泂酌

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴饎。岂弟君子，民之父母。

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。岂弟君子，民之攸归。

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉。岂弟君子，民之攸塈。

译文

注释

　　对这首诗主旨的解说，各家之见颇有差异。《毛诗序》云：“《泂酌》，召康公戒成王也。言皇天亲有德，飨有道也。”扬雄《博士箴》（《艺文类聚·职官部》引）云：“公刘挹行潦而浊乱斯清，官操其业，士执其经。”陈乔枞《鲁诗遗说考》以之为鲁诗之说。王先谦《诗三家义集疏》云：“三家以诗为公刘作，盖以戎狄浊乱之区而公刘居之，譬如行潦可谓浊矣，公刘挹而注之，则浊者不浊，清者自清。由公刘居豳之后，别田而养，立学以教，法度简易，人民相安，故亲之如父母。……其详则不得而闻矣。”其详既不得闻，三家诗之说的正误也就难以稽考了。而《毛诗序》之说，似乎更觉缥缈，此诗的文本自然有劝勉之意，但却很难讲有什么告戒之意。至于陈子展《诗经直解》所说“当是奴隶被迫自远地汲水者所作，此非奴才诗人之歌颂，而似奴隶歌手之讽刺”，似更迂远。相比较而言，高亨《诗经今注》所说“这是一首为周王或诸侯颂德的诗，集中歌颂他能爱人民，得到人民的拥护”，还是比较圆通的。

　　诗分三章，均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊，且又处于远方，本来很容易被人弃之不用，但如能“挹彼注兹”，舀过来倒进自己的水缸，就可以用来蒸煮食物，洗濯酒器，成为有用之物。这正如远土之民，只要君王施以仁义，便自然可以使他们感恩戴德，心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德，真正成为“民之父母”。对此，方玉润有如下发挥：“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心，盖必在上者有慈祥岂弟之念，而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者，为民所归往也；日‘攸塈’者，为民所安息也。使君子不以‘父母’自居，外视其赤子，则小民又岂如赤子相依，乐从夫‘父母’？故词若褒美而意实劝戒。”（《诗经原始》）他说的“劝”意是可以感受到的，但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本中，令人怀疑，但从接受美学角度说，他的这种创造性“误读”还是很有意思的。

　　此诗借日常生活中常见的事物起兴，且重章叠句，反覆歌咏。由此也可以看出《国风》对《大雅》艺术上的影响。

　　对《大雅·泂酌》这首诗的创作背景，历来有争议。根据诗意，这可能是一首在家族内部大型宴会上唱的雅歌，疑似与《大雅·公刘》同在一个宴会上，人们对公刘的颂歌。而程俊英《诗经译注》认为：“这是歌颂统治者能得民心的诗，具体指谁，史无确证。”

时阔江空无片云，草枯木脱最愁人。东风小作撩人意，已觉人间无奈春。

春明门外送征骖，别味经年似酒酣。昨夜梅花香到枕，梦回天北望天南。

波罗蜜树满城闉，铜鼓声喧夜赛神。黄帽葛衣墟市客，青裙锦带冶游人。

汹汹河流尚平岸，渡口扁舟谁敢唤。纵横卧柳半入池，雨气蚀林如未散。

穿林广道败八九，荒草侵花潦中断。据亭小憩绝懊惜，水木泓峥犹足玩。

老羌乞钱抱惭色，烈士穷途深可叹。我曹落魄虽胜彼，丧志埋名同一窜。

低回斜日去何之，吾能短歌子其乱。

薄宦淹留海峤边，心关幽事亦翛然。园葵草际和云剪，野鹤榕阴避雨眠。

对酒日峨高桷帽，焚香夜检指玄篇。故人投赠多佳句，元白方知不独贤。

鹏鹍运霄汉，鹪鴳栖蒿蓬。小大各有适，动息无不同。

龙兴山出云，虎啸谷生风。达人悟玄理，卜筑大岩中。

静阅天地心，超然万虑空。斋居安所分，永言玉汝躬。

文选楼高星汉间，新亭风景旧河山。石城秋水年年碧，洗尽南朝金粉班。

梅花雪后斗新妆，点缀山家旧草堂。却喜闭门无俗谒，三升椒酒一炉香。

不却尊前酒满卮，酒边语笑总随时。沉哀无极本无辞。

昨梦衡阳惊雁阵，隔江灯火似星移。空城待旦与谁期。

异域有海水，一饮人皆狂。举世何为者，役役日夜忙。

何时骑元气，瑶池览秋光。饥餐白鹄血，渴饮蟠桃浆。

柳絮风沉恨渺茫，断肠丝缕在空箱。孤帏老我愁如织，谁记初阳报日长。

出槛亦不剪，从教长旧丛。年年到朱夏，叶叶是清风。

窗白雨将去，犹存一帐寒。神清无俗梦，心定不生澜。

红湿知莲苦，声迟识漏残。画梁新燕小，窥栋语般般。