月，旷野号禽兽。
君子强逶迤，小人困驰骤。
维南有崇山，恐与川浸溜。
是节东篱菊，纷披为谁秀。
岑生多新诗，性亦嗜醇酎。
采采黄金花，何由满衣袖。
译文与注释
译文
去往你家的道路泥泞，欲去看望于你，无法启行，想你想得我容颜消瘦。
我独自坐在西窗下深思不已，连吃饭也辨不清是黄昏还是白天。
虽然我距您的住处很近，却难得去与您会面一次。
唉，可怜！那些受苦受难的老百姓，被水淹毁的庄稼是无可挽救了。
怎么才能除去那可恶的云师？谁能去将那天漏处补住？
日、月隐去了光辉，禽兽在空旷的原野里哀号。
官员们勉强做出从容自得的样子，老百姓却困于泥泞而难以行走。
城南边有座终南高山，恐怕它也会被那急流的河水淹没漂走。
今天这个重阳佳节，东篱的菊花你在为谁开的这么好？
岑参先生有很多新诗，生性也特别喜欢香醇的美酒。
雨中，眼看着那样繁多的黄菊花，怎能使你的衣袖装满呢？
注释
复：是再三再四。因为雨所困，故方欲出门访友，又复入门。
泥活活：读音“括”，走在泥淖中所发出的声音。
饭食错昏昼：阴雨不辨昏昼，故饭食颠倒。
寸步：是说离得很近。但难得去拜访。
云师：云神，名丰隆，一说名屏翳。畴：谁。
大明：即指日月。韬：韬晦。日夜下雨，故日月尽晦。
君子：指朝廷官员。逶迤：犹委蛇，从容自得的样子。小人：指平民和仆役。他们都是徒步，所以困于奔走。
溜：水流漂急。
纷披：是盛开，不能赏玩，所以说“为谁秀”。
新语：一作“新诗”，醇酣即醇酒，酣音宙。
黄金花：指菊花，古人多用菊花制酒。
赏析
这首《九日寄岑参》，属于寄赠之作，相当于一封诗歌体的书信。这一类诗作，应酬性色彩较浓，内容往往比较空泛。然而，这首寄赠诗却大不相同。杜甫的这首诗寄赠岑参，一方面表达重阳节不能共赏秋菊把酒论诗的遗憾与惋惜，一方面对于天灾给苍生带来的苦难抱有一定的关怀和同情。诗中既有寄赠之作的一般特点，对友人表示怀念和问候，又有涉及当时的社会生活，即因大雨成灾对苍生稼穑表示的关切和忧虑。
这首诗较长，按其内容可以分为三个段落。
第一段，从开头“出门复入门”，到“难为一相就”，叙述访岑而阻于雨，与岑参的住处曲江虽然不远，但却不能去探访，倍觉思念，表现出了与岑参的深厚友谊。
第二段，从“吁嗟乎苍生”，到“小人困驰骤”，由大雨而联想到这场雨给苍生百姓带来灾害。看起来，这一段似与岑参或杜岑友谊没有直接联系，像是节外生枝。但细想还是有其内在联系的。这倒不仅仅在于都是说大雨，而是他们都是诗人，民间的疾苦是他们共同关心的问题。所以下一段内容，又回到作为诗人的岑参上来。
第三段，从“维南有崇山”到全诗的收尾，归结到岑参的诗歌创作活动。从诗歌本身来说，这里既写出了杜甫与岑参这两大诗人之间的友谊，也表现出杜甫对民间疾苦的关心。然而，过去有的诗论家认为这首诗的内容还不止于此，而是诗中喻指当时的朝政。据考，天宝十三载秋，大雨成灾，宰相杨国忠却取好庄稼来，向玄宗皇帝说：“雨虽多，不害稼也。”实际情况是否如此，当然是一个值得研究的问题。但无论有无寄托，杜甫对苍生百姓疾苦的关心和同情，则是没有疑问的。
创作背景
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
