译文与注释
译文
好像曾经在天台山上见过，正是那石桥南畔的第三株！
注释
天台山：在浙江省东郡，是甬江、曹娥江和灵江的分水岭。主峰华顶山在天台县城东北，多悬崖、峭壁、飞瀑、林泉之胜，石梁瀑布最为著名。隋代敕建的国清寺是佛教天台宗的发源地。陈隋之际高僧智顗（智者大师、天台大师）于此创立天台宗。唐代高僧丰干、寒山、拾得均曾居此。
赏析
好的艺术品往往具有一种褫魂夺魄的感召力，使观者或读者神游其境，感到逼真。创作与鉴赏同是形象思维，而前者是由真到“画”，后者则由“画”见真。这位盛唐诗僧景云（他兼擅草书）的《画松》诗，就维妙维肖地抒发了艺术欣赏中的诗意感受。作者用简朴的句子，不作写实的介绍，以虚写实，却顿现画中松的精妙之处。
一件优秀作品给人的第一印象往往就很新鲜、强烈，令人经久难忘。诗的首句似乎就是写这种第一印象。“画松一似真松树”。面对“画松”，观者立刻为之打动，由“画”见“真”了，这是不寻常的妙品。“一似”二字表达出一种惊奇感，一种会心的喜悦，一种似曾相识的发现。
于是，观画者进入欣赏的第二步，开始从自己的生活体验去联想，去玩味，去把握那画境。他陷入凝想沉思之中：“且待寻思记得无？”欣赏活动需要全神贯注，要入乎其内才能体味出来。“且待寻思”，说明欣赏活动也有一个渐进过程，一定要反复涵泳，方能猝然相逢。
当画境从他的生活体验中得到一种印证，当观者把握住画的精神与意蕴时，他得到欣赏的最大乐趣：“曾在天台山上见，石桥南畔第三株！”
这几乎又是一声惊呼。说画松似真松，乃至说它就是画的某处某棵松树，似乎很实在。然而未有过“天台访石桥”经历的读者，毕竟不知某松到底是什么样子，似乎又很虚。然而细加玩味，此松之精神俱在。
这是从天台石桥的特定环境暗示出来的。“天台”是东南名山，绮秀而奇险，“石桥”是登攀必经之路。“石桥南畔第三株”的青松，其苍劲遒媚之姿，便在不言之中。由此又间接传达出画松的风格。这就是所谓虚处传神了。
诗言画松之逼真，具体到石桥南畔“第三株”，又似乎过于指实。其实，“天台”、“石桥”在唐诗中几乎作为奇境胜地的同义语被广泛运用，此诗对此未必是实写。或者应该更为确切地说，是实事虚用而已。
景云（710年七月—712年正月），唐朝僧人，幼通经纶，性识超悟，尤喜草书，初学张旭，久而精熟，有意外之妙。观其所书《将箴》，左盘右蹴，若浓云之兴，迅雷之发，使见者惊骇。斯盖不独形于字画之间，抑又见其写胸中之寄也。昔王羲之作《笔阵图》，以纸为阵，以笔为刀稍，以墨为鍪甲，以水砚为城池，本领为副将，结构为谋略，出入为号令，特以心意为将军者，真知其要也。景云之书《将箴》，殆有旨焉。尤擅长诗文，留诗三首。
三年变态无不有，世界非新亦非旧。前颠后仆人几何，新不能维旧难守。
此时独立后茫人，诗且罢吟合呼酒。可怜磊块浇难消，谁能写向丹青手？
荷君诺我颊添毫，如何阁笔三年久？幸不障面羞彦回，更不函头哀㑌冑。
还我堂堂地做人，所贵完身成不朽。平生儒冠久自厌，长剑横腰衣短后。
不妨图我作老兵，天下于今武方右。乞君速践息壤言，勿使神龙空见首。
初见累累小圃中，鼠偷雀啄树将空。久遭日暴皮先罅，未借霜寒子半红。
爽味尚堪供齿颊，清浆聊可润心胸。小篮亲摘提取便，聊得铺排荐饭钟。
雨晴碧窈。恁凄楚客里、闲愁难扫。翠断画栏，不似年时珠帘绕。
