泂酌

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴饎。岂弟君子，民之父母。

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。岂弟君子，民之攸归。

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉。岂弟君子，民之攸塈。

译文

注释

　　对这首诗主旨的解说，各家之见颇有差异。《毛诗序》云：“《泂酌》，召康公戒成王也。言皇天亲有德，飨有道也。”扬雄《博士箴》（《艺文类聚·职官部》引）云：“公刘挹行潦而浊乱斯清，官操其业，士执其经。”陈乔枞《鲁诗遗说考》以之为鲁诗之说。王先谦《诗三家义集疏》云：“三家以诗为公刘作，盖以戎狄浊乱之区而公刘居之，譬如行潦可谓浊矣，公刘挹而注之，则浊者不浊，清者自清。由公刘居豳之后，别田而养，立学以教，法度简易，人民相安，故亲之如父母。……其详则不得而闻矣。”其详既不得闻，三家诗之说的正误也就难以稽考了。而《毛诗序》之说，似乎更觉缥缈，此诗的文本自然有劝勉之意，但却很难讲有什么告戒之意。至于陈子展《诗经直解》所说“当是奴隶被迫自远地汲水者所作，此非奴才诗人之歌颂，而似奴隶歌手之讽刺”，似更迂远。相比较而言，高亨《诗经今注》所说“这是一首为周王或诸侯颂德的诗，集中歌颂他能爱人民，得到人民的拥护”，还是比较圆通的。

　　诗分三章，均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊，且又处于远方，本来很容易被人弃之不用，但如能“挹彼注兹”，舀过来倒进自己的水缸，就可以用来蒸煮食物，洗濯酒器，成为有用之物。这正如远土之民，只要君王施以仁义，便自然可以使他们感恩戴德，心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德，真正成为“民之父母”。对此，方玉润有如下发挥：“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心，盖必在上者有慈祥岂弟之念，而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者，为民所归往也；日‘攸塈’者，为民所安息也。使君子不以‘父母’自居，外视其赤子，则小民又岂如赤子相依，乐从夫‘父母’？故词若褒美而意实劝戒。”（《诗经原始》）他说的“劝”意是可以感受到的，但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本中，令人怀疑，但从接受美学角度说，他的这种创造性“误读”还是很有意思的。

　　此诗借日常生活中常见的事物起兴，且重章叠句，反覆歌咏。由此也可以看出《国风》对《大雅》艺术上的影响。

　　对《大雅·泂酌》这首诗的创作背景，历来有争议。根据诗意，这可能是一首在家族内部大型宴会上唱的雅歌，疑似与《大雅·公刘》同在一个宴会上，人们对公刘的颂歌。而程俊英《诗经译注》认为：“这是歌颂统治者能得民心的诗，具体指谁，史无确证。”

月斧琢朣胧，团栾覆石钟。连络青云根，点注碧藓封。

补天记女娲，移山诧愚公。当年偶遗漏，堕此草莽中。

奇礓久沦蛰，化出金仙宫。老僧惯见之，笑视瓦砾同。

砺角戏乌犍，迸火敲青童。摩挲问亡恙，千岁今一逢。

堂堂张茂先，扣以蜀井桐。噌吰振林莽，叱吸万窍风。

澒洞众壑满，吼彻九地通。狂奔窜幽魅，惊怒拔老龙。

丰山霜露零，彭蠡波浪舂。一鸣固有待，寸筳那得攻。

水曹笔五色，东序罗笙镛。辟易四坐倾，蹴蹋万马空。

伟兹抱奇音，伴我窥灵踪。赋诗乃不如，露草号秋虫。

乌衣椎髻。龙女改妆歌薜荔。立近梅花。弄粉团香衬脸霞。

真真唤醒。便出墨池登雪岭。醉写乌丝。齐唱东风第一枝。

嫖姚身健骕骦肥，立近天家日月旂。忽报内庭传圣旨，挂红分队出黄扉。

烟雨正濛濛，扁舟浪万重。为乘今夜兴，来访旧游踪。

绕槛春云合，开樽花气浓。牵衣问新佩，同是楚芙蓉。

杨柳低金缕，鸬鹚滟玉蛆。纵无山简马，也伴倒骑驴。

远山俯可拾，北斗近堪凭。共在白云里，君居第一层。

谁云相知好，相知亦吾累。一夕不在眼，青灯已无寐。

晚定李邓交，付托足心地。嶷然诸儒中，百马逢一骥。

对我怀抱豁，轩眉得深意。昨朝分手出，冠带修人事。

淹留久未返，终夕念乖异。摇落庭树秋，虚窗发清吹。

坐起无一欢，出门屡瞻跂。归鼓朱丝弦，复理黄卷字。

弦诵虽曰乐，其如心不遂。欻欲往从君，念无晨风翅。

扫地焚香坐，聊以待君至。

蝶粉蜂黄气正骄，爱渠款款集兰苕。翅攒霜叶飞难定，目聚灯花燄未消。

偷咀仙霞传秘诀，戏涂猩血点纤腰。写生好倩毗陵笔，浓蘸胭脂上软绡。

赠物虽陋薄，识意在忘言。琼琚尚交好，桃李贵往还。

萧艾苟见纳，贻我以芳兰。

东望岩岩古岱宗，携筇独上最高峰。石坛晓映千崖月，日观晴飞万壑钟。

天子何须寻汉策，大夫空自号秦松。凭栏四顾无穷兴，有客中原恨未从。

良会不可久，临别独远将。谁知一失所，道路阻且长。

秋风摇落辰，启户心徬徨。欲行陆无车，欲渡河无梁。

安得共携手，长歌累十觞。愿为云中鸿，奋翅起高翔。