既醉
既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。
既醉以酒，尔肴既将。君子万年，介尔昭明。
昭明有融，高朗令终，令终有俶。公尸嘉告。
其告维何？笾豆静嘉。朋友攸摄，摄以威仪。
威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类。
其类维何？室家之壸。君子万年，永锡祚胤。
其胤维何？天被尔禄。君子万年，景命有仆。
其仆维何？釐尔女士。釐尔女士，从以孙子。
译文与注释
译文
君王赐美酒喝得酩酊大醉，君王赐美食我们饱受恩惠。敬祝君王万岁万岁万万岁，世世代代永享福禄和祥瑞。
君王赐美酒喝得酩酊大醉，您又令人奉上佳肴和美味。敬祝君王万岁万岁万万岁，您的美名大德永远放光辉。
您的伟大光辉是那样长盛，高风亮节将使您必得善终。好的结局说明有好的开端，先王替身发出美好的祝愿：
他到底说出什么样的预言？祭祀用的笾豆净洁而美好；亲朋好友们都来维护辅助，同把隆重热烈氛围来营造。
隆重热烈氛围非常合时宜，敬祝伟大君王嫡传有孝子；孝子贤孙世世代世永相继，祝愿您的家族永受天赐予！
您的家族领域到底有多大？王家深宫内的道路细又长。敬祝伟大的君王万寿无疆，上天永赐您福禄远子孙旺！
您的子孙后代将来怎么样？上天让他们遍享福禄富贵。敬祝君王万岁万岁万万岁，上天授予您大命永远附随！
上天授予的大命如何附随？上天赐予您有德行的嫔妃。上天赐予您有德行的嫔妃，自有孝子贤孙世代永不亏！
注释
既：已经。
德：恩惠。
介：借为“丐”，施予。尔：指君子。景福：大福。
将：行也。亦奉持而进也。一说通“臧”。
昭明：光明。
有融：融融，盛长之貌。
令终：好的结果。
俶（chù）：始。
公尸：古代祭祀时以人装扮成祖先接受祭祀，这人就称“尸”，祖先为君主诸侯，则称“公尸”。嘉告：好话，指祭祀时祝官代表尸为主祭者致嘏辞（赐福之辞）。
笾（biān）豆：两种古代食器、礼器，笾竹制，豆陶制或青铜制。静：善。
攸摄：所助，所辅。摄，辅助。
孔时：很好。
匮（kuì）：亏，竭。
锡（cì）：同“赐”。类：属类。
壸（kǔn）：宫中之道，言深远而严肃也。引申为齐家。
祚（zuò）：福。胤（yìn）：后嗣。
被：加。
景命：大命，天命。仆：附。
釐：通“ 赉”。赐予。女士：女男，才女。又《郑笺》释为“女而有士行者，谓生淑媛，使为之妃也”。
从以：随之以。孙子：“子孙”的倒文。
赏析
此诗通篇都是祝福词。全诗以“既”字领起，用的虽是赋法，但并不平直，相反，其突兀的笔致深堪咀嚼。而“既醉以酒”，表明神主已享受了祭品；“既饱以德”，表明神主已感受到主祭者周王的一片诚心，更为下文祝官代表神主致辞祝福作了充分的铺垫。享受了主祭者献上的丰盛的美酒佳肴，对他的拳拳之意不能无动于衷。因此，神主愿意赐给献祭人各种福分，自然是顺理成章之事。
诗的前两章，讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情，他深感主祭者礼数周到，便预祝他万年长寿，能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶，公尸嘉告”，直接点出公尸，说明下文均为神主具体的祝福之辞，诚如陈子展所云，“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说，则前两章用的是第一人称叙述法，而后五章用的是第三人称叙述法，第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云，等于现代汉语“他的……是什么？他的……是……”这样的结构。这五章中，除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外，其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来，显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字，主祭者周王有德行，他的献祭充分体现了他的德行，因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福，在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的，颇显示出此诗颂祷的倾向性，对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
