译文与注释
译文
好像曾经在天台山上见过，正是那石桥南畔的第三株！
注释
天台山：在浙江省东郡，是甬江、曹娥江和灵江的分水岭。主峰华顶山在天台县城东北，多悬崖、峭壁、飞瀑、林泉之胜，石梁瀑布最为著名。隋代敕建的国清寺是佛教天台宗的发源地。陈隋之际高僧智顗（智者大师、天台大师）于此创立天台宗。唐代高僧丰干、寒山、拾得均曾居此。
赏析
好的艺术品往往具有一种褫魂夺魄的感召力，使观者或读者神游其境，感到逼真。创作与鉴赏同是形象思维，而前者是由真到“画”，后者则由“画”见真。这位盛唐诗僧景云（他兼擅草书）的《画松》诗，就维妙维肖地抒发了艺术欣赏中的诗意感受。作者用简朴的句子，不作写实的介绍，以虚写实，却顿现画中松的精妙之处。
一件优秀作品给人的第一印象往往就很新鲜、强烈，令人经久难忘。诗的首句似乎就是写这种第一印象。“画松一似真松树”。面对“画松”，观者立刻为之打动，由“画”见“真”了，这是不寻常的妙品。“一似”二字表达出一种惊奇感，一种会心的喜悦，一种似曾相识的发现。
于是，观画者进入欣赏的第二步，开始从自己的生活体验去联想，去玩味，去把握那画境。他陷入凝想沉思之中：“且待寻思记得无？”欣赏活动需要全神贯注，要入乎其内才能体味出来。“且待寻思”，说明欣赏活动也有一个渐进过程，一定要反复涵泳，方能猝然相逢。
当画境从他的生活体验中得到一种印证，当观者把握住画的精神与意蕴时，他得到欣赏的最大乐趣：“曾在天台山上见，石桥南畔第三株！”
这几乎又是一声惊呼。说画松似真松，乃至说它就是画的某处某棵松树，似乎很实在。然而未有过“天台访石桥”经历的读者，毕竟不知某松到底是什么样子，似乎又很虚。然而细加玩味，此松之精神俱在。
这是从天台石桥的特定环境暗示出来的。“天台”是东南名山，绮秀而奇险，“石桥”是登攀必经之路。“石桥南畔第三株”的青松，其苍劲遒媚之姿，便在不言之中。由此又间接传达出画松的风格。这就是所谓虚处传神了。
诗言画松之逼真，具体到石桥南畔“第三株”，又似乎过于指实。其实，“天台”、“石桥”在唐诗中几乎作为奇境胜地的同义语被广泛运用，此诗对此未必是实写。或者应该更为确切地说，是实事虚用而已。
景云（710年七月—712年正月），唐朝僧人，幼通经纶，性识超悟，尤喜草书，初学张旭，久而精熟，有意外之妙。观其所书《将箴》，左盘右蹴，若浓云之兴，迅雷之发，使见者惊骇。斯盖不独形于字画之间，抑又见其写胸中之寄也。昔王羲之作《笔阵图》，以纸为阵，以笔为刀稍，以墨为鍪甲，以水砚为城池，本领为副将，结构为谋略，出入为号令，特以心意为将军者，真知其要也。景云之书《将箴》，殆有旨焉。尤擅长诗文，留诗三首。
相逢复相感，但凝情秋水，送恨春山。应念马催行色，泥溅征衫。况芳菲将过，红英婉娩，追随正乐，黄鸟间关。争得此心无著，浑似云闲。
负郭元无三亩宅，浮家安有五湖船。
焚香读易谢来况，饮绿围红回长年。
不是柳桃曾作恼，安知世味有妍怜。
积骨成巴陵，遗言闻楚老。
水穷三苗国，地窄三湘道。
岁晏天峥嵘，时危人枯槁。
思归阴丧乱，去国伤怀抱。
郢路方丘墟，章华亦倾倒。
风悲猿啸苦，木落鸿飞早。
日隐西赤沙，月明东城草。
关河望已绝，氛雾行当扫。
长叫天可闻，吾将问苍昊。
何止神州无此花。西方为问美人家。也应惆怅望云涯。
风味斯闻樱饭好，天台容易恋胡麻。一春香梦逐浮槎。
止足平生不愿馀，肯将道义负心初。诗传元白邮应困，门引邹枚席尚虚。
甲第又承三世学，皂囊曾草万言书。交游海内知多少，尺牍何人问隐居。
天挺雄豪殄暴嬴，喁喁四海望更生。却忍操脂投烈焰，自干天纪望何成。
离离丘垄田，郁郁霜露思。相隔二十年，旦暮一何悲。
中途涉万里，天幸复来归。燕安此怀居，愧彼神与祗。
叔兮孝且友，见义能不疑。上念先茔孤，亦闵乃兄痴。
护丧营大葬，勤苦我所知。昨朝尺书来，殷勤咸及兹。
灯下展转读，涕泪沾裳衣。父祔失临穴，子焉庸我为。
我非羽毛寄，饱食冥然飞。田居有素怀，行当事畬菑。
与子奉遗祀，没身以为期。
驱马别旧故，舟楫丽城隅。欲复少款叙，子云不可须。
哀笳激长云，群飞灭霄衢。孟冬犹温风，乡此川途迂。
贤良策上第，再命出南区。沉沉大藩府，勤事以驰趋。
幸接江湖欢，岂期流次殊？一朝遂西东，何以慰踟蹰？
高霞映列巘，宁不眷名都？解组翕清誉，在德由丰输？
要当给余用，初终保瑾瑜。
李将军，材且武，儒冠换得兜鍪去。身疑南极老人星，气食阴山雪毛虎。
雕弧白马金仆姑，老地昂昂此丈夫。五十方为求盗使，人生何用苦诗书。
寄言邵武诸官长，不是寻常一腐儒。
寒骨千年饮恨埋，馀哀空寄望思台。纵令曲沃精魂见，宁与商山羽翼来。
赵虏典刑何足正，周公画像可怜开。忍心本自穷兵起，巫蛊焉能作祸胎。
