译文与注释
译文
好像曾经在天台山上见过，正是那石桥南畔的第三株！
注释
天台山：在浙江省东郡，是甬江、曹娥江和灵江的分水岭。主峰华顶山在天台县城东北，多悬崖、峭壁、飞瀑、林泉之胜，石梁瀑布最为著名。隋代敕建的国清寺是佛教天台宗的发源地。陈隋之际高僧智顗（智者大师、天台大师）于此创立天台宗。唐代高僧丰干、寒山、拾得均曾居此。
赏析
好的艺术品往往具有一种褫魂夺魄的感召力，使观者或读者神游其境，感到逼真。创作与鉴赏同是形象思维，而前者是由真到“画”，后者则由“画”见真。这位盛唐诗僧景云（他兼擅草书）的《画松》诗，就维妙维肖地抒发了艺术欣赏中的诗意感受。作者用简朴的句子，不作写实的介绍，以虚写实，却顿现画中松的精妙之处。
一件优秀作品给人的第一印象往往就很新鲜、强烈，令人经久难忘。诗的首句似乎就是写这种第一印象。“画松一似真松树”。面对“画松”，观者立刻为之打动，由“画”见“真”了，这是不寻常的妙品。“一似”二字表达出一种惊奇感，一种会心的喜悦，一种似曾相识的发现。
于是，观画者进入欣赏的第二步，开始从自己的生活体验去联想，去玩味，去把握那画境。他陷入凝想沉思之中：“且待寻思记得无？”欣赏活动需要全神贯注，要入乎其内才能体味出来。“且待寻思”，说明欣赏活动也有一个渐进过程，一定要反复涵泳，方能猝然相逢。
当画境从他的生活体验中得到一种印证，当观者把握住画的精神与意蕴时，他得到欣赏的最大乐趣：“曾在天台山上见，石桥南畔第三株！”
这几乎又是一声惊呼。说画松似真松，乃至说它就是画的某处某棵松树，似乎很实在。然而未有过“天台访石桥”经历的读者，毕竟不知某松到底是什么样子，似乎又很虚。然而细加玩味，此松之精神俱在。
这是从天台石桥的特定环境暗示出来的。“天台”是东南名山，绮秀而奇险，“石桥”是登攀必经之路。“石桥南畔第三株”的青松，其苍劲遒媚之姿，便在不言之中。由此又间接传达出画松的风格。这就是所谓虚处传神了。
诗言画松之逼真，具体到石桥南畔“第三株”，又似乎过于指实。其实，“天台”、“石桥”在唐诗中几乎作为奇境胜地的同义语被广泛运用，此诗对此未必是实写。或者应该更为确切地说，是实事虚用而已。
景云（710年七月—712年正月），唐朝僧人，幼通经纶，性识超悟，尤喜草书，初学张旭，久而精熟，有意外之妙。观其所书《将箴》，左盘右蹴，若浓云之兴，迅雷之发，使见者惊骇。斯盖不独形于字画之间，抑又见其写胸中之寄也。昔王羲之作《笔阵图》，以纸为阵，以笔为刀稍，以墨为鍪甲，以水砚为城池，本领为副将，结构为谋略，出入为号令，特以心意为将军者，真知其要也。景云之书《将箴》，殆有旨焉。尤擅长诗文，留诗三首。
造物小儿则剧，先生大醉未醒。
王君圭璋姿，宜在条理科。妙语天发成，莹彻非砻磨。
宗庙要琬琰，世岂无卞和。顾恐太分明，颇觉瓦砾多。
采采黄金华，专此秋富贵。
主翁庭宇静，霜日自清媚。
岂不怀渊明，异榻同梦寐。
春融桃李门，一粲开落易。
愿言坚晚节，香淡有真意。
平生观物心，饮水知秋味。
敢问楚人醒，何如晋人醉。
科登甲乙战文围，吾子才名予独知。巢许身心君易乐，萧曹勋业我难为。
有恒得见实无憾，知己相逢未忍离。携手河梁重话旧，胡然羞和子卿诗。
白云堆里奋苍虬。横亘洞庭秋。掀髯舞爪何狞恶，峥嵘势、抉石崩流。
飞入君家栏槛，满堂风雨飕飕。
须叟烟雾漠然收。幻出老松揪。谁濡墨汁传神妙，森森露、铁戟戈矛。
对此翠涛银浪，也胜瑶岛沧洲。
乾风吹白日，浮云不得聚。
桔槔声转促，炎热势未已。
去年患旱魃，龟坼竟千里。
百姓饥饿死，白骨弃荆杞。
尚闻边鄙上，胡人越辽水。
杀气暗代北，军士极罢靡。
供给讵千金，取用动倍蓰。
斯民足痛哭，国务吾安理。
徬徨烈士肠，呜悒向邻里。
何能控蛟龙，一起长江底。
时复驱熊罴，奋勇效战士。
戎轩自有律，天道终相倚。
忆昔掖垣日，殊恩惭亦屡。
每坐清梧阴，时对黄扉启。
归卧越江乡，五见垂杨树。
宸霄日回首，凤阙谁同语。
贤俊盈天下，所望非一二。
常恐负初心，涕泪中夜起。
盈盈仙乐起春晨，瞥见当年绝代人。三十三天今證果，百花影里话前因。
梦醒长松下，到来清我心。春光当面过，鸟语此林深。
遂隔人间世，时听空外音。羲皇去不远，上下与相寻。
西行出枫关，日脚千嶂午。绝磴扶笋舆，扪萝才一缕。
峥嵘大竿头，连峰接数武。岭半露烽墩，斥候静楼橹。
海天横苍苍，万里控一柱。地险非人功，真宰为之主。
冻云欲酿雪，风力健如驽。鸟厉愁飞迟，天长觉梦苦。
青空撑孤亭，长剑可倒拄。坠涧隔千寻，沿缘不敢俯。
泉疑涌月流，石与陨星古。持此谢越人，何必语天姥。
夜分莫作还乡梦，塞上悲歌半越人。
