酒泉子·长忆孤山

注释

　　潘阆作《洒泉子》十首，分咏杭州诸景。这首词是回忆杭州西湖孤山胜景。孤山处于湖心。山上有一座僧房，僧房四面的门窗面湖而开，僧人和游人可以乘坐小舟在湖上往返。山顶还有一座连云阁，阁的四面临湖，湖面上布满绿芰青荷，清香四溢；阁檐四角悬挂着铃铎，风吹铃动，清音远扬。根据孤山这里的地势环境和景物特点，作者确立了一个颇为别致的构思，即以孤山为圆心，以西湖为圆周，将有关景物都纳入一个辐射圈中，构成一幅由圆心向四周流动、扩散的图画，展示出这一带环境的清净、幽美、超尘脱俗。作者的追忆和感叹，也正着眼于孤山的幽静、佛地的圣洁，用来与扰攘纷浊的人世对照，最后，以“空役梦魂飞”一句表现他对钱塘、对西湖、对孤山、对这块乐土的深切怀念。从词人的构思出发，词中写景，无论是取景的角度，摄取景物，画面的转动、及静景和动景的配合，还是有关词语、音响、色泽、亮度的选择，都别具一格。

　　“长忆孤山。山在湖心如黛簇”，一开头先确定画幅的中心点——孤山。山的位置在湖心，山的形状如黛簇。黛者，古代女子画眉用的黛墨，青而带黑，此喻山色；簇者，丛聚之意。青黛集聚，是形容矗立湖心的孤山。山呈黛色，给人的感受是苍翠幽深，人迹罕到；山峰聚簇，正好使画面的圆心凝聚于一点。接下去写山上的僧房：“僧房四面向湖开”，屋舍显得清静，敞亮，而空间则向四面开拓。“轻棹去还来”，一句为上片作结。轻舟如箭，往返于湖上，使整幅画面由静变动，往复流动，山和湖由它沟通，僧人也借它和游客交往。这样，孤山和僧房便不再与人世隔绝，它既是修行的“仙境”，又是人踪可到的地方，也是作者往昔经常游息的处所。

　　下片转而描写连云阁。“芰荷香喷连云阁。阁上清声檐下铎”二句，一取荷香，一取铃音，这香，这音，都不断地在空中飘扬、传播，同样也造成一种四散流动的感觉。如果将它和上片末句小舟轻棹在湖上往返的流动感比较，一则显得迅疾、轻灵，一则显得优雅、淡泊。所以“芰荷香喷”二句，与其说是为了写动，不如说是为了写静，但无论是动是静，都有一种流动感。纵观全词及其呈现的画面，无论由点及面，或由面及点，亦无不有此种流动感。这就是本词艺术上的成功之处。

披襟乘石磴，列籍俯春泉。
兰气熏山酌，松声韵野弦。
影飘垂叶外，香度落花前。
兴洽林塘晚，重岩起夕烟。

泗上频蒙访寓公，十年乖隔马牛风。谁知迈往青云士，尚寄哀迟白发翁。

浮食即今尸靖馆，育材当日谩儒宫。寄声有道劳虚奖，窭籔方安鼠技穷。

穿云访幽伴，倚枝苍崖根。冥冥篁竹中，古寺松为门。

野僧营一饱，乞食山下村。拥鼻且独谣，未觉钓石温。

世事风雨过，岁阴波浪奔。飘然得远游，寄此五石尊。

混合高低齐鴳凤，经过老少变鸠鹰。屈伸禽戏凭何诀，篆刻虫雕误谓能。

尽日闭关非酒圣，廿年猜谜是番僧。此身本自无觔两，月旦先生若么称。

独坐空堂上，漏湿无与娱。晨炊烟不然，败灶将生鱼。

被服蛙蠙衣，出入螺蚌居。里闾杳相绝，滔滔水渐车。

安得双羽翰，超然谢泥涂。

春将去，燕子留春不住。分付落花飞满路，隔将春去处。

毕竟春光难诉，转怨乱红催取。我问落花谁误汝，莫嗔风共雨。

借屋藏书避世喧，地偏尘远水云繁。篱前沙渚群鸥卧，村外人家万蚁屯。

春送兰香浮绮席，月移梅影度柴门。杖藜惯识湖东路，今雨还寻孺子论。

长安道，长安道上多芳草。一株杨柳驿门前，朝迎官马暮迎船。

来船去马无閒日，人笑人歌年复年。

籁寂天空漏已沈，一声清唱警尘心。林原响振孙公啸，月夜情酣渔父吟。

陔下似传驱楚策，雍门犹见绕梁音。宵严旧载金吾令，听到更残韵转森。

五更转，睒睒大行星。不寐得先醒。万家梦里浑安帖，九霄露下忒清泠。

与丁宁，日莫出，事休生。

也漫道，山河皆幻影。也须信，果瓜成笃病。跳丸去，没前程。

螔蝓字画随涎出，蚵蚾鼓吹为官争。碧翁翁，秋自瘦，泪难晴。

沿堤宛转棹歌声，草色花光到眼明。忽照清波头似雪，多惭蛱蝶趁船行。

数亩清阴地，重来雨后天。帘栊殊豁达，水竹媚清妍。

树密留云久，庭虚得月先。此中真况味，静对扫言诠。

春塘二月春波深，杨柳濯濯弄轻阴。微风袅袅金虫落，隔屋两两黄鹂吟。

飞花莫遣度流水，化作浮萍无定止。折时须折最长条，堤边系取木兰桡。

蔼蔼都城内，甲第开中逵。赫赫相国门，杂遝贤豪驰。

五更中扉辟，来者肩相差。良久磬折入，俯仰前致辞。

一言得所欲，喜气生须眉。谁云行多露，进趋当及时。

儒生不解事，六籍空覃思。白首著书成，依然卧茅茨。