译文与注释
译文
好像曾经在天台山上见过，正是那石桥南畔的第三株！
注释
天台山：在浙江省东郡，是甬江、曹娥江和灵江的分水岭。主峰华顶山在天台县城东北，多悬崖、峭壁、飞瀑、林泉之胜，石梁瀑布最为著名。隋代敕建的国清寺是佛教天台宗的发源地。陈隋之际高僧智顗（智者大师、天台大师）于此创立天台宗。唐代高僧丰干、寒山、拾得均曾居此。
赏析
好的艺术品往往具有一种褫魂夺魄的感召力，使观者或读者神游其境，感到逼真。创作与鉴赏同是形象思维，而前者是由真到“画”，后者则由“画”见真。这位盛唐诗僧景云（他兼擅草书）的《画松》诗，就维妙维肖地抒发了艺术欣赏中的诗意感受。作者用简朴的句子，不作写实的介绍，以虚写实，却顿现画中松的精妙之处。
一件优秀作品给人的第一印象往往就很新鲜、强烈，令人经久难忘。诗的首句似乎就是写这种第一印象。“画松一似真松树”。面对“画松”，观者立刻为之打动，由“画”见“真”了，这是不寻常的妙品。“一似”二字表达出一种惊奇感，一种会心的喜悦，一种似曾相识的发现。
于是，观画者进入欣赏的第二步，开始从自己的生活体验去联想，去玩味，去把握那画境。他陷入凝想沉思之中：“且待寻思记得无？”欣赏活动需要全神贯注，要入乎其内才能体味出来。“且待寻思”，说明欣赏活动也有一个渐进过程，一定要反复涵泳，方能猝然相逢。
当画境从他的生活体验中得到一种印证，当观者把握住画的精神与意蕴时，他得到欣赏的最大乐趣：“曾在天台山上见，石桥南畔第三株！”
这几乎又是一声惊呼。说画松似真松，乃至说它就是画的某处某棵松树，似乎很实在。然而未有过“天台访石桥”经历的读者，毕竟不知某松到底是什么样子，似乎又很虚。然而细加玩味，此松之精神俱在。
这是从天台石桥的特定环境暗示出来的。“天台”是东南名山，绮秀而奇险，“石桥”是登攀必经之路。“石桥南畔第三株”的青松，其苍劲遒媚之姿，便在不言之中。由此又间接传达出画松的风格。这就是所谓虚处传神了。
诗言画松之逼真，具体到石桥南畔“第三株”，又似乎过于指实。其实，“天台”、“石桥”在唐诗中几乎作为奇境胜地的同义语被广泛运用，此诗对此未必是实写。或者应该更为确切地说，是实事虚用而已。
景云（710年七月—712年正月），唐朝僧人，幼通经纶，性识超悟，尤喜草书，初学张旭，久而精熟，有意外之妙。观其所书《将箴》，左盘右蹴，若浓云之兴，迅雷之发，使见者惊骇。斯盖不独形于字画之间，抑又见其写胸中之寄也。昔王羲之作《笔阵图》，以纸为阵，以笔为刀稍，以墨为鍪甲，以水砚为城池，本领为副将，结构为谋略，出入为号令，特以心意为将军者，真知其要也。景云之书《将箴》，殆有旨焉。尤擅长诗文，留诗三首。
我鬓昔已华，今兹固宜凋。
去国甫重五，还家倏登高。
永和有兄弟，咫尺如烟霄。
缅怀江东使，地远心更劳。
遥知上翠微，江山胜金焦。
岂无茱萸酒，望望心郁陶。
相从会有日，永矣非一朝。
抱琴置酒试一弹，曲罢依然不能作。
黄河之水向东流，凫飞鴈下白云秋。
岸上行人舟上客，朝来暮去无今昔。
哀弦一奏池上风，忽闻如在河舟中。
弦声千古听不改，可怜纤手今何在。
谁知著意弄新音，断我樽前今日心。
当时应有曾闻者，若使重听须泪下。
功名自昔须横草，南北于今赖灌瓜。
村墅稻田黄罢亚，塞垣榆树老丫叉。
为公著意收诗稿，传与中都万口夸。
萯阳宫中漏未央，荧荧初月丽初妆。此时秦女唤梳沐，此际泪湿罗衣裳。
邯郸倡姬秦国母，秦王相国邯郸贾。邯郸大贾秦仲父，仲父舍人秦假父。
可怜君王才十五。秦女贱，赵女骄，寄生茑萝出松标。
耐向民间击土缶，难同贵邸伴吹箫。
母道齐皇极，韶光傍寿觞。徽音家庆集，随辇奉尊章。
孤迥，盟鸾心在，跨鹤程高，后期无准。情丝待剪，翻惹得旧时恨。怕天教何处，参差双燕，还染残朱剩粉。对菱花与说相思，看谁瘦损？
秋兰涧中花，山果路边实。
沿岗引霜藤，临流坐寒石。
日暮阴崖开，云收远山出。
疏篱尚存菊，荒庭旧垂橘。
丝桐想虚堂，简策居静室。
俯仰今几时，漫然已陈迹。
摩挲苍苔痕，屐齿不可识。
苍山巍不倚，中裂势难图。始铸阴阳锯，谁开造化炉。
藤摇疑落屑，树折若分符。漏出飞泉影，长垂一带孤。
