定山缅云雾，赤亭无淹薄。
溯流触惊急，临圻阻参错。
亮乏伯昏分，险过吕梁壑。
洊至宜便习，兼山贵止托。
平生协幽期，沦踬困微弱。
久露干禄请，始果远游诺。
宿心渐申写，万事俱零落。
怀抱既昭旷，外物徒龙蠖。
译文与注释
译文
望了眼定山那缥缈的云雾，名胜赤亭也没泊舟稍停。
逆流而上惊湍急流撞击去舟，崖岸曲折参差凹凸阻遏行程。
尽管我没有伯昏无人的气概，竟然如吕梁丈夫般闯过险泷。
水相继而至是它习惯了山坎，两山相重正好能够托身安命。
平生之志本来在于幽栖养生，只因意志薄弱陷于困顿之境。
为追求人仕干禄已天长日久，如今总算实现了远游的许诺。
我往日的心愿渐渐得到舒展，世间万事全都零落不值一说。
心胸顿时豁然开朗清明旷达，随物推移从此如同龙蛇尺蠖。
注释
宵：晚上。济：渡。渔浦：富春东三十里，其对岸即钱塘之六和塔。
旦及：早晨到达。郭：富春县城郭。
定山：亦名狮子山。缅，远。
赤亭：在定山东十余里。淹薄：停留。
溯流：逆水而行。惊急：指惊涛急流。
圻（qí）：指曲折的崖岸。参错：参差交错，形容崖岸之奇险。
亮：坚贞。伯昏：即伯昏无人，春秋时郑国人。
吕梁：山名。
洊（jiàn）至：再至，相继而至。
协：合。幽期：指隐居的愿望。
沦：陷。踬（zhì）：跌倒，此指挫折。微弱：意志不坚强。
久露：久遇。干禄（lù）：求禄做官。
远游：枉道新安，故称远游。诺（nuò）：答应。
宿心：即宿愿，指隐居。申写：舒展。尘世的一切俗事从此完全抛却。
怀抱：心胸。昭（zhāo）旷：开朗豁达。
外物：身外之事，即世事。龙蠖（huò）：《易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”
赏析
《庄子》《列子》二书中都记有这样两个有趣而发人深省的故事。一说，列御寇为伯昬（昏的异体字）无人射，列子技艺精湛，手平如砥，甚至能放一杯水在肘上，箭方去而未至靶，杯水又重新落到肘上。然而伯昬无人说“是射之射，非不射之射也”。于是他“登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂于外”，列子惊怖，伏地汗流至踵。伯昬无人就说：“那些与天道同一的至人，上窥青天，下潜黄泉。挥斥八极，神气不变。现在你害怕得直瞬眼睛，可见你内心未明自然之理，不够充实啊。”另一则故事说孔子观乎吕梁，悬瀑三十仞，流沫三十里，连鼋黾鱼鼈之属都不敢过，然而却有一个男子在其中戏水，孔子以为他想自杀，命弟子去岸边救他，那人却上了岸，披发而歌，游于塘下。孔子问他：“游泳有“道”没有？”那人回答：“并无所谓道。只因从小生长于水边，所以能安于水。唯因顺从水之道而无我见存在，所以下水就能不知其然而然，与水化为一体。”这两个故事，曾被历代诗人无数次地运用过，但是却很少见有人能像谢灵运《富春渚》诗这样，用得如此灵活而贴切。
别过了始宁故宅，灵运又浮舟西南行，进入桐庐富阳县境的富春江。富春江有两个特色，一是清，二是险。梁吴均《与宋元思书》曾状其景：“水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍；急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。”正写出了这两方面的特色。山水是自然形态的东西，而以之入诗文，则不可避免地染上作者的主观色调。既清且险的富春山水，在卓荦不羁的吴均眼中合成了自由竞荣，勃勃生气的清奇，所谓“奇山异水，天下独绝”。在游子羁旅的孟浩然笔下则是“野旷天低树，江清月近人”，一片清怨；然而在刚为险恶的政治风浪抛掷出来，恃才傲物，一肚子不合时宜的谢客眼中，则是另一番景象。
夜中，诗人渡过了富春东三十里的渔潭浦，清晨舟抵富阳城外。六七十里外的定山、赤亭山是富春名胜，但诗人并不往游，只是向峰顶那缅渺的云雾远远一望，又匆匆驶去。起四句连下“宵济”，“旦及”、“无淹薄”三字，可见富春秀色，此时对意兴索寞的诗人来说并引不起多大兴趣，而远山上那萦青际白的云雾，似乎正象征着他不绝无尽的愁绪。忽然水势突变，逆流而上，惊浪急湍撞击着去舟；而崖岸曲折，参差凹凸，更处处阻遏着行程。这景象真是惊心动魄，诗人自己也不知如何飘过了这一段险泷，不禁深自庆幸：尽管自己并没有伯昬无人那种履险若夷的定力，却竟然如吕梁男子般惊险地闯过了这难关。待得惊魂稍停，他倒是悟出了一条至理。《易·习卦》：“水洊至习坎”，《艮卦》又说“兼山，艮，君子以思，不出其位”，“艮其止，止其所止”。