译文与注释
译文
烟浪打湿了船篷，身上寒冷，难以入睡，我只好拿来干蚌壳再添点有，点亮我渔灯。
注释
枯蚌：干了的蚌壳。
简滞动罹咎，废幽得倖免。夷居虽异俗，野朴意所眷。
思亲独疚心，疾忧庸自遣。门生颇群集，樽单亦时展。
讲习性所乐，记问复怀腼。林行或沿涧，洞游还陟巘。
月榭坐鸣琴，云窗卧披卷。澹泊生道真，旷达匪荒宴。
岂必鹿门栖，自得乃高践。
榴火当轩暑气蒸，梅花开日又坚冰。四时最好凉秋节，几树幽花伴一僧。
萝山同业士，存没两无闻。未尽人间用，宁脩地下文。
刘郎应屏迹，郑谷自清芬。搔首看征雁，天寒远索群。
懒寻捷径问通津，高卧南州乐隐沦。侄可承祧胜有子，田堪供祭不干人。
江风山月谐清兴，野竹溪梅作近邻。除却赋诗观画外，更将何事累闲身。
谁是安义者？吾与治安义。郑侨称使民，宣尼谓之惠。
安义斯安仁，仁惠民所庇。仁以庇民谓，义以宜民利。
利成如万物，谓聚如天地。天地大父母，君子维恺悌。
问之何能然？仁义乃兼至。
道在凡人日用中，显仁藏用发神功。无余无欠时时在，争奈凡人眼自瞢。
【煞尾】篆烟消，银釭照，和个瘦影儿无言对着。自阳台云路杳，玉簪折难觅鸾胶。最难熬，更漏迢迢，线帖儿翻腾耳谩搔。愁的是断肠人病到，盼煞那负心贼不到，将封寄来书乘恨一时烧。
金荃旧谱，有新声、一卷叠珑玲。界出乌丝小字，随意写云屏。
拟把红牙低唱，向筵前、拍了又重停。借名香炷就，碧窗影里，消受客灯青。
回首吟坛销歇，剩年时、春恨记星星。直待千帆过尽，细数旧旗亭。
残月晓风何处，甚天涯、词客各飘零。怕高楼一带，潇湘归雁，有人听。
葵藿倾太阳，杂县避钟鼓。心迹若未并，宜适各有所。
嗟余谬朝恩，惭如腹背羽。忧思日以痒，衰疾䜪而窳。
陈力敢赖宠，自免幸报可。江湖皆日月，梦寐临君父。
颛颛持小心，宁间出与处。归来蓬藋荒，故基馀环堵。
点检旧巾箱，静便深稽古。舍傍有数畦，颇能学老圃。
名山无卜筑，兴至撷芳杜。未暇谋儿孙，何处谒公府？
弱植恐化茅，高鸟不啄腐。市朝我无营，焉敢累乡土？
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：
蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
