译文与注释
译文
陵墓所埋之人无法听到，只有路过的旅客在独自惆怅。
注释
行客：过客；旅客。
赏析
王廷相主要作为具有唯物主义倾向的哲学家著称于世。但是，他的《与郭价大学士论诗书》，乃是明代诗文批评中如同晨星一现的审美意象的专论。他在这篇文章中指出：“夫诗贵意象透莹，不喜事实粘著，古谓水中之月，镜中之影，可以目睹，难以实求是也……言征实则寡余味，情直致而难动物也。故示以意象，使人思而明之，感而契之，邈哉深矣！此诗之大致也。”将化“直”为“曲”，虚实相同，透莹圆融，远神余味等，视为审美意象的重要特征，可谓觉得诗家三昧。然而，他的诗歌创作与他的意象理论相互矛盾，如钱谦益指出：“子衡五七言研讨，才情可观，而摹拟失真，与其论诗颇相反。今体诗殊无解会，七言尤为策浊，于以骖乘何（景明）、李（梦阳）、为之后劲，斯无愧矣。”（《列朝诗集小传》丙集《王宫保廷相》）钱氏的批评，未免过分苛刻。其实，王廷相的诗歌中，即使在被人称为多粗漫之作的七言古诗中，也可以披沙见金，间有意象和谐的篇章。令人有：“如游五都市中，动获奇宝”（陈田《明诗纪事》丁签卷三）之感。尤其是他的五言绝句颇有摩诘（王维）风致，下亦不失为裴十秀才（裴迪），崔五员外（崔宗之）（朱彝尊《明诗综》卷三十一引宋辕文语。）《古陵》就是其中颇有特色的一首。
《古陵》诗中的抒情主人公是那位独自惆怅的“行客”。行富的抒情并非是直说，而是以古今交错，虚实相间的手法曲曲道出。前两句以“蒿”为中心视点，上下流动，俯视古陵，仰视啼乌，这就构成了两个意象：蒿下之古陵，蒿上之啼乌。且说中心视点中“蒿”。蒿，野草。古代歌辞中言人死魂魄归于蒿里。“蒿”同于“槁”，人死则枯槁，所以说死人的居里名蒿里。相传齐国东部（今山东东部）流传《薤露》、《蒿里》谣讴。两曲都是挽歌，为出殡时挽柩人所唱。汉代以《薤露曲》送王公贵族出殡，以《蒿里行》送士大夫、平民出殡。显然，王廷相的“蒿下之古陵”中融入了《蒿里行》中某些传统的意象，哀悼的对象是“蒿下古陵”中的士大夫和平民。因为古陵深埋在蒿里，可望可不可即，所以诗人只以“古陵在蒿下”作粗线条的勾勒。如果说“古陵在蒿下”是俯视，是视觉形象，那么，“啼乌在蒿上”则是仰视，是视觉形象与听觉形象兼而有之。由“啼乌”，很自然地使人联想起唐代诗人张继《枫桥夜泊》中的名句：“月落乌啼霜满天”，在所见（月落、霜满天），所闻（乌啼）中呈现出一片幽寂清冷的景象。由“乌啼”，又很自然地使人联想到李白《乌夜啼》中的诗句：“黄云破边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。”感物应心，由乌鸦回巢引发起行客思归的愁绪。
然而，诗中没有由“啼乌欲栖”直接引出行客思归，而是突然插入一句“陵中人不闻”，由古陵之中的人（实际上指魂魄）“不闻”，反弹出行客闻声而动情。“不闻”，固然是由于“陵中人”丧失了“闻”的功能，也是诗人故作旷达之语，是用欲扬先抑的手法反衬出体察人生、饱尝辛酸的“行富”感物应心的敏感。对于诗人王廷想来说，“啼乌”不再是简单的物象，而是融注着威信人生之感的丰富的意象。所以，他闻乌啼之声而惊心动魄，而独自惆怅。而行客独自惆怅，固然有思归愁绪的侵袭，又融注了《古诗十九首·青青陵上柏》中的某些意蕴：“人生天地间，忽如远行客”，感叹人生短促，犹如远行作客，匆匆走过。作者怀古伤今，感叹人生，凄婉之情油然而生。此种引发，往往可以举一反三。
这首五言绝句以“行客自惆怅”作结，言已尽而意无穷。由此可见，这首诗故作旷达而情倍凄婉，纯用白描而虚实相间，短小精悍而跌宕起伏，意象透莹而远神余味 ，是王廷想将自己的有关意象理论付诸创作实践的一次成功的尝试。
石发缘溪蔓，林衣扫地轻。云峰刻不似，苔藓画难成。
露裛千花气，泉和万籁声。攀幽红处歇，跻险绿中行。
