潘阆作《洒泉子》十首,分咏杭州诸景。这首词是回忆杭州西湖孤山胜景。孤山处于湖心。山上有一座僧房,僧房四面的门窗面湖而开,僧人和游人可以乘坐小舟在湖上往返。山顶还有一座连云阁,阁的四面临湖,湖面上布满绿芰青荷,清香四溢;阁檐四角悬挂着铃铎,风吹铃动,清音远扬。根据孤山这里的地势环境和景物特点,作者确立了一个颇为别致的构思,即以孤山为圆心,以西湖为圆周,将有关景物都纳入一个辐射圈中,构成一幅由圆心向四周流动、扩散的图画,展示出这一带环境的清净、幽美、超尘脱俗。作者的追忆和感叹,也正着眼于孤山的幽静、佛地的圣洁,用来与扰攘纷浊的人世对照,最后,以“空役梦魂飞”一句表现他对钱塘、对西湖、对孤山、对这块乐土的深切怀念。从词人的构思出发,词中写景,无论是取景的角度,摄取景物,画面的转动、及静景和动景的配合,还是有关词语、音响、色泽、亮度的选择,都别具一格。
“长忆孤山。山在湖心如黛簇”,一开头先确定画幅的中心点——孤山。山的位置在湖心,山的形状如黛簇。黛者,古代女子画眉用的黛墨,青而带黑,此喻山色;簇者,丛聚之意。青黛集聚,是形容矗立湖心的孤山。山呈黛色,给人的感受是苍翠幽深,人迹罕到;山峰聚簇,正好使画面的圆心凝聚于一点。接下去写山上的僧房:“僧房四面向湖开”,屋舍显得清静,敞亮,而空间则向四面开拓。“轻棹去还来”,一句为上片作结。轻舟如箭,往返于湖上,使整幅画面由静变动,往复流动,山和湖由它沟通,僧人也借它和游客交往。这样,孤山和僧房便不再与人世隔绝,它既是修行的“仙境”,又是人踪可到的地方,也是作者往昔经常游息的处所。
下片转而描写连云阁。“芰荷香喷连云阁。阁上清声檐下铎”二句,一取荷香,一取铃音,这香,这音,都不断地在空中飘扬、传播,同样也造成一种四散流动的感觉。如果将它和上片末句小舟轻棹在湖上往返的流动感比较,一则显得迅疾、轻灵,一则显得优雅、淡泊。所以“芰荷香喷”二句,与其说是为了写动,不如说是为了写静,但无论是动是静,都有一种流动感。纵观全词及其呈现的画面,无论由点及面,或由面及点,亦无不有此种流动感。这就是本词艺术上的成功之处。
莫遣声名夸俗子,且将筋力伴耕农。五湖鱼鸟非先素,一坞山林肯见容。
翠出短樊供小摘,香浮大甑饱新舂。邻翁莫怪频来集,门户如今有八龙。
技也原非幻。入危邦、床头盗合,身轻如燕。甲帐风生申夜警,悄过兰堂深院。
好趁取、灯昏香断。太乙神名书粉额,挂胸前、匕首龙纹灿。
奇女子,字红线。
功成岂为求人见。慰君忧、感知酬德,免他争战。遁迹云山游世外,酒海花场谁恋。
劳主帅、中庭夜饯。野鹤翩然随所适,冷朝阳、特赋菱歌怨。
乘雾去,碧天远。
北斗天门高自看,银河错落满阑干。何当折赠秋江去,白露青枫夜夜寒。
丹室人间那可寻,嵩丘王屋五云深。先生结茆在何处,坐令九转成黄金。
芙蓉出鼎秋花吐,曲密房幽夜窗曙。阳遂光中结坎离,方诸影里交龙虎。
早服还丹变羽翰,弱流东逝任漫漫。秦皇汉武徒辛苦,骊山茂陵荒草寒。
有时买药春城暮,门掩西林杏千树。相逢稽首长桑君,与君竹木枝头露。
汉文车驾新丰回,慎夫人从同辇陪。眼中忽见邯郸道,当年迎立自此来。
同来时迁复同过,感新念旧伤心怀。死生离别谁遣此,长歌倚瑟声悲哀。
人生富贵事傥忽,恐惧安乐殊乖谐。文叔鹰鹯起帷帟,勤求故剑良难哉。
古往今来邯郸道,梦中扰扰千车雷。谁能同来复同过,可念雾露深云台。
叫群孤雁嗷嗷北,拂面清风习习南。谁写诗人循吏墓,巉岩一片表无惭。
东南形胜会武昌,蜀江滔滔经汉阳。北来冠盖集如雨,甲第壮似诸侯王。
平明飞箭驰校猎,清夜列烛歌传觞。貂裘鞍马美少年,春风何处无垂杨。
一朝平地洒新血,但见落日尘沙黄。金章骨折荒草卧,玉貌跣泣泥涂僵。
嗟哉冯子命一缕,顾影错莫惊鸿翔。时从知己话畴昔,留滞五载忘他乡。
千金结客心尚在,岂效儿女徒悲伤。昨闻湛露被寰宇,梦寐桑梓情难忘。
筑城渐喜还汉月,点鬓仍许先吴霜。相随长铗幸无恙,况见峻坂成康庄。
子孙他日又兹始,五世八世天其昌。嗟我洪都百战场,大臣精忠远有光。
生灵一道在掌握,若泛巨海操龙骧。到家故旧定相问,江右何恃全金汤。
司徒勋业有如此,愿子备述毋匆忙。