横江一带伤心草。漫栏意、徐徐催到。两三帆影，回烟转水，特迎斜照。
缥缈。家山一点，越州远望眼、西陵遮了。奈忍听伊，林影疏疏啼新鸟。
韶华容易天涯老。问俊侣、飘零多少。休题琼琯金卮，那回怀抱。
汉文车驾新丰回，慎夫人从同辇陪。眼中忽见邯郸道，当年迎立自此来。
同来时迁复同过，感新念旧伤心怀。死生离别谁遣此，长歌倚瑟声悲哀。
人生富贵事傥忽，恐惧安乐殊乖谐。文叔鹰鹯起帷帟，勤求故剑良难哉。
古往今来邯郸道，梦中扰扰千车雷。谁能同来复同过，可念雾露深云台。
桃源主人示我盘龙吟，动我升高眺远之雄心。马背不如人背稳，跨之可上昆仑岑。
主人好游意超迈，导我乘云观上界。随处溪山百丈图，旋行旋展天手快。
偕吾徒兮山之脊，拨草寻途愁径窄。当头隐叠翠嶂凡几重，两面削成丹崖约千尺。
苍茫四望无人家，饥肠辘辘何所觅食兮渴又无茶。
藤密畏逢蛇吐舌，风腥疑有虎磨牙。同人相顾色如墨，百尺竿头退不得。
麟也胡为走大荒，凤兮何苦寻荆棘。有时风落孟生帻，有时泥陷阮孚屐。
有时汗透左思衣，有时喘坐米颠石。山雨欲来云黯黮，路到难时须放胆。
昌黎不合哭华山，取笑千秋吾岂敢。体虽疲兮神则王，掉头已在青云上。
飞雪来吟谢客儿，长风吹送陶元亮。山高寺冷无人到，四时冰雪堆堂奥。
僧知客为观日来，预言晓霁当先报。我偕弟子卧禅室，迟明僧报日将出。
天边万道霞缤纷，山外平铺云浡潏。初吐赤若眉，继似朱涂额。
俄见碧牙璜，瞬成血色璧。楚王渡江萍实浮，狮子蹴空火球掷。
伟哉造化为大炉，铸出铜钲挂东峄。此行何异登岱宗，低头俯见海波裂。
山僧顾言此未足，雾消可见峨山曲。芙蓉城廓在眼前，江流如线缠巴蜀。
纵横平壤天府宽，坐见嘉禾黄转绿。群峰蛾伏不碍眼，始知井蛙自局促。
我闻此语心颜开，准拟看山不拟回。试登混元顶，再上会仙台。
鸡冠石上走一过，宝顶山头览九垓。眼界更无峰隔断，心光且与天徘徊。
天公真面未易露，勾留苦受白云锢。主人褰裳不肯住，余亦从之觅归路。
进易退难古所叹，此身恨不生羽翰。天梯无磴失栏杆，下视累累乱石乱。
乱石如锥起，摇摇行复止。履厚指尖长，一滑痛彻髓。
翠微直下坡路矗，风雨漫天雾迷目。绿草蒙茸踏作泥，前人方起后人仆。
衣裳湿尽无一乾，雨酿夏气成秋寒。飞鸟不见见应笑，昨何矫健今蹒跚。
自从行路无此苦，荒山谁与为宾主。兜鞋十步九艰辛，拄枝一摇三仰俯。
想是仙人厌客寻，不然山鬼敢余侮。道遇少年胡，采药上山隅。
感激顾盼间，弛担负余趋。下山投亲宿，红日照庭梧。
回瞻所过岭，雨气尚模糊。喟然长啸添神智，安见登高胜平地。
便使天门秩荡开，群仙转恐忧颠坠。刘伶荷锸自可埋，毕卓抱瓮何嫌醉。
忆我七上公车时，出云入云亦游戏。主人吾宗之耆英，新诗赠我如瑶琼。
天上绿章倘可奏，翻然亦欲骑长鲸。功成再访赤松子，相与蟠龙高处證前盟。
南浦草仍碧，高楼日易斜。归帆傍水庙，箫鼓下神鸦。
禅心定后絮难飘，旧愿深惭谥洞箫。万事都归张翰酒，十年不艳马卿桥。
文章花样来宾戏，跌宕风情入解嘲。醉后略嫌豪气在，胸中五岳未全消。
板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。
庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。(余 一作：予)
