戏为六绝句

庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚。
龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹。

才力应难夸数公，凡今谁是出群雄。
或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。

不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。
窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。

未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁。
别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

译文

注释

　　清人李重华在《贞一斋诗话》里有段评论杜甫绝句诗的话：“七绝乃唐人乐章，工者最多。……李白、王昌龄后，嗤以刘梦得（注：指刘禹锡）为最。缘落笔朦胧缥缈，其来无端，其去无际故也。杜老七绝欲与诸家分道扬镳，故尔别开异径。独其情怀，最得诗人雅趣。”他说杜甫“别开异径”，在盛唐七绝中走出一条新路子，这是熟读杜甫绝句的人都能感觉到的。除了极少数篇章如《赠花卿》、《江南逢李龟年》等外，他的七绝确是与众不同。

　　首先，从内容方面扩展了绝句的领域。一切题材，感时议政，谈艺论文，纪述身边琐事，凡是能表现于其它诗体的，杜甫同样用来写入绝句小诗。其次，与之相联系的，这类绝句诗在艺术上，它不是朦胧缥缈，以韵致见长的作品；也缺乏运用于管弦的唱叹之音。它所独开的胜境，在于触机成趣，妙绪纷披，显得情味盎然，如同和读者围炉闲话，剪烛谈心；无论是感慨唏嘘也好，或者嬉笑怒骂也好，都能给人以亲切、真率、恳挚之感，使读者如见其人，如闻其声。朴质而雅健的独特风格，是耐人咀嚼不尽的。

　　《戏为六绝句》（以下简称《六绝句》）就是杜甫这类绝句诗标本之一。以诗论诗，最常见的形式是论诗绝句。它，每首可谈一个问题；把许多首连缀成组诗，又可表现出完整的艺术见解。在中国诗歌理论遗产中，有不少著名的论诗绝句，而最早出现、最有影响的则是杜甫的《六绝句》。《六绝句》前三首评论作家，后三首揭示论诗宗旨。其精神前后贯通，互相联系，是一个不可分割的整体。

　　《戏为六绝句》第一首论庾信。杜甫在《春日忆李白》里曾说，“清新庾开府”。此诗中指出庾信后期文章（兼指诗、赋），风格更加成熟：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。”健笔凌云，纵横开阖，不仅以“清新”见长。唐代的“今人”，指手划脚，嘲笑、指点庾信，足以说明他们的无知。因而“前贤畏后生”，也只是讽刺的反话罢了。

　　第二、三首论初唐四杰。初唐诗文，尚未完全摆脱六朝时期崇尚辞藻浮华艳丽的余习。第二首中，“轻薄为文”，是嗤时的人讥笑“四杰”的话。史炳《杜诗琐证》解释此诗说：“言四子文体，自是嗤时风尚，乃嗤其轻薄者至今未休。曾不知尔曹身名俱灭，而四子之文不废，如江河万古长流。”第三首，“纵使”是杜甫的口气，“卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚”则是嗤时的人讥笑四杰的话（诗中以“卢王”来指四杰）。杜甫引用了他们的话而加以驳斥，所以后两句才有这样的转折。意思是即便如此，但四杰能以纵横的才气，驾驭“龙文虎脊”般瑰丽的文辞，他们的作品是经得起时间考验的。

　　这三首诗的用意很明显：第一首说，观人必须全面，不能只看到一个方面，而忽视了另一方面。第二首说，评价作家，不能脱离其时代的条件。第三首指出，作家的成就虽有大小高下之分，但各有特色，互不相掩。应该恰如其分地给以评价，要善于从不同的角度向前人学习。杜甫的这些观点是正确的。但这三首诗的意义，远不止这些。

　　第四首诗继续第三首诗意，对那些不负责任地胡乱糟蹋前贤现象的批评，指责这些人自己的作品不过是一些翡翠戏兰苕一般的货色，而没有掣鲸鱼于碧海那样的伟著。

　　“不薄今人爱古人”中的“今人”，指的是庾信、四杰等作家。杜甫之所以“爱古”而不“薄今”，是从“清词丽句必为邻”出发的。“为邻”，即引为同调之意。在杜甫看来，诗歌是语言的艺术，“清词丽句”不可废而不讲。更何况庾信、四杰除了“清词丽句”而外，尚有“凌云健笔”、“龙文虎脊”的一面，因此他主张兼收并蓄：力崇古调，兼取新声，古、今体诗并行不废。“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻”，应嗤从这个意义上去理解。

