泂酌

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴饎。岂弟君子，民之父母。

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。岂弟君子，民之攸归。

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉。岂弟君子，民之攸塈。

译文

注释

　　对这首诗主旨的解说，各家之见颇有差异。《毛诗序》云：“《泂酌》，召康公戒成王也。言皇天亲有德，飨有道也。”扬雄《博士箴》（《艺文类聚·职官部》引）云：“公刘挹行潦而浊乱斯清，官操其业，士执其经。”陈乔枞《鲁诗遗说考》以之为鲁诗之说。王先谦《诗三家义集疏》云：“三家以诗为公刘作，盖以戎狄浊乱之区而公刘居之，譬如行潦可谓浊矣，公刘挹而注之，则浊者不浊，清者自清。由公刘居豳之后，别田而养，立学以教，法度简易，人民相安，故亲之如父母。……其详则不得而闻矣。”其详既不得闻，三家诗之说的正误也就难以稽考了。而《毛诗序》之说，似乎更觉缥缈，此诗的文本自然有劝勉之意，但却很难讲有什么告戒之意。至于陈子展《诗经直解》所说“当是奴隶被迫自远地汲水者所作，此非奴才诗人之歌颂，而似奴隶歌手之讽刺”，似更迂远。相比较而言，高亨《诗经今注》所说“这是一首为周王或诸侯颂德的诗，集中歌颂他能爱人民，得到人民的拥护”，还是比较圆通的。

　　诗分三章，均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊，且又处于远方，本来很容易被人弃之不用，但如能“挹彼注兹”，舀过来倒进自己的水缸，就可以用来蒸煮食物，洗濯酒器，成为有用之物。这正如远土之民，只要君王施以仁义，便自然可以使他们感恩戴德，心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德，真正成为“民之父母”。对此，方玉润有如下发挥：“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心，盖必在上者有慈祥岂弟之念，而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者，为民所归往也；日‘攸塈’者，为民所安息也。使君子不以‘父母’自居，外视其赤子，则小民又岂如赤子相依，乐从夫‘父母’？故词若褒美而意实劝戒。”（《诗经原始》）他说的“劝”意是可以感受到的，但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本中，令人怀疑，但从接受美学角度说，他的这种创造性“误读”还是很有意思的。

　　此诗借日常生活中常见的事物起兴，且重章叠句，反覆歌咏。由此也可以看出《国风》对《大雅》艺术上的影响。

　　对《大雅·泂酌》这首诗的创作背景，历来有争议。根据诗意，这可能是一首在家族内部大型宴会上唱的雅歌，疑似与《大雅·公刘》同在一个宴会上，人们对公刘的颂歌。而程俊英《诗经译注》认为：“这是歌颂统治者能得民心的诗，具体指谁，史无确证。”

官冷得酒钱，便欲糟床注。不管门东儿，张颐须咽哺。

堪笑布裙妇，遮藏备修具。君自不纡轸，何止倾盖故。

吾闻仙人好楼居，乃在阆风之圃玄洲之墟。云窗雾阁千仞表，青天十二金芙蕖。

风舟不可以径度，安能跨海骑鲸鱼。新安先生列仙儒，卜居半生茅未诛。

晓携青鹿向烟雾，一径初入千萦纡。桃源忽向眼中见，风物但是秦人余。

五丁何年斧凿枢，洞户夹立宁平舒。纷纷过客不敢有，山君守护烦呵嘘。

先生结楼万木杪，迥如丽谯雄且孤。连峰忽断西南隅，开楼见月蛾眉初。

梅花千树雪，不如飞觞醉月弄花影，炯然身堕白玉壶。

侍郎结发读父书，十年闭楼山不看，一朝征起青云衢，佩玉日向君门趍。

楼前梅花自开落，楼头明月还盈虚。南窗孤烛照归梦，觉来枕席非吾庐。

且当致身佐唐虞，夔龙岂容混樵渔。长干美酒熟可沽，梅花如雪覆绿芜。

神州月色天下殊，何用区区怀故都。花间卧月红?毹，人生花月何处无。

月帐新开蕊辇过，桂花凉露洒天河。双星一夜叙离别，狼藉碧莲秋露多。

数椽犹傍越江浔，肃肃清风振古今。门外更无千里马，庭前那有四知金。

曾游携鹤当年无，敢负焚香每夜心。东浙西川频下拜，一杯流水为君斟。

破衣悬软毳，短发被秋风。汶水长鱼白，滕州小米红。

人情今日异，客路去年同。万里关山外，孤鸿缥渺中。

涯居面沮洳，濒路转硗■。岩精彻夜语，海怪有时出。

涂人相如鬼，天使香礼佛。陶公五十亩，便可尽种秫。

秀州城西春事微，二月苦雨行人稀。江湖渺然不可渡，风雨如此将安归。

老来口腹胡为累，乱后人民今见非。兼旬不得武陵信，倚杖南望孤鸿飞。

幽燕重镇奠雄图，隍堑重重拥大都。洋水东流趋涿鹿，宝峰南峙扼飞狐。

弧旌在韣星常卷，帟幕来巢鸟自呼。无限碧云西海阔，李陵台畔月轮孤。

泉临窦乳仰高风，访废闲寻灌莽中。樽俎自归忠定裔，蘋蘩兼慰桂坡公。

于今胶麓仪容肃，终古龙峰礼数崇。却喜乡评伸亮节，也推大令报孤忠。

闻道行人万里还，夜深镫火话团圞。朝来问讯墙头满，莫说人间行路难。

道出白沟河，沈吟唤奈何。古今陵谷变，高下战场多。

厉鬼依残骨，耕人拾断戈。烽烟嗟又甚，搔首一悲歌。