君子阳阳

君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且！
君子陶陶，左执翿，右招我由敖，其乐只且！

译文

注释

　　按余冠英的说法，这是一首描写歌舞晚会场面的小诗，只有欢乐而已，没有多深的政治意义。

　　在一个贵族欢宴的场合，有一个身份高贵的青年男子，在中央为大家起舞助兴。只见他一幅少年得志、得意洋洋之态，边舞蹈边吹奏笙竽之类乐器，人们欢呼雷动。他得意之际，便左手执定乐器，右手来招呼诗人与他协奏《由房》之乐。受这种氛感染，人人都能感到无比欢欣快乐。接着写这位男子狂欢之余，放下乐器，开始跳起舞来，其乐陶陶，令人陶醉。他左手执定羽旄，右手招诗人与他共舞《由敖》之曲。场面欢畅淋漓。

　　诗共二章，摄取了两组歌舞的画面，一是奏“由房”、一是舞“由敖”。“由房”可能是“由庚”、“由仪”一类的笙乐，属房中之乐。胡承珙《毛诗后笺》：“由房者，房中，对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐，非庙朝之乐，故曰房中。”而“由敖”可能即骜夏，马瑞辰《毛诗传笺通释》：“敖，疑当读为骜夏之骜， 《周官·钟师》：奏九夏，其九为骜夏。”今天已不知两舞曲的内容，但从君子（舞师）“阳阳”、“陶陶”等神情上看，当是两支欢快的舞乐。“其乐只且”恰恰说明其乐之甚。“只”，韩诗作“旨”；《诗三家义集疏》：“旨本训美，乐旨，犹言乐之美者，意为乐甚。”

　　诗的格调流美。所演奏的是房中宴乐，乐曲比较轻快，而演奏者本人也自得其乐，《程子遗书）：“阳阳，自得。陶陶，自乐之状。皆不任忧责，全身自乐而已。”想见舞师与乐工是乐在其中。诗人为乐工，故诗中“我”在描写歌舞场面时也就比较轻快这与《王风》其他篇章那种苍凉的风格迥然不同。

　　如果按朱熹的解释，此诗写夫妻歌舞为乐。丈夫邀请妻子一起跳舞，由妻子唱出来，表现了他们自得自乐、欢畅无比的情绪。古代的文学作品中，写夫妻恩爱、歌舞自娱的情形并不多，多的是征夫愁弃妇怨。因为这样做，至少要这样一些前提：两个人情深意笃，有较高的修养和情趣，以及拥有较多的闲暇。日出而作、日落而息的夫妻，大字不识的衣夫，恐怕难以歌舞自娱。由此可以推断，此诗的主人公大概应是殷实人家，或是已经衰落了的世家子弟。这也容易让人想到，闲暇是人们自娱自乐、吟诗作画、游山玩水的重要前提。整日为生计而忙碌的人，不会有此雅兴。

　　关于此诗题旨，历来争论不一。《毛诗序》说：“《君子阳阳》，闵周也。君子遭乱，相招为禄仕，全身远害而已。”朱熹《诗集传》认为此诗是写征夫归家与妻子自乐，据诗中“房”字为说。现代学者余冠英认为，此诗是描写舞师与乐工共同歌舞的场面。

枕簟置一榻，几杖置一筵。扫空净如水，洗心学僧禅。

何必快哉风，襟怀自泠然。是身岂无垢，要以道洗湔。

傥不念清凉，恐为烦暑缠。虽居土囊口，内热如烹煎。

我自悟此理，三伏扇可捐。定知与列子，相友以忘年。

学成不必要心斋，眼到前脩脚自偕。挽住春风还独笑，更无一物可装怀。

我来重值桂花期，白发青山载酒卮。物候荣华谁作使？人生天地偶栖迟。

旧游行辈成千古，问讯知交又一时。早识今宵亦陈迹，当筵笑口合题诗。

彼美人兮。半面风姿。谁向妆台描五色，有顾恺传神，何郎傅粉，张敞休眉。

可惜红颜黄土，立而望、是耶非。问若个、小名君识否。

是罢舞西施，停歌子夜，不笑褒姬。

南朔东西一念中，停杯兀对蜡灯红。自从分散无消息，飞去安能苦乐同。

梵潮流转界三千，说法松风正炽然。深禁偶看遗鸟影，寂光长自摄龙天。

微寒暗送神灵雨，飞翠遥迷淡沱烟。穿径冲泥有馀兴，聊随佣作策衰年。

披鞍跨马出梅关，岭表驰驱第一山。四顾关河吴会杳，几朝人物笑谈间。

兵书一箧谁堪授，宝剑双悬我自闲。此日挥鞭朝北去，他年应道弁繻还。

连山雾不开，壑转一溪回。汹汹奔湍下，蒙蒙细雨来。

巫山疑有峡，滟滪不成堆。撇旋看舟子，乘流亦快哉。

只道鸡冠岭外花，无端犹灿赤城霞。可怜跨鹤飞仙去，飘落千年顶上砂。

红尘十万入招提，花木阴阴可杖藜。三径风烟人世外，五陵秋色帝城西。

青山欲共深公买，翠竹多逢阮籍迷。一卧云房心便息，更从何处觅丹梯。

酒脯今宵列绮筵，祭诗醉灶不遑眠。亲朋索写宜春帖，儿女争求压岁钱。

痛饮每贻邻里笑，浪吟偏惹姓名传。回头顿觉前非悟，明日吾生又一年！