译文与注释
译文
好像曾经在天台山上见过，正是那石桥南畔的第三株！
注释
天台山：在浙江省东郡，是甬江、曹娥江和灵江的分水岭。主峰华顶山在天台县城东北，多悬崖、峭壁、飞瀑、林泉之胜，石梁瀑布最为著名。隋代敕建的国清寺是佛教天台宗的发源地。陈隋之际高僧智顗（智者大师、天台大师）于此创立天台宗。唐代高僧丰干、寒山、拾得均曾居此。
赏析
好的艺术品往往具有一种褫魂夺魄的感召力，使观者或读者神游其境，感到逼真。创作与鉴赏同是形象思维，而前者是由真到“画”，后者则由“画”见真。这位盛唐诗僧景云（他兼擅草书）的《画松》诗，就维妙维肖地抒发了艺术欣赏中的诗意感受。作者用简朴的句子，不作写实的介绍，以虚写实，却顿现画中松的精妙之处。
一件优秀作品给人的第一印象往往就很新鲜、强烈，令人经久难忘。诗的首句似乎就是写这种第一印象。“画松一似真松树”。面对“画松”，观者立刻为之打动，由“画”见“真”了，这是不寻常的妙品。“一似”二字表达出一种惊奇感，一种会心的喜悦，一种似曾相识的发现。
于是，观画者进入欣赏的第二步，开始从自己的生活体验去联想，去玩味，去把握那画境。他陷入凝想沉思之中：“且待寻思记得无？”欣赏活动需要全神贯注，要入乎其内才能体味出来。“且待寻思”，说明欣赏活动也有一个渐进过程，一定要反复涵泳，方能猝然相逢。
当画境从他的生活体验中得到一种印证，当观者把握住画的精神与意蕴时，他得到欣赏的最大乐趣：“曾在天台山上见，石桥南畔第三株！”
这几乎又是一声惊呼。说画松似真松，乃至说它就是画的某处某棵松树，似乎很实在。然而未有过“天台访石桥”经历的读者，毕竟不知某松到底是什么样子，似乎又很虚。然而细加玩味，此松之精神俱在。
这是从天台石桥的特定环境暗示出来的。“天台”是东南名山，绮秀而奇险，“石桥”是登攀必经之路。“石桥南畔第三株”的青松，其苍劲遒媚之姿，便在不言之中。由此又间接传达出画松的风格。这就是所谓虚处传神了。
诗言画松之逼真，具体到石桥南畔“第三株”，又似乎过于指实。其实，“天台”、“石桥”在唐诗中几乎作为奇境胜地的同义语被广泛运用，此诗对此未必是实写。或者应该更为确切地说，是实事虚用而已。
景云（710年七月—712年正月），唐朝僧人，幼通经纶，性识超悟，尤喜草书，初学张旭，久而精熟，有意外之妙。观其所书《将箴》，左盘右蹴，若浓云之兴，迅雷之发，使见者惊骇。斯盖不独形于字画之间，抑又见其写胸中之寄也。昔王羲之作《笔阵图》，以纸为阵，以笔为刀稍，以墨为鍪甲，以水砚为城池，本领为副将，结构为谋略，出入为号令，特以心意为将军者，真知其要也。景云之书《将箴》，殆有旨焉。尤擅长诗文，留诗三首。
东风二月千门晓，紫禁暄妍暖云绕。玉河堤畔赤栏桥，高柳依依得春早。
柔条袅娜堤尺垂，蘸水点破青玻璃。晴烟一抹锁深碧，晓色正与春相宜。
暖风忽听黄鹂啭，入望模糊迷近远。鲛绡帐薄疑未收，翡翠帘轻不堪捲。
日高忽觉散浮阴，无限韶华连上林。纷纷万卉足生意，自是皇家雨露深。
初日照红妆。
弦心艳卓女。
曲误动周郎。
并歌时转黛。
息舞暂分香。
挂缨银烛下。
莫笑玉钗长。
木杪来江光，中途憩消摇。佳人在空谷，尺素昔见招。
徒老黄尘中，愧尔渔与樵。永怀《梁父吟》，日暮风萧萧。
当时妙选舞袖，慧性雅资，名为殊绝。满座倾心注目，不甚窥回雪。纤怯。逡巡一曲霓裳彻。汗透鲛绡肌润，教人传香粉，媚容秀发。宛降蕊珠宫阙。
汉家宫阙暮云凝，人世茫茫感废兴。太液苍波飞水鹤，寝园红叶坐禅僧。
佞臣谁为诛张禹，钩党今犹惜李膺。销尽寒山金碧影，夕阳零乱十三陵。
行穷涧百折，始上深山高。峥嵘岁年晚，蹭蹬人马劳。
积雪冻如铁，寒雨细于毛。但见石荦确，而闻草萧骚。
亘古无日色，白昼有鬼号。谷氓惊过客，奔窜捷猿猱。
商贾虞剽劫，出没森弓刀。岭半乃有店，三州犬牙交。
历险得一息，讵敢轻衡茅。饥炊甘如饴，况觊丰馔醪。
嗟予本孱儒，早与世故鏖。欣怖从何生，梦幻随所遭。
昔贤仗忠信，岭海气愈豪。矧此奚足云，内视固有操。
窗开风灭烛，松响鹤归巢。思诗夜无寐，霁月生林梢。
僻境但流水，秋风隐计贫。石门槐叶暗，茅屋豆花新。
晚食忘兼味，天游懒徇人。将师广成子，澹泊葆吾真。
最消魂处，是江南草色，有无时节。隔水谁家香玉影，瘦立东风清怯。
缟袂仙姝，洗妆静女，倚镜新娇别。捧心龋笑，盈盈似共人说。
更爱远岫多情，替花传照，挂出纤纤月。天上人间俱未嫁，素袜绡裳轻叠。
侧帽承风，断堤迂步，幽事多周折。忍寒相傍，茶烟碧细如发。