恋切芝兰砌，悲缠松柏茔。丹心江北死，白发岭南生。
魑魅天边国，穷愁海上城。劳歌意无限，今日为谁明。
闭门坐如钩，老去万感入。
治游亦余事，况乃灯火毕。
独怜镜湖春，一一各秀发。
枝条掇芳蕤，惨悴变仓卒。
凡草何足云，谁吊梅柳屈。
东城有佳士，词笑最华逸。
持此往问之，雨溅袍袍湿。
蛮笺定送似，来时诗意涩。
醉里作蛇鸦，行划倩苏十。
踟蹰金霞白，波上日初丽。烟虹落镜中，树木生天际。
杳杳涯欲辨，蒙蒙云复闭。言乘星汉明，又睹寰瀛势。
微兴从此惬，悠然不知岁。试歌沧浪清，遂觉乾坤细。
岂念客衣薄，将期永投袂。迟回渔父间，一雁声嘹唳。
万里水烟四海宽。说着这般滋味苦，
教人怎不鼻头酸。初别家山辞骨肉，
腰下有钱三百足。思量寻师访道难，
今夜不知何处宿。不觉行行三两程，
人言此地是漳城。身上衣裳典卖尽，
路上何曾见一人。初到孤村宿孤馆，
鸟啼花落千林晚。晚朝早膳又起行，
只有随身一柄伞。渐渐来来兴化军，
风雨萧萧欲送春。惟一空自赤毵瑉，
囊中尚有三两文。行得艰辛脚无力，
满身瘙痒都生虱。茫然到此赤条条，
思欲归乡归未得。争奈旬余守肚饥，
埋名隐姓有谁知。来到罗源兴福寺，
遂乃捐身作仆儿。初作仆时未半月，
复与僧主时作别。火云飞上支提峰，
路上石头如火热。炎炎畏日正烧空，
不堪赤脚走途中。一块肉山流出水，
岂曾有扇可摇风。且喜过徐三伏暑，
踪迹于今复剑浦。真个彻骨彻髓贫，
荒郊一夜梧桐雨。黄昏四顾泪珠流，
无笠无蓑愁不愁。偎傍茆檐待天晓，
村翁不许住檐头。闻说建宁人好善，
特来此地求衣饭。耳边但闻惭愧声，
阿谁可具慈悲眼。忆着从前富贵时，
低头看鼻皱双眉。家家门首空舒手，
那有一人怜乞儿。福建出来到龙虎，
上清宫中谒宫主。未相识前求挂搭，
知堂嫌我身繿缕。恰似先来到武夷，
黄冠道士叱骂时。些儿馊饭冷熟水，
道我孤寒玷辱伊。江之东西湖南北，
浙之左右接西蜀。广闽淮海数万里，
千山万水空碌碌。云游不觉已多年。
道友笑我何风颠。旧游经复再去来。
大事忽忽莫怨天。我生果有神仙分，
前程有人可师问。于今历练已颟顸，
胸中不着一点闷。记得兵火起淮西，
凄凉数里皆横尸。幸而天与残生活，
受此饥渴不堪悲。记得武林天大雪，
衣衫破碎风刮骨。何况身中精气全，
犹自冻得皮迸血。又思古庙风雨时，
香炉无火纸钱飞。神号鬼哭天惨惨，
露冷云寒猿夜啼。又思草里卧严霜，
月照苍苔落叶黄。未得些儿真受用，
如何禁得不凄凉。偶然一日天开眼，
陈泥丸公知我懒。癸丑中秋野外晴，
独坐松阴说长短。元来家里有真金，
前日辛勤枉用心。即得长生留命诀，
结茆静坐白云深。炼就金丹亦容易，
或在山中或在市。等闲作此云游歌，
恐人不识云游意。
茜罗绉薄剪薰风，已自花明蒂亦同。不肯染时轻著色，却将密绿护深红。
汤侯心迹清，潇洒兰与雪。惟兰媲芳馨，惟雪儗素洁。
读书负高志，武爵承世勋。缓带杜元凯，雅歌祭将军。
分阃帅淮南，大藩佐江右。兰雪凛清风，从初未尝有。
功并西山立，名与章江流。金貂图麟阁，努力追前修。
巢居迥无迹，浮人岂知名。振文掇霞采，孤坐白云英。
神閒了遗境，欲澹将寡营。摽枝与野鹿，邈然两忘形。
适来本何期，倏别宁钟情。长啸忽归去，啾啾鸾鹤声。
长安画士称三朱，黄生卖画来京都。促膝已觉气潇洒，下笔忽见云模糊。
结交只有严芗府，历下亭边听秋雨。卸驴先访净业湖，百顷莲花数声橹。
打门同醉西涯斋，蔬笋登盘苔上阶。夜深谁遣鬼神入，床头壁上生烟霾。
二客据案各狂笑，放笔为之非意料。当场许吐胸中奇，大叶粗枝出神妙。
望古我为人材愁，此画何减寅与周。飘泊淮海同沙鸥，有才无命将焉求。
清风明月随处有，白云在天笔在手。鹤可僮兮僧可友，我尚随人呼漫叟。
得钱便买菱与藕，三朱邀来同酌酒。
鹿苑江南寺，龙沙城北游。脩椽云自宿，返照雨还收。
禅麈寻支遁，棋枰对弈秋。还家真复乐，何必远封侯。