未改当时居，心事如野云。朝朝恣行坐，百事都不闻。
奈何道未尽，出山最艰辛。奔走衢路间，四枝不属身。
名在进士场，笔毫争等伦。我性本朴直，词理安得文。
纵然自称心，又不合众人。以此名字低，不如风中尘。
昨逢卖药客，云是居山邻。说君忆我心，憔悴其形神。
昔是同枝鸟，今作万里分。万里亦未遥，喧静终难群。
寒来消息是谁传，金井梧桐一叶先。残暑已消团扇底，新凉才到短檠前。
问详多在蛩声里，寄远常从雁影边。流浪浮生都不觉，知机林外有鸣蝉。
月减一分魄，风生万壑秋。山烟连野白，湖水接天流。
妙语怀支遁，清歌欠莫愁。洼樽聊共酌，无羡玉为舟。
三岁吹沙禹河曲，一身飞艇越云门。
未缘狗监知才思，端向牛衣无涕痕。
秋月圆时应待我，慧林孤磬澹朝曛。
据鞍年少笑西征，神仙中人梅氏子。
平生胸抱不由人，点额再归曾未嗔。
仪舌尚存斯足矣，卞玉那愁无识真。
一官聊续箕裘绝，登山莫厌芒鞋拙。
会使狗偷扫地无，不须蜂蠆挥钜铁。
青霞沈君，由锦衣经历上书诋宰执，宰执深疾之。方力构其罪，赖明天子仁圣，特薄其谴，徙之塞上。当是时，君之直谏之名满天下。已而，君纍然携妻子，出家塞上。会北敌数内犯，而帅府以下，束手闭垒，以恣敌之出没，不及飞一镞以相抗。甚且及敌之退，则割中土之战没者与野行者之馘以为功。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，无所控吁。君既上愤疆埸之日弛，而又下痛诸将士之日菅刈我人民以蒙国家也，数呜咽欷歔;，而以其所忧郁发之于诗歌文章，以泄其怀，即集中所载诸什是也。
君故以直谏为重于时，而其所著为诗歌文章，又多所讥刺，稍稍传播，上下震恐。始出死力相煽构，而君之祸作矣。君既没，而中朝之士虽不敢讼其事，而一时阃寄所相与谗君者，寻且坐罪罢去。又未几，故宰执之仇君者亦报罢。而君之故人俞君，于是裒辑其生平所著若干卷，刻而传之。而其子襄，来请予序之首简。
茅子受读而题之曰：若君者，非古之志士之遗乎哉？孔子删《诗》，自《小弁》之怨亲，《巷伯》之刺谗而下，其间忠臣、寡妇、幽人、怼士之什，并列之为“风”，疏之为“雅”，不可胜数。岂皆古之中声也哉？然孔子不遽遗之者，特悯其人，矜其志。犹曰“发乎情，止乎礼义”，“言之者无罪，闻之者足以为戒”焉耳。予尝按次春秋以来，屈原之《骚》疑于怨，伍胥之谏疑于胁，贾谊之《疏》疑于激，叔夜之诗疑于愤，刘蕡之对疑于亢。然推孔子删《诗》之旨而裒次之，当亦未必无录之者。君既没，而海内之荐绅大夫，至今言及君，无不酸鼻而流涕。呜呼！集中所载《鸣剑》、《筹边》诸什，试令后之人读之，其足以寒贼臣之胆，而跃塞垣战士之马，而作之忾也，固矣！他日国家采风者之使出而览观焉，其能遗之也乎？予谨识之。
至于文词之工不工，及当古作者之旨与否，非所以论君之大者也，予故不著。嘉靖癸亥孟春望日归安茅坤拜手序。
阿师身小胆能大，文字宁追权可游。寻山红叶半旬雨，过我黄花三径秋。
随处庞公虽有偈，他年支遁恐难酬。经行若个门风是，闻说漳江似赵州。
台树笙歌尚广陵，和戎故智恃金缯。但期弱肉能驯虎，不信愁眸未化鹰。
白首元戎抛甲仗，青衿胄子泣刀绳。蜀冈梅岭行营地，欲赋《芜城》百感增。
