译文与注释
译文
好像曾经在天台山上见过，正是那石桥南畔的第三株！
注释
天台山：在浙江省东郡，是甬江、曹娥江和灵江的分水岭。主峰华顶山在天台县城东北，多悬崖、峭壁、飞瀑、林泉之胜，石梁瀑布最为著名。隋代敕建的国清寺是佛教天台宗的发源地。陈隋之际高僧智顗（智者大师、天台大师）于此创立天台宗。唐代高僧丰干、寒山、拾得均曾居此。
赏析
好的艺术品往往具有一种褫魂夺魄的感召力，使观者或读者神游其境，感到逼真。创作与鉴赏同是形象思维，而前者是由真到“画”，后者则由“画”见真。这位盛唐诗僧景云（他兼擅草书）的《画松》诗，就维妙维肖地抒发了艺术欣赏中的诗意感受。作者用简朴的句子，不作写实的介绍，以虚写实，却顿现画中松的精妙之处。
一件优秀作品给人的第一印象往往就很新鲜、强烈，令人经久难忘。诗的首句似乎就是写这种第一印象。“画松一似真松树”。面对“画松”，观者立刻为之打动，由“画”见“真”了，这是不寻常的妙品。“一似”二字表达出一种惊奇感，一种会心的喜悦，一种似曾相识的发现。
于是，观画者进入欣赏的第二步，开始从自己的生活体验去联想，去玩味，去把握那画境。他陷入凝想沉思之中：“且待寻思记得无？”欣赏活动需要全神贯注，要入乎其内才能体味出来。“且待寻思”，说明欣赏活动也有一个渐进过程，一定要反复涵泳，方能猝然相逢。
当画境从他的生活体验中得到一种印证，当观者把握住画的精神与意蕴时，他得到欣赏的最大乐趣：“曾在天台山上见，石桥南畔第三株！”
这几乎又是一声惊呼。说画松似真松，乃至说它就是画的某处某棵松树，似乎很实在。然而未有过“天台访石桥”经历的读者，毕竟不知某松到底是什么样子，似乎又很虚。然而细加玩味，此松之精神俱在。
这是从天台石桥的特定环境暗示出来的。“天台”是东南名山，绮秀而奇险，“石桥”是登攀必经之路。“石桥南畔第三株”的青松，其苍劲遒媚之姿，便在不言之中。由此又间接传达出画松的风格。这就是所谓虚处传神了。
诗言画松之逼真，具体到石桥南畔“第三株”，又似乎过于指实。其实，“天台”、“石桥”在唐诗中几乎作为奇境胜地的同义语被广泛运用，此诗对此未必是实写。或者应该更为确切地说，是实事虚用而已。
景云（710年七月—712年正月），唐朝僧人，幼通经纶，性识超悟，尤喜草书，初学张旭，久而精熟，有意外之妙。观其所书《将箴》，左盘右蹴，若浓云之兴，迅雷之发，使见者惊骇。斯盖不独形于字画之间，抑又见其写胸中之寄也。昔王羲之作《笔阵图》，以纸为阵，以笔为刀稍，以墨为鍪甲，以水砚为城池，本领为副将，结构为谋略，出入为号令，特以心意为将军者，真知其要也。景云之书《将箴》，殆有旨焉。尤擅长诗文，留诗三首。
万里长空倦羽翰，野风残雪岁将阑。纷纷燕雀高飞尽，独宿空林一夜寒。
赋里长杨旧有名，即看眉样亦倾城。春风软入朝元阁，莫更思量作雨声。
白苹香里鹭鹚飞，一片青帘挂夕晖。江上西风客未归，小蛾眉，倚遍阑干紫袖垂。
混混芳泉百尺深，冰壶清夜月浮金。天瓢指日王明汲，慰却苍生渴望心。
白璧玷青蝇，古贤所不免。礼义苟无愆，人言何足辨。
捧檄适荆湖，刻苦如兄鲜。缓步以当车，晚食以当脔。
衣屦不敢鲜，杯盘不敢腆。犹时寄甘旨，远道孝思展。
犹日勤笔札，公余手书卷。似此仕为贫，不愧家积善。
每念宦途穷，清泪有时泫。无何贝锦词，谗人肆流演。
初闻本不疑，三至能无眩。亦以爱之深，遂至忧难遣。
披读尺素书，豁如雪见晛。惟愧《儒行篇》，不信久不见。
所希曾氏省，无则益加勉。上奉庭闱欢，下使云仍显。
受毁出求全，得福良不浅。云梦吞八九，胸中慎毋褊。
