译文与注释
译文
好像曾经在天台山上见过，正是那石桥南畔的第三株！
注释
天台山：在浙江省东郡，是甬江、曹娥江和灵江的分水岭。主峰华顶山在天台县城东北，多悬崖、峭壁、飞瀑、林泉之胜，石梁瀑布最为著名。隋代敕建的国清寺是佛教天台宗的发源地。陈隋之际高僧智顗（智者大师、天台大师）于此创立天台宗。唐代高僧丰干、寒山、拾得均曾居此。
赏析
好的艺术品往往具有一种褫魂夺魄的感召力，使观者或读者神游其境，感到逼真。创作与鉴赏同是形象思维，而前者是由真到“画”，后者则由“画”见真。这位盛唐诗僧景云（他兼擅草书）的《画松》诗，就维妙维肖地抒发了艺术欣赏中的诗意感受。作者用简朴的句子，不作写实的介绍，以虚写实，却顿现画中松的精妙之处。
一件优秀作品给人的第一印象往往就很新鲜、强烈，令人经久难忘。诗的首句似乎就是写这种第一印象。“画松一似真松树”。面对“画松”，观者立刻为之打动，由“画”见“真”了，这是不寻常的妙品。“一似”二字表达出一种惊奇感，一种会心的喜悦，一种似曾相识的发现。
于是，观画者进入欣赏的第二步，开始从自己的生活体验去联想，去玩味，去把握那画境。他陷入凝想沉思之中：“且待寻思记得无？”欣赏活动需要全神贯注，要入乎其内才能体味出来。“且待寻思”，说明欣赏活动也有一个渐进过程，一定要反复涵泳，方能猝然相逢。
当画境从他的生活体验中得到一种印证，当观者把握住画的精神与意蕴时，他得到欣赏的最大乐趣：“曾在天台山上见，石桥南畔第三株！”
这几乎又是一声惊呼。说画松似真松，乃至说它就是画的某处某棵松树，似乎很实在。然而未有过“天台访石桥”经历的读者，毕竟不知某松到底是什么样子，似乎又很虚。然而细加玩味，此松之精神俱在。
这是从天台石桥的特定环境暗示出来的。“天台”是东南名山，绮秀而奇险，“石桥”是登攀必经之路。“石桥南畔第三株”的青松，其苍劲遒媚之姿，便在不言之中。由此又间接传达出画松的风格。这就是所谓虚处传神了。
诗言画松之逼真，具体到石桥南畔“第三株”，又似乎过于指实。其实，“天台”、“石桥”在唐诗中几乎作为奇境胜地的同义语被广泛运用，此诗对此未必是实写。或者应该更为确切地说，是实事虚用而已。
景云（710年七月—712年正月），唐朝僧人，幼通经纶，性识超悟，尤喜草书，初学张旭，久而精熟，有意外之妙。观其所书《将箴》，左盘右蹴，若浓云之兴，迅雷之发，使见者惊骇。斯盖不独形于字画之间，抑又见其写胸中之寄也。昔王羲之作《笔阵图》，以纸为阵，以笔为刀稍，以墨为鍪甲，以水砚为城池，本领为副将，结构为谋略，出入为号令，特以心意为将军者，真知其要也。景云之书《将箴》，殆有旨焉。尤擅长诗文，留诗三首。
念昔与君游，相过江水傍。翩翩俱少年，满镜青丝长。
别来二十载，四海一战场。物色到朋旧，十客八九亡。
今年好时节，匹马不犯疆。将军锁金甲，万玉朝明堂。
长安人海中，衮衮逢此郎。惊视久乃识，两帽俱垂霜。
抚事念晼晚，含凄各酸伤。便当呼醽醁，暖热浇中肠。
我笑谓君言，语离且勿忙。人生如水凫，相值不可常。
况此秋物佳，草木交青黄。与君着只屐，尚可相扶将。
愿言迟明发，历井升南冈。
黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。(留人睡 一作：留人醉)
疏柳高梧水阁西，使君怀抱向清溪。为言笛步听歌好，自喜金樽就客携。
画省风流兼吏隐，沧江云月伴羁栖。清欢未觉消长夜，银汉垂垂拂槛低。
我约月槎客，去向月宫游。试辨月中物，山河之倒影，大树之阎浮。
羿妻不死到今几甲子，山夷海突还纪宫中筹。吾闻九州之外更九州，君房曼倩不能周。
岂无汤桀与轩尤，迭蛮迭触寻戈矛，久安长治安得万岁而千秋。
君不见沙丘鲍、乌江猴，白门兔、荆州牛，锦绷老羯、金床小蠕，邗沟又筑汪芒丘。
泪亦不能为之堕，心亦胡能生许愁。采石袍，赤壁舟。
古人不与今月在，古月还为今人留，呼酒重登黄鹤楼。
诗名十载鬓犹青，玉立长身瘦鹤形。双屐烟霞来药径，一樽花月醉茅亭。
联床乍慰思如渴，分袂旋悲迹似萍。惆怅瑶琴奏流水，几时重许子期听。
南郊夜燎泰坛烟，内殿朝开大庆筵。两陛衣冠承湛露，千门钟鼓震钧天。
亲瞻玉几云霄上，久汎仙杯日月边。温旨三传咸已醉，欢声动地未央前。
雨初收，日向晚。渐喜浮云都卷。垂杨外、看一碧澄澄，莫天树远。
露将浓，月未满。静里新蛩吟缓。帘痕荡，正爽逐风生，凉生秋浅。
乍近书灯，趁此夕，芸编自展。破除尘虑，渐洗闲愁，至乐在坟典。
微露香新浣。一室萧然，千古到眼。淡无言，领取清芬。
忘却更桡过四转。
寂寞烟霞只自知。浪渍法堂馀像设，水存虚殿半科仪。
因求天宝年中梦，故事分明载折碑。
