酒泉子·长忆孤山

注释

　　潘阆作《洒泉子》十首，分咏杭州诸景。这首词是回忆杭州西湖孤山胜景。孤山处于湖心。山上有一座僧房，僧房四面的门窗面湖而开，僧人和游人可以乘坐小舟在湖上往返。山顶还有一座连云阁，阁的四面临湖，湖面上布满绿芰青荷，清香四溢；阁檐四角悬挂着铃铎，风吹铃动，清音远扬。根据孤山这里的地势环境和景物特点，作者确立了一个颇为别致的构思，即以孤山为圆心，以西湖为圆周，将有关景物都纳入一个辐射圈中，构成一幅由圆心向四周流动、扩散的图画，展示出这一带环境的清净、幽美、超尘脱俗。作者的追忆和感叹，也正着眼于孤山的幽静、佛地的圣洁，用来与扰攘纷浊的人世对照，最后，以“空役梦魂飞”一句表现他对钱塘、对西湖、对孤山、对这块乐土的深切怀念。从词人的构思出发，词中写景，无论是取景的角度，摄取景物，画面的转动、及静景和动景的配合，还是有关词语、音响、色泽、亮度的选择，都别具一格。

　　“长忆孤山。山在湖心如黛簇”，一开头先确定画幅的中心点——孤山。山的位置在湖心，山的形状如黛簇。黛者，古代女子画眉用的黛墨，青而带黑，此喻山色；簇者，丛聚之意。青黛集聚，是形容矗立湖心的孤山。山呈黛色，给人的感受是苍翠幽深，人迹罕到；山峰聚簇，正好使画面的圆心凝聚于一点。接下去写山上的僧房：“僧房四面向湖开”，屋舍显得清静，敞亮，而空间则向四面开拓。“轻棹去还来”，一句为上片作结。轻舟如箭，往返于湖上，使整幅画面由静变动，往复流动，山和湖由它沟通，僧人也借它和游客交往。这样，孤山和僧房便不再与人世隔绝，它既是修行的“仙境”，又是人踪可到的地方，也是作者往昔经常游息的处所。

　　下片转而描写连云阁。“芰荷香喷连云阁。阁上清声檐下铎”二句，一取荷香，一取铃音，这香，这音，都不断地在空中飘扬、传播，同样也造成一种四散流动的感觉。如果将它和上片末句小舟轻棹在湖上往返的流动感比较，一则显得迅疾、轻灵，一则显得优雅、淡泊。所以“芰荷香喷”二句，与其说是为了写动，不如说是为了写静，但无论是动是静，都有一种流动感。纵观全词及其呈现的画面，无论由点及面，或由面及点，亦无不有此种流动感。这就是本词艺术上的成功之处。

春禽弄晴朝，秋虫吟雨夕。风和振兰芳，露寒滋菊色。

万物苟得所，随时各有适。矧伊人最灵，胡为长戚戚。

圣人垂大训，灿烂著方册。至乐和无声，大礼简无迹。

心专守中庸，身不蹈邪僻。造次常在前，须臾不离侧。

穷通虽百变，何往不自得。兹亭聊寓名，和乐在胸臆。

十指生秋水，数声弹夕阳。不知君此曲，曾断几人肠。

宦途至老无馀俸，贫悴还如筮仕初。赖有一筹胜富贵，小儿读遍旧藏书。

秋日多悲怀，感慨以长叹。终夜不遑寐，叙意于濡翰。

明灯曜闰中，清风凄已寒。白露涂前庭，应门重其关。

四节相推斥，岁月忽已殚。壮士远出征，戎事将独难。

涕泣洒衣裳，能不怀所欢。

谁谓绕指柔，能化百鍊钢。谁谓妇女柔，杀虎如刲羊。

有女如鼠恐其虎，况能杀虎非不祥。脱夫之命岂例此，当熊之勇同肝肠。

寻常针线倦紫凤，卒与虎力争其强。虎时顾得不顾失，妇心顾存不顾亡。

手中有刀爱作刀，以义淬之无敢当。天寒月黑星有光，虎血涂地葭苍苍，人生有行无枣阳。

天台高士项斯贤，诏牧黎阳治化宣。事业远符殷傅说，文章曾赋汉甘泉。

双罂酒美劳人送，一纸诗新染翰传。自愧非韩亦非孟，不知君许作忘年。

娟娟隔岸山，历历临江树。摇摇独客心，漠漠沙洲渡。

褰裳送行舟，劳子远来赴。去住各艰辛，川涂莽回互。

征侨嗟不逢，芳华怅迟暮。了思良会难，始省初心误。

纡威入晚烟，不辨烟中路。饥禽解笑人，投老去丘墓。

铁石咽喉，吞栗棘蓬于白云山下。风霜号令，示金刚圈于皖伯台前。

十年据坐道场，四海喧腾声价。无佛法可说，有公桉须行。

望风何多，一进一退。稽首赞扬，得罪得罪。