意思是，虽有重险悬绝，而水仍相继而至，这是因为水性已习惯了山坎的缘故。艮即止义，两山相重，正象征着止息之义，君子当因此而引起思索，行于所当行，止于所当止，不要越过了自己的本位。《易》象正揭示了刚才经历凶险一举的内在含义。如果自己真能像伯昬无人与吕梁丈夫一样，内心元气充实，与自然合一，完全忘掉物我、利害、险夷之间的差别，顺乎自然之理，使行动与之不期而合，那么虽然多历风险，也可达到履险若常的境地。推而广之，生活亦正同于行舟，也当顺应自然之理，那么对不久前经历的仕途风波正不必如此耿耿于怀，怨天尤人。自己平生之志本在幽栖养生，二纪之前只因意志薄弱而出山，从此就困顿于世俗之事。希求为入仕干禄已过久了，直至今天总算有了机会实现对友朋许下的远游轻举的诺言。想到这里，诗人感到蛰伏已久为世事蒙蔽的宿愿渐渐得到了舒展生发，顿时眼前的万事就如枯叶朽枝般零落不足道了。思念及此，诗人感到胸怀开张，心地光明，就如庄子所说的神明虚空无所怀的神人一样，忘掉了自身存在而任物推移。从此就只要如那蛰伏以存身的龙蛇，以屈而求伸的尺蠖那样与世委蛇，善养天年就是了。
经过了富春渚后，谢客其实没有真能如诗中所说那样达到超人的境界。甚至就在浮江之际，他恐怕也未曾真正获得心理上的平衡。诗中所言，充其量，也只是即景生想，从理念的观照中得到一种感情的宣泄，这在谢诗其他各篇中不难看到。然而就作诗时一刹那间的感触而言，他却确实达到了情景理的圆融无碍。
全诗实分三个层次，前六句纪行写景；“平生”以下的最后八句是对自身人生道路的检讨与悟参。二者之间本不相涉，但却因中间四句的四个典故而连成了一体，这四个典，尤其是前面《庄》《列》二典用得十分巧妙。舟行富春山水际，而伯昬一典为山、吕梁一典为水，联想十分自然，且同用《庄》《列》更十分工致。山，水之典甚多，不用其它，而偏用这两个，则是因它们既在形象上深切富春山水的凶险，又暗蕴所以能履险若夷的理念。这个理念在诗中是用“亮乏”、“险过”的形式反说的，更切当时诗人的实感。由反到正，则再接用《易经》中一水一山两典，从而顺理顺章地引出了以下对生活历程的检讨。诗歌用典，从诗骚起即有，建安以后更渐成风气，但是用得典雅、精严，炉锤工致，成为作诗一大法门，却不能不说自大谢始，当然由此也带来了谢诗有时稍嫌晦涩之病。得失二方面在此诗中都反映得甚典型。这又是陶、谢诗风的一大区别。
创作背景
士贤守孤贞，古来皆共难。明君错甚才，台上飞三鸾。
操与霜雪明，量与江海宽。束身视天涯，安能穷波澜。
孤鹤在枳棘，一枝非所安。逸翮望绝霄，见欲凌云端。
层台何其高，山石流洪湍。固知非天池，鸣跃同所欢。
谁念独枯槁，四十长江干。责躬贵知己，效拙从一官。
折翮悲高风，苦饥候朝餐。湖月映大海，天空何漫漫。
托身未知所，谋道庶不刊。吟彼乔木诗，一夕常三叹。
欲绽红衣，将擎翠盖，先放钱钱叶大。已自成盘休诉窄，百琲还能盛裹。
水边楼上谁家，娇困懵腾，五铢閒向栏干簸。不料幽潭深处，偶然轻堕。
幸值缓步江妃，将绡揽取，青蚨犹未曾破。又怕被、土花偷涴，傍绿水、铺来停妥。
笑荚样、苔般谁做。祇如鹅眼些儿个。只未解遮藏，彩鸳莫便一双卧。
搜粟当年曾作尉，富民何事亦封侯。却令大姓专输饷，谁信军储借上筹。
千里帆樯粳稻白，百城烟水鼓鼙秋。仍闻部曲多穷卒，此日遥分主将忧。
挼风誇晚态，垂雨怯春寒。为问题芳意，同谁倚画栏。
平生狗曲视骊驹，妙语琅琅独起予。酒面那能伴从事，笔头翻欲戏中书。
官曹似是惊莲幕，问讯何如念石渠。只恐浮名不论数，要须人识士非虚。
一月不出愁东风，金卮翠杓无人同。鬓丝禅榻成独卧，水边孤负夭桃红。
今晨一笑上蓝举，出郭前导双凫翁。清明寒食次第逼，春声吹入饧箫中。
画船尾尾移堤外，中有吴儿歌小海。侬亦心如木石枯，不用倾城贻杂佩。
锦瑟年华剧可怜，掉头吹落沈郎钱。花前且为留旬日，莫待花残忆花发。
雪声一夜鸣天籁，雪满城中复城外。晓风嘶马城城行，暮出城门雪未晴。
诸公好事耽吟兴，同上危亭寻曲径。后来笑我登临迟，不知晚景看尤奇。
松林何冉冉，寒鸦飞点点。茅屋何斜斜，寒犬吠家家。
微茫略识西山岫，倚槛萧萧笼两袖。为问围炉煮雪人，何如载酒雪中逗。
雪光浮白夜色催，琉璃地照琉璃杯。陶然亭即无垢国，远胜罗浮万树梅。
昔年曾记此题诗，正值秋风报捷时。七载我犹惭骥伏，一官君己慰乌私。
重寻旧句尘封壁，再续新吟月照帷。最是师生联意气，何堪官辙各分驰。
入寺寺门开也无，年年春社此追趋。桃花李花无人问，东村西村有酒沽。
树下宠光吾瞎子，尊前点注躄浮图。是日北风太无赖，借衣遮背凭僧扶。
