题花山寺壁

译文

注释

　　从标题看，这首诗是记游之作。记游诗可以写景状物，也可以因景生发，别有寄托，内容是不可限止的。如果说唐人的记游诗多强调图形绘影，情寓景中，宋人的记游诗多注重借景生发，述志明理。那么，这首诗则正是符合后一特点的。

　　“寺里”一联，两句各写一种景观。前一句虚出，后一句实录，构成形象鲜明的对比。但二者所写的对象又是同一的，这样就把花山寺“名”与“实”相离的现状突出了。生活中名实不符的事常有之，但诗人所见所写的情况也实在太刺眼，这就使人读了这两句诗后不能不激动，激动的同时也必然要想：寺名是因为寺里山中有花才得，而眼前却无花可赏，必然会引起人们思索玩味的兴趣，于是，作为一首诗的“发人深思"的艺术目的，也就自然实现了。作者当然是有着自己的答案的。他显然深信命名之谬，寺里和山中本来是确实有花的，之所以“繁英不见草纵横”，是因为有主、客观两方面的原因。从客观上说，“花易凋零草易生”，这是自然界的客观规律，所谓“野火烧不尽，春风吹又生"（白居易《古原草》），正是有感于它的旺盛的生命力。俗语说：“有心栽花花不发”，也正是对种花不易的真实感叹。无疑，从主观上说，是“栽培剪伐”不“勤力”，助长了草势的疯狂，而且从诗人对这两句次序的安排上看，显然是特别强调人的主观原因的。草本无罪，剪伐不力则是无可推卸的责任。

　　不过，诗人在作出这一结论的时候，情感色彩却并不十分强硬，因为诗没有说“为何剪伐不尽力”，而是既讲到对草要“剪伐”，又讲到对花要“栽培”，中间加一个“须"字，就把他对剪伐不力的愤懑，变为必须要剪伐的规劝，因此，惋惜大于愤慨，警告少于劝诫的这种感情色彩，就表明了诗人在诗歌创作中，是遵循着传统的“明劝诫，著升沉”（南齐·谢赫《古画品录》）和“美刺"的美学思想和原则的。

　　这是结合诗人具体的经历和思想所作出的思想内容上的理解。但是，由于这首诗毕竟是从自然景观的描写而来，从社会生活的现象而来，所以这首诗的思想内容，又不仅限于社会政治方面。尽管也可以把诗中的“花”理解为贤臣，“草”，理解为奸佞，因而说诗的题旨是对革新除弊的企望。因此，从这方面来看，这首诗就不是一般的政治诗，而是对生活中某一方面的经验进行了深刻总结的具有相当的哲理的醒世诗。

新月娟娟孕绮霞，征鸿贴贴下平沙。已凉天气好思家。

怅望银河空渡鹊，厌听金井乱啼鸦。梦魂寻不到天涯。

衙斋少地得天宽，亭畔疏花丑石安。官既支离民又病，待成新竹斫鱼竿。

故人别后千回梦，想见诗中语笑哗。自是多情能记忆，春来何止到君家。

旋鸦乱叶，驱雁断云，凉秋半剪楼幕。敛避酒场閒局，风床病槃礴。

黄花社、催素约，认旧隐、阆风狂鹤。乱襟袖、一嗅寒香，懒问哀乐。

无益是悲歌，向老文园，同调渐寥邈。去去渡江词客，孤吟当狂药。

朝衣重知强著。恋梦里、探春双屩。赋归晚、驿路苍烟，须寄梅萼。

剩雪妨花，零烟着草，春寒尚把游心怯。新来少喜多嗔，憔悴荀香，天涯是处多离别。

来边应已误梅花，江头莫更歌桃叶。打叠。拼取罗衣宽褶。

无端似打相思结。分得两处凄凉，中间一个凑合。

成悲咽。平生不肯负蛾眉，请君试看西陵月。

按乐图开列画堂，春愁何独损清扬。蜀山烟雨双尖瘦，汉柳风霜雨叶苍。

索画未成京兆谱，欲啼先学寿阳妆。萧郎忽有归期报，喜得天庭一点黄。

亭子高临洗马河，亭前夜月动微波。倚阑天上箫声发，卷幔岩前树色多。

未许韩家修五凤，欲从房相赋群鹅。连城芳草遥相忆，谁解玲珑醉后歌。

弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示世人，世人俱不识。

河山佳气郁葱茏，满耳欢声处处同。天上六龙扶晓日，人间万象蔼春风。

邑侯制锦多佳政，边将征蛮有异功。醉写太平歌一曲，凭君遥寄五云中。

地不此间裂，江应无处流。群山开一缝，万里送孤舟。

石古黝如铁，潭秋腻欲油。自怜非画手，窜取入双眸。

日日西山翠扫空，岂知我友在山中。人言河汉宜清浅，秋近重阳未雨风。

何代石经刊不朽，一时芒屦悔难同。退寻自是关胸次，无碍京尘拨面红。

路转画眉山，一村湾复湾。人家松树底，酒旆夕阳间。

牛拣碧阴卧，燕冲微雨还。道人灌园罢，叉手药畦闲。