　　但是，仅仅学习六朝，一味追求“翡翠戏兰苕，容色更相鲜”一类的“清词丽句”，虽也能赏心悦目，但风格毕竟柔媚而浅薄；要想超越前人，必须以恢宏的气度，充分发挥才力，才能在严整的体格之中，表现出气韵飞动的巧妙；不为篇幅所困，不被声律所限，在法度之中保持从容，在规矩之外保持神明。要想达到这种艺术境界，杜甫认为只有“窃攀屈宋”。因为《楚辞》的精彩绝艳，它才会成为千古诗人尊崇的典范，由六朝而上一直追溯到屈原、宋玉，才能如刘勰所说：“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实，则顾盼可以驱辞力，咳唾可以穷文致”（《文心雕龙·辨骚》），不至于沿流失源，堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。而杜甫对六朝文学既要继承、也要批判的思想，集中表现在“别裁伪体”、“转益多师”上。

　　《六绝句》的最后一首，前人说法不一。这里的“前贤”，是泛指前代有成就的作家（包括庾信、四杰）。“递相祖述”，意思是因袭成风。“递相祖述”是“未及前贤”的根本原因。“伪体”之所以伪，症结在于以模拟代替创造。真伪相混，则伪可乱真，所以要加以“别裁”。创造和因袭，是杜甫区别真、伪的分界线。诗人只有充分发挥创造力，才能直抒襟抱，自写性情，写出真的文学作品。庾信的“健笔凌云”，四杰的“江河万古”，就在于此。反过来，拾人牙慧，傍人门户，必然是没有生命力的。堆砌词藻，步齐、梁时期的后尘，固然是伪体；而一味模仿汉、魏时期古人的作品，也是伪体。在杜甫的心目中，只有真、伪的区别，并无古、今的成见。

　　“别裁伪体”和“转益多师”是一个问题的两面。“别裁伪体”，强调创造；“转益多师”，重在继承。两者的关系是辩证的。“转益多师是汝师”，意思是无所不学，没有固定的学习对象。这话有好几层意思：只有“无所不师”，才能兼取众长；没有固定的学习对象，不限于一家，虽然有所继承、借鉴，但并不妨碍诗人自己的创造性，这是第一层意思。只有在“别裁伪体”，区别真伪的前提下，才能确定“师”谁，“师”什么，才能真正做到“转益多师”，这是第二层意思。要做到“无所不师”而没有固定的学习对象，就必须善于从不同的角度学习别人的成就，在吸取的同时，也就有弘扬和舍弃的地方，这是第三层意思。在既批判又继承的基础上，进行创造，熔古今于一炉，创作出诗人自己的佳句，这就是杜甫“转益多师”、“别裁伪体”的精神所在。

　　《六绝句》虽然主要是谈艺术方面的问题，但和杜甫总的创作精神是分不开的。诗中“窃攀屈宋”、“亲风雅”则是他创作的指导思想和论诗的宗旨。这六首小诗，实质上是杜甫诗歌创作实践经验的总结，诗论的总纲；它所涉及的是关系到唐诗发展中一系列的重大理论问题。在这类小诗里发这样的大议论，是前所未有的。诗人通过各种事例来总结出一系列的要点，将严正的笔意寄寓在轻松幽默的笔调中，娓娓道来，庄谐杂出。李重华说杜甫七绝“别开异径”，正在于此。明白了这一点，这组诗之所以标为《戏为六绝句》，读者也就不难理解了。

　　魏晋六朝是中国文学由质朴趋向华彩的转变阶段。一些胸无定见的“后生”却走向“好古遗近”极端，他们寻声逐影，竟要全盘否定六朝文学，并把攻击的目标指向庾信和初唐四杰。如何评价庾信和四杰，是嗤时诗坛上论争的焦点所在。于是，在公元761年（上元二年），杜甫创作了《戏为六绝句》，表达了自己的观点。

