译文与注释
译文
好像曾经在天台山上见过，正是那石桥南畔的第三株！
注释
天台山：在浙江省东郡，是甬江、曹娥江和灵江的分水岭。主峰华顶山在天台县城东北，多悬崖、峭壁、飞瀑、林泉之胜，石梁瀑布最为著名。隋代敕建的国清寺是佛教天台宗的发源地。陈隋之际高僧智顗（智者大师、天台大师）于此创立天台宗。唐代高僧丰干、寒山、拾得均曾居此。
赏析
好的艺术品往往具有一种褫魂夺魄的感召力，使观者或读者神游其境，感到逼真。创作与鉴赏同是形象思维，而前者是由真到“画”，后者则由“画”见真。这位盛唐诗僧景云（他兼擅草书）的《画松》诗，就维妙维肖地抒发了艺术欣赏中的诗意感受。作者用简朴的句子，不作写实的介绍，以虚写实，却顿现画中松的精妙之处。
一件优秀作品给人的第一印象往往就很新鲜、强烈，令人经久难忘。诗的首句似乎就是写这种第一印象。“画松一似真松树”。面对“画松”，观者立刻为之打动，由“画”见“真”了，这是不寻常的妙品。“一似”二字表达出一种惊奇感，一种会心的喜悦，一种似曾相识的发现。
于是，观画者进入欣赏的第二步，开始从自己的生活体验去联想，去玩味，去把握那画境。他陷入凝想沉思之中：“且待寻思记得无？”欣赏活动需要全神贯注，要入乎其内才能体味出来。“且待寻思”，说明欣赏活动也有一个渐进过程，一定要反复涵泳，方能猝然相逢。
当画境从他的生活体验中得到一种印证，当观者把握住画的精神与意蕴时，他得到欣赏的最大乐趣：“曾在天台山上见，石桥南畔第三株！”
这几乎又是一声惊呼。说画松似真松，乃至说它就是画的某处某棵松树，似乎很实在。然而未有过“天台访石桥”经历的读者，毕竟不知某松到底是什么样子，似乎又很虚。然而细加玩味，此松之精神俱在。
这是从天台石桥的特定环境暗示出来的。“天台”是东南名山，绮秀而奇险，“石桥”是登攀必经之路。“石桥南畔第三株”的青松，其苍劲遒媚之姿，便在不言之中。由此又间接传达出画松的风格。这就是所谓虚处传神了。
诗言画松之逼真，具体到石桥南畔“第三株”，又似乎过于指实。其实，“天台”、“石桥”在唐诗中几乎作为奇境胜地的同义语被广泛运用，此诗对此未必是实写。或者应该更为确切地说，是实事虚用而已。
景云（710年七月—712年正月），唐朝僧人，幼通经纶，性识超悟，尤喜草书，初学张旭，久而精熟，有意外之妙。观其所书《将箴》，左盘右蹴，若浓云之兴，迅雷之发，使见者惊骇。斯盖不独形于字画之间，抑又见其写胸中之寄也。昔王羲之作《笔阵图》，以纸为阵，以笔为刀稍，以墨为鍪甲，以水砚为城池，本领为副将，结构为谋略，出入为号令，特以心意为将军者，真知其要也。景云之书《将箴》，殆有旨焉。尤擅长诗文，留诗三首。
巴蜀通归使，妻孥且旧居。深知报消息，不忍问何如。
身健何妨远，情亲未肯疏。功名欺老病，泪尽数行书。
道远谁云会，罪大天能盖。君命重，臣节在。新恩犹可觊，旧学终难改。吾已矣，乘桴且恁浮于海。
散步谪仙桥，严寒酒易消。云容将变朔，风信巳鸣条。
只为朋从好，浑忘旅寓遥。清吟迟月渚，剪烛永今宵。
晚凉重过曝衣楼。
笼灯迎竹外，摇橹到沙头。
烟火空存桃叶渡，依然兰月如钩。
十年霜鬓不禁秋。
可怜新蝶梦，犹恋旧蚊帱。
重膇嫌卑湿，那堪暑雨稠。抛书事药裹，敧枕听溪流。
何用摅孤愤，惟宜号四休。谁能访生死，天际有来舟。
壮士承恩天上还，黄云白雪暗西山。破虏未传青海曲，封侯须到玉门关。
尸乡置，客欲愁，三十里进生王头。海中山，波欲涌，五百人同死士垄。
有死士，无生王，王头上殿目尚光。九重真龙为一哭，韩王楚王颜瑟缩。
腐儒造醢理不诬，王头乃复偿腐儒。我来尸乡中，白日忽挂树，乡人说王尚如睹。
君不见，王爱士，士效忠，诚不若项王故人吕马童，手裂王体居奇功。
油壁香车不再逢，阳台云雨去无踪。写真纵有崔徽笔，不是崔徽卷里容。
款重门、玉尊初罢，疏香时度帘隙。西阑一树垂垂发，消得何郎词笔。
春正寂。算剑外漂零，花与人俱客。孤云片石。便梦到庭阴，有人应妒，羁思冷湘瑟。
年时事，负了苔边游屐。相思偏在故国。忍寒一夜吹横玉，只有素娥曾识。
忘不得。是初渌轻烟，孤艇江南驿。东归甚日。去七里溪光，画眉啼处，与子弄寒碧。
两岸垂葭荻，中流一叶舟。无边光景好，浑似粤江秋。
