君子阳阳

君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且！
君子陶陶，左执翿，右招我由敖，其乐只且！

译文

注释

　　按余冠英的说法，这是一首描写歌舞晚会场面的小诗，只有欢乐而已，没有多深的政治意义。

　　在一个贵族欢宴的场合，有一个身份高贵的青年男子，在中央为大家起舞助兴。只见他一幅少年得志、得意洋洋之态，边舞蹈边吹奏笙竽之类乐器，人们欢呼雷动。他得意之际，便左手执定乐器，右手来招呼诗人与他协奏《由房》之乐。受这种氛感染，人人都能感到无比欢欣快乐。接着写这位男子狂欢之余，放下乐器，开始跳起舞来，其乐陶陶，令人陶醉。他左手执定羽旄，右手招诗人与他共舞《由敖》之曲。场面欢畅淋漓。

　　诗共二章，摄取了两组歌舞的画面，一是奏“由房”、一是舞“由敖”。“由房”可能是“由庚”、“由仪”一类的笙乐，属房中之乐。胡承珙《毛诗后笺》：“由房者，房中，对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐，非庙朝之乐，故曰房中。”而“由敖”可能即骜夏，马瑞辰《毛诗传笺通释》：“敖，疑当读为骜夏之骜， 《周官·钟师》：奏九夏，其九为骜夏。”今天已不知两舞曲的内容，但从君子（舞师）“阳阳”、“陶陶”等神情上看，当是两支欢快的舞乐。“其乐只且”恰恰说明其乐之甚。“只”，韩诗作“旨”；《诗三家义集疏》：“旨本训美，乐旨，犹言乐之美者，意为乐甚。”

　　诗的格调流美。所演奏的是房中宴乐，乐曲比较轻快，而演奏者本人也自得其乐，《程子遗书）：“阳阳，自得。陶陶，自乐之状。皆不任忧责，全身自乐而已。”想见舞师与乐工是乐在其中。诗人为乐工，故诗中“我”在描写歌舞场面时也就比较轻快这与《王风》其他篇章那种苍凉的风格迥然不同。

　　如果按朱熹的解释，此诗写夫妻歌舞为乐。丈夫邀请妻子一起跳舞，由妻子唱出来，表现了他们自得自乐、欢畅无比的情绪。古代的文学作品中，写夫妻恩爱、歌舞自娱的情形并不多，多的是征夫愁弃妇怨。因为这样做，至少要这样一些前提：两个人情深意笃，有较高的修养和情趣，以及拥有较多的闲暇。日出而作、日落而息的夫妻，大字不识的衣夫，恐怕难以歌舞自娱。由此可以推断，此诗的主人公大概应是殷实人家，或是已经衰落了的世家子弟。这也容易让人想到，闲暇是人们自娱自乐、吟诗作画、游山玩水的重要前提。整日为生计而忙碌的人，不会有此雅兴。

　　关于此诗题旨，历来争论不一。《毛诗序》说：“《君子阳阳》，闵周也。君子遭乱，相招为禄仕，全身远害而已。”朱熹《诗集传》认为此诗是写征夫归家与妻子自乐，据诗中“房”字为说。现代学者余冠英认为，此诗是描写舞师与乐工共同歌舞的场面。

临安去，陌上已开花。扇影似翻江上羽，车帘刚拂草头沙。

缓缓好归家。

压沙千亩敌侯封，珍果诚非众品同。自得嘉名过冰蜜，谁知精别有雌雄。

常滋沆瀣充肌脆，不假燕脂上颊红。四海举皆推美味，任从潘赋纪张公。

林密户稍阴，草滋阶欲暗。风光蕊上轻，日色花中乱。

相思不独欢，伫立空为叹。清谈莫共理，繁文徒可玩。

高唱子自轻，继音予可惮。

断狱推京兆，依经议绝群。何疑故太子，足动大将军。

威信怀前政，荒凉剩旧坟。一丘城巽位，凭吊日斜曛。

春舟度鹤觜，晨鼓发龙湾。软语劳相接，幽期任独还。

风清建业渚，云白敬亭山。自有府公荐，惭无游子颜。

世界同泡沤，本诸释氏说。人生泛虚舟，老庄旨颇彻。

眼前即是道，底用譬空设。昨夜卧舟中，酣梦无殊别。

梦中行百里，那识路拗折。蘧然觉推枕，便是小生灭。

昨从何处来，境界已悬绝。风水不暂停，帆影去如瞥。

海外通经旧有名，颍川治谱擅家声。文章寿世千秋永，节烈匡时一郡倾。

槐市昔曾留矩范，榆乡今已遂澄清。且看大展经纶手，未许閒居老此生。

当时为举首，满意望龙飞。而今已报罢，且归。

清时际会此风云，谬列绯衣拜紫宸。舆板祇须陈斧扆，刺名何敢达朝绅。

尧阶密迩天颜地，夏正先回斗柄春。我记十年前事在，也叨供奉旧词臣。

重来廿载客登楼，身到浮云最上头。一览直穷千里目，百年能得几回游。

眼中人物垂垂老，槛外烟岚色色秋。齐鲁青苍如指掌，吟成笑傲倚沧洲。

倚竹候秋声，閒苔伫明月。时闻宿鸟惊，微风动林樾。

清光如此，问天涯今夜，离人几个。珍重良宵迟不寐，借说添香夜课。

玉宇高寒，银河寂寞，旧曲商量和。明宵有梦，只应各自孤作。

只道万叠云山，眼光穿透，遥见人清坐。便欲将身同化蝶，和暖和香而卧。

画舫烟迷，琼楼浪隔，孤影风摇破。月明如昨，天香何处吹过。