国累丁年盛，天开甲观祥。黄离增焕炳，赤伏衍明昌。

一日三天见，元辰万国康。姿神辉玉裕，德业灿金相。

书圣规宸藻，文心俪汉章。乾坤参久大，日月并升常。

祖武瞻兴庆，亲庭拱未央。晨昏两慈壸，诗礼一贤王。

道统家传正，炎图国本强。桑弧仍谷旦，铜律又清商。

旧事兰猗殿，新凉桂子香。黄华先浥露，青女缓行霜。

史贺星同轨，农歌稼涤场。与龄占梦帝，多祜叶思皇。

磐石重山固，灵源少海长。三宫同寿域，岁岁颂无疆。

兵莫憯于志，镆铘为下利。寇莫大阴阳，心则使之至。

畏垒祝庚桑，庚桑宜远避。亲誉及畏侮，其来必以次。

简发而为栉，数米而为饵。使民相盗轧，岂不由贤智。

贤者建人杓，犹令人交刺。是以南荣趎，蹙然悲生寄。

七日裸粮求，三言求一义。此义终抱一，卫生宁可二。

侗然儿子初，安得人鬼忮。宇宙出天门，有无分两位。

自无之有难，自有归无易。名实介眉閒，死生失交臂。

天和既可同，人好安足累。无为无不为，万物无不治。

蜀玺离离金错光，远随骢马过秦梁。奉持敢作寻常看，一道清风五月霜。

季札如鲁请观周，子长足迹半九州。向平且然志五岳，谁肯龌龊终一丘。

封君昨年出吴越，长啸梁园醉秋月。春风垂杨绾不住，便复归山采薇蕨。

鉴湖花开云锦浮，凫鹥前导红莲舟。餐霞坐收赤城气，晞发卧看扶桑流。

古云徐卿百不忧，君亦滚滚生公侯。君不见大郎绣衣昔持斧，声名赫赫今台府。

江南江北白云秋，随分高情且宦游。醉著氍毹归月下，梦披葭苇钓槎头。

光生玉宇秋先见，气肃银河夜不收。明日绣衣终远别，看山不尽更登楼。

黄钟初应律，春日正冲融。九九玄关启，重重淑气通。

莺迁上苑柳，龙跃紫霄风。多少含生类，陶形覆载中。

龙侯手持三尺水，清晨访我古狱里。直愁云气感星辰，满目寒光素涛起。

玄冰凝结摇空青，芙蓉白日生精莹。为君拂拭开宝匣，炯若积雪涵疏星。

起看天地云冥冥，谁其麾叱走六丁。为击风雨驱雷霆，荡涤氛䘲万国宁。

上头铭字侯所作，辞严义正发炳灵。怜君少年负才气，每能仗义讨不庭。

侧身北望空驰情。君不见燕丹宿昔得荆轲，樽前击筑扬悲歌。

咸阳西入犯狼虎，白虹贯日横秋河。英雄事去一朝异，奈此古来忧愤多。

忧愤多，向谁语，我有高怀亘千古。黄金不用买功名，失势因之虎为鼠。

呜呼腰间宝铁弃如土，为尔更歌公莫舞。

去年旱剧今苦霖，佳菊槁烂俱莫禁。薋葹菉莽竞蕃殖，人力弗救天难谌。

维时九日潦未息，出门一望江湖白。悠悠千古徒有怀，坐对空樽日西夕。

于皇启运，惟良应期。云出山川，灵雨乃施。于潜于跃，致身惟时。

从容讲幄，道以言资。俾赞大政，谋谟孔嘉。帝瞻四方，念我民依。

畴若绥怀，维汝予材。往奠南服，往抚朕师。

时惟霜月，戒途惟吉。别殿宠行，大官赐食。何以衣之，温貂重袭。

何以乘之，小环金厄。巽命以申，莫匪民极。顿首青蒲，臣职是力。

臣学孔孟，羞管商术。毣毣之思，惠此南国。

短车一乘，具少于车。敬谢供张，敢烦薪刍。我马既羸，我仆亦痡。

莫或宁处，将此简书。吴侬迟公，自今有家。悄悄独营，揽辔踟蹰。

螟蝥食禾，披根及心。飞鸮食葚，怀我好音。嗟尔司牧，下民是侵。

素丝惟染，官阙谁箴？其则不远，公即砭针。无愧生平，敬影与衾。

稽古扬州，田惟下下。矧我勾吴，文身而裸。有明战争，天降之祸。

厥赋未贞，王道为颇。印给四方，日炙其輠。脂膏既竭，下民卒瘅。

剜肉流血，敲骨及踝。千秋我公，哀此鳏寡。盍绘《流民》，盍谒灵琐？

公诚动天，庶几报可。

眷彼嘉谷，实生其莠。爰有止水，当门置韭。宿猾弗除，愿民谁牖？

其众可容，其魁宜取。如木斯拔，如雏斯乳。仁者必勇，公维其有。

烹鱼苦碎，治民苦烦。调急弦绝，汲多水浑。五方殊风，莫返黄轩。

去其太甚，不在高论。钩距不设，鼠雀无喧。若其性天，起化之源。

奕世歌思，厥有文襄。端毅宽静，忠介清刚。我公岳岳，为儒者宗。

体立用行，攸兼其长。神动渊默，罔不在中。若尝膏之，岂惟我邦。

伫公报政，倚公辩章。吴侬也私，以福万方。

薄苒登楼，四望远畴。时雨既降，农人乍休。乳燕来止，焂鱼出游。

万族有乐，吾亦无忧。