译文与注释
译文
好像曾经在天台山上见过，正是那石桥南畔的第三株！
注释
天台山：在浙江省东郡，是甬江、曹娥江和灵江的分水岭。主峰华顶山在天台县城东北，多悬崖、峭壁、飞瀑、林泉之胜，石梁瀑布最为著名。隋代敕建的国清寺是佛教天台宗的发源地。陈隋之际高僧智顗（智者大师、天台大师）于此创立天台宗。唐代高僧丰干、寒山、拾得均曾居此。
赏析
好的艺术品往往具有一种褫魂夺魄的感召力，使观者或读者神游其境，感到逼真。创作与鉴赏同是形象思维，而前者是由真到“画”，后者则由“画”见真。这位盛唐诗僧景云（他兼擅草书）的《画松》诗，就维妙维肖地抒发了艺术欣赏中的诗意感受。作者用简朴的句子，不作写实的介绍，以虚写实，却顿现画中松的精妙之处。
一件优秀作品给人的第一印象往往就很新鲜、强烈，令人经久难忘。诗的首句似乎就是写这种第一印象。“画松一似真松树”。面对“画松”，观者立刻为之打动，由“画”见“真”了，这是不寻常的妙品。“一似”二字表达出一种惊奇感，一种会心的喜悦，一种似曾相识的发现。
于是，观画者进入欣赏的第二步，开始从自己的生活体验去联想，去玩味，去把握那画境。他陷入凝想沉思之中：“且待寻思记得无？”欣赏活动需要全神贯注，要入乎其内才能体味出来。“且待寻思”，说明欣赏活动也有一个渐进过程，一定要反复涵泳，方能猝然相逢。
当画境从他的生活体验中得到一种印证，当观者把握住画的精神与意蕴时，他得到欣赏的最大乐趣：“曾在天台山上见，石桥南畔第三株！”
这几乎又是一声惊呼。说画松似真松，乃至说它就是画的某处某棵松树，似乎很实在。然而未有过“天台访石桥”经历的读者，毕竟不知某松到底是什么样子，似乎又很虚。然而细加玩味，此松之精神俱在。
这是从天台石桥的特定环境暗示出来的。“天台”是东南名山，绮秀而奇险，“石桥”是登攀必经之路。“石桥南畔第三株”的青松，其苍劲遒媚之姿，便在不言之中。由此又间接传达出画松的风格。这就是所谓虚处传神了。
诗言画松之逼真，具体到石桥南畔“第三株”，又似乎过于指实。其实，“天台”、“石桥”在唐诗中几乎作为奇境胜地的同义语被广泛运用，此诗对此未必是实写。或者应该更为确切地说，是实事虚用而已。
景云（710年七月—712年正月），唐朝僧人，幼通经纶，性识超悟，尤喜草书，初学张旭，久而精熟，有意外之妙。观其所书《将箴》，左盘右蹴，若浓云之兴，迅雷之发，使见者惊骇。斯盖不独形于字画之间，抑又见其写胸中之寄也。昔王羲之作《笔阵图》，以纸为阵，以笔为刀稍，以墨为鍪甲，以水砚为城池，本领为副将，结构为谋略，出入为号令，特以心意为将军者，真知其要也。景云之书《将箴》，殆有旨焉。尤擅长诗文，留诗三首。
不向三峰里，全胜一县中。遥知大苑内，应待五花骢。
自倚颜如花，宁知有凋歇。
一辞玉阶下，去若朝云末。
每忆知郸城，深宫梦秋月。
君王不可见，惆怅至明发。
荀卿尔何人，名亚我邹孟。其流变韩商，暴虐助嬴政。
坑儒议相思，偶语弃市令。马上治天下，鲰腐遭诟病。
绵蕞叔孙礼，粗知皇帝圣。龈龈辕固申，一经荧视听。
平津实不学，谬执翘材柄。司空城旦书，黄老渐复横。
万古惧长夜，珠囊渝金镜。广川孕灵秀，醇儒以气应。
下帷不窥园，三年心力劲。所读者何书，秦火烧未竟。
天人建三策，著录史迁摒。大愚吕布舒，偃也乃为佞。
历相皆骄王，诚格学术正。长沙亦奇才，儒林有论定。
遗祠今萧瑟，碑断草痕迸。下马拜无人，邻社笳鼓竞。
牧羊牧豕儿，有祷神不吝。同生汉武朝，纷纷取侯印。
归时月挂檐牙。见花影重重浸宝阶。□铜壶催箭，兽环横钉，浓斟玉醑，芳漱琼芽。步绕曲廊，倦回芳帐，梦遍江南山水涯。谁知我，有墙头桂影，窗上梅花。
翘首东南几夕曛，归心时逐广陵云。乘轩偶借天风便，喜读黄冈竹外文。
双城共临水，两岸起飞楼。
汉渚深初绿，江皋迥易秋。
金风扬素浪，丹霞丽彩舟。
登高及佳日，能赋命良俦。
御者奉旨酒，庖人供膳羞。
一为山水媚，能令车骑留。
为语同怀者，有暇即来游。
九秋烟露浓，四面芙蓉发。
此时浩歌去，万事不挂舌。
把酒酣清风，投竿钓明月。