从诗的艺术手法看，善于运用半顶针修辞格是此篇的一个特色。《诗经》中运用顶针修辞手法屡见不鲜，但像此篇这样上文尾句与下文起句相互绾结，而重复只在上句的末一字与下句的第二字那样的修辞方法（姑称之为半顶针修辞），却是并不多见的。其实，接第三章“公尸嘉告”句的第四章“其告维何”句、接第五章“永锡尔类”句的第六章“其类维何”句、接第六章“永锡祚胤”句的第七章“其胤维何”句、接第七章“景命有仆”句的第八章“其仆维何”句，若改为“嘉告维何”“尔类维何”“祚胤维何”“有仆维何”，也完全可以，这样各章之间便以纯粹的顶针格相贯连。但此篇的作者却蹊径别出，不取上下章衔接文字完全重复的纯顶针格，而仍收“蝉联而下，次序分明”（方玉润《诗经原始》）之效，并别具曲折灵动之势，实在令人拍案叫绝。这章与章的半顶针衔接又与各章章内的纯顶针修辞（如“高朗令终”与“令终有俶”、“朋友攸摄”与“摄以威仪”、“君子有孝子”与“孝子不匮”）连成一片，产生了如“大珠小珠落玉盘”之效。由此可见，颂诗的表现力也相当强。
创作背景
关于此诗的主旨与背景，历来有多种观点。严粲《诗缉》认为：“此诗成王祭毕而燕（宴）臣也。”朱熹《诗集传》则说此诗系“父兄所以答《行苇》之诗”。程俊英《诗经译注》谓此诗“是周王祭祀祖先，祝官代表神主对主祭者周王的祝辞”。
新苗未没鹤，老叶方翳蝉。绿渠浸麻水，白板烧松烟。
笑窥有红颊，醉卧皆华颠。家家机杼鸣，树树梨枣悬。
野无佩犊子，府有骑鹤仙。观风峤南使，出相山东贤。
渡江吊很石，过岭酌贪泉。与君步徙倚，望彼修连娟。
愿及南枝谢，早随北雁翩。归来春酒熟，共看山樱然。
烟水萧疏总画图，若非米老定倪迂。何须更说江山好，破屋荒林亦自殊。
往年采玉于阗东，今年采玉昆山中。近来苦难得白璧，荆珉燕石常相逢。
世无明眼非无玉，水苍玄英委空谷。何限瑰奇不见知，岂独骊珠混鱼目。
君不见琥璜在璞未琢磨，云谁识之古卞和。
仙人白玉阙，踏月戏紫霞。坐阅东海水，秋风捲尘沙。
烂柯亦偶尔，人世惊咨嗟。龙汉劫运长，谁能测幽遐。
西山秋水来天地，巨野横流浩无际。长风蹙浪鳞甲生，两角斜分半山际。
缭堤北去接飞桥，鼓鼙汹汹翻惊涛。中流突兀玉山起，直疑河伯驱灵鳌。
冷光摇荡秋云白，浑似梦中游震泽。隔林我欲唤渔郎，孤帆忽如过鸟翼。
安得酒船常拍浮，四时甘味置两头。何人与我同此乐，颍阳试觅元丹丘。
美人心迹，似卷中曾见。秋影帘旌渺征雁。料小坊幽院，翠掩红藏，空怅怨、梦散南楼坠燕。
羽陵投老去，绮思销磨，合为词仙苦分辨。箫谱懒重修，小幅乌丝，累几度、研朱亲点。
记一捻、犹余粉痕香，让秋水、新编染兰装线。
徒传文屡变，未省学通经。呈卷犹颜赤，持衡自眼青。
雕龙矜健笔，振鹭误充庭。世道终何赖，难分楹与莛。
黑云一朵白虹气，凛凛寒风鬼愁避。铭文廿六署姓字，乃是高邑赵公铁如意。
公之烈性百炼刚，指挥亦见铁石肠。公之定力千钧强，谈笑亦飞铁面霜。
我观公物识公志，弗若是折秉道义。珊瑚碎，亦无赖，何似公掌选司，志在屏四害。
唾壶缺，安足雄，何似公坐都堂，志在除四凶。将使汝为朱云上方剑，斩佞臣头进直谏。
将使汝为司农袖中笏，击逆竖首舒愤郁。奈何钩党纷纭君听谗，元凶争指群耽耽。
不如意事真八九，为同心人仅二三。锻炼深文竟被逐，西厂权弄东林覆。
太阿倒持事日非，逆案迟成公已没。如意兮如意，我不知击阉之疏草罢时，可曾携汝起舞扬双眉。
又不知雁门关外荷戈日，可曾持汝悲歌望京邑。
问汝汝无言，但见土花惨澹面冷无颜色，似有无限烦冤诉不得。
呜呼茄花委鬼魁柄干，聚六州铁铸错难。饮刃终成白马驿，赐环遑望金鸡竿。
朝局既坏社亦屋，历劫乌金犹在握。当时公盼东方明，祇今人效西台哭。
君不见见泉儿奉圣母，附九千岁同掣肘。神鼎如在难铸形，话柄虽传耻污口。
惟公奇觚矢赤衷，无愧铮铮在铁中。遗物犹为人爱惜，不惟瑰宝惟孤忠。
昔年得公书，什袭珍手泽。今又得如意，峥嵘森毅魄。
我欲快磨铁砚，椎拓墨本作画图。更将豪挥铁笔，大书铭词张座侧。
见者惊心读挢舌，何物犹矜炙手热，请看区区一片铁。
我生无他长，所耽惟种树。树中尤爱梅，为其能守素。
守素有同心，相将老岩穴。花时犯清霜，坐到将残月。
家园兴未足，寻梅过太湖。梅花如白云，茫茫路欲无。
入山不忍尽，下山元独宿。钟清何处寺，花隐谁家屋？
愿言寄吾友，一枝折寒林。微物何足贡，将此岁寒心。
三载抽簪返故丘，紫泥催起侍垂旒。山光欲傍宫袍动，云气仍随彩宫浮。
诗点烟花辞泽国，步凌星汉上皇州。伫看补衮为霖雨，两世龙门史汉流。
