译文与注释
殷勤胜菖叶，重叠为农时。
坏云覆紫微，疾风捲黄屋。生灵半涂炭，社稷竟倾覆。
借问谁厉阶，往事具可复。穆陵握乾符，丁揆覆鼎餗。
北兵渡浒黄，沔鄂盛諠讟。涟海荡为墟，交广骇斡腹。
兀然天柱摇，凛甚国脉蹙。明诏起臣潜，扶颠秉钧轴。
将帅一奋呼，江汉奏清肃。维时望公闾，高誉儗方叔。
遄归持相印，景定实初卜。百寮逆近郊，至尊略边幅。
策勋告庙庭，陈乐备敔柷。煌煌福华编，传者笔为秃。
焉知事夸毗，欲掩天下目。得政曾几何，故老尽斥逐。
哀哀杞天崩，度皇继历服。定策比周召，卜世过郏鄏。
万微委岩廊，十年卧林麓。金屋贮娉婷，羽觞醉醽醁。
伍符日空虚，郿邬富储蓄。纷纷轻薄徒，睒眒希自鬻。
荃蕙化为茅，龟玉毁于椟。怡然谈笑间，祸机已潜伏。
延洪幼冲人，天步深踖踧。一朝襄樊破，杀气薄川谷。
折冲亦何为，筹边置机速。拊御既失宜，奔溃更相属。
含垢护逆俦，况望诛马谡。沙武倏飞渡，长江俨平陆。
连樯万艨艟，悠悠自回舳。老夏亦遁逃，竟学龟藏六。
败證剧膏肓，搏手但颦蹙。仓黄出视师，氛埃眯前纛。
总统付虎臣，窃倚晋郤縠。丁洲帅前锋，未战兵已衄。
溃卒争倒戈，降将群袒肉。单骑窜维扬，走险甚奔鹿。
触热赴清漳，就死何觳觫。蹇予客朱方，沈忧发曲局。
欢传用宜中，厦仆支一木。奈何张苏刘，猜忌不相睦。
所过皆夺攘，兹事岂颇牧。借箸资腐庸，授钺逮厮仆。
焦门集战舰，乾坤一掷足。水陆迷畏途，师丧国逾辱。
区区拒毗陵，曾不事版筑。驱民入罟擭，骈首遭屠戮。
至今用钺地，天阴闻鬼哭。苏秀暨湖杭，死生犹转烛。
行成漫旁午，公等真碌碌。独松守张濡，儿戏斗蛮触。
信使诡成禽，贾祸几覆族。三宫泣草莱，万姓呼藭曲。
疑丞诣高亭，献玺愿臣属。黼扆释冕旒，羽卫撤弓韣。
广益亟南奔，穷荒寻帝倏。茕然太母身，垂老歌黄鹄。
彼哉宁馨儿，乘罅叨爵禄。屈膝同所归，伊谁念王蠋。
江湖数十郡，李赵差可录。元恶迷是似，万世有馀恧。
庭芝困广陵，储亡二年粟。力战尚可支，而乃事蜗缩。
乙亥仲夏交，北向发一镞。死伤近七千，从此辍推毂。
浮海未及桴，委身饲蛇蝮。姜才就菹醢，淮城危破竹。
故国莽丘墟，彼黍何稢稢。翠华渺焉之，扶桑睇日浴。
魂断曲江春，新蒲为谁绿。骑鲸事已非，葬鱼势转促。
南纪讫朱厓，一战绝遗躅。旋闻俘文相，系颈絷燕狱。
又闻陆元枢，抗节死弥笃。二公风尘中，耿介受命独。
板荡见忠臣，百身竟难赎。恭惟五季间，永昌应符箓。
一举平泽潞，最后收庸蜀。文子继文孙，三才归位育。
中更靖康祸，流血洒川渎。光尧躬再造，艰苦芜蒌粥。
淳熙受内禅，德盛仁亦熟。宁理度丕承，膏泽多渗漉。
内无褒妲患，外绝安史黩。戚畹及阉寺，屏气但蜷局。
向非彼权臣，玉食擅威福。如何磐石固，转移仅一蹴。
凄凉数载间，王侯乏半菽。九庙翳蒿藜，五陵游豕豰。
向来阛阓地，雨露滋苜蓿。老我亦何为，穷途困羁束。
愁伤觉衰曳，垢腻忘颒沐。蛰迹笑桓鲵，窃食愧饥鹜。
安得董狐辈，直笔濡简牍。诛奸录忠荩，上与麟经续。
海宇今一家，贡赋均四隩。化日满穷阎，淳风变颓俗。
馀生幸未化，刀剑易牛犊。聊种邵平瓜，且植渊明菊。
登山思无穷，临水心未厌。沉痾何当平，膏肓今自砭。
默坐秋堂空，遐观靡馀念。
针楼高处傍天墀，七孔穿成巧不移。但恐机丝虚夜月，昆明秋冷汉家池。
天吊水。元云黯黯天色死。蓬发如霜不自理，玉榻金床卧忘起。
八柱摇摇半颓陀，佛哭仙啼怖天毁。天公挥泪作洪水，流下昆崙为祸始。
天吊水。
雨过云亦归，林气重不散。满月如帷灯，隐约出天半。
须臾碧将合，粉彩发璀璨。银波渐流空，湿雾涨瀰漫。
园林遂平沉，楼阁若隔岸。登台揽明镜，照胆不可玩。
寒光来逼身，左右晃凌乱。凛然赴奔潮，露顶白虹贯。
一凉遽至此，始有秋风叹。
麻鞋一著无归意，沧溟纵心孤往。尽室装寒，循涯客返，离恨秋潮同长。
行吟肮脏。要留命桑田，故躔回向。自理哀弦，北征谁省杜陵唱。
回风独树渐晚，去舷攀未得，歧路惆怅。鼓角中原，烟波大泽，何地堪盟息壤。
孤光近傍。胜愁卧荒江，白头吟望。梦款音书，度楼南雁响。
谿亭脩竹里，激激玉泉流，
仁智所遐想，古今为胜游。
我乘休沐至，穷览殊难周。
金碧楼殿午，寒香松桂秋。
清风动高兴，飘越不可收。
禅师索题诗，捉笔事冥搜。
欲速驰思远，顷刻历九州。
象外有真物，惝怳难为求。
徒形陈熟言，羞澀为尔留。
赖是岁寒来有约，不妨归去又相逢。
人间亦有亦等奇，二钟之山盖其类。
高崖凌空上摩云，下有岩隙颇幽邃。
料应自古水泷濯，弹空蜂房悬师鼻。
玲珑断续瘦入骨，奇怪嶙峋复苍翠。
身如抵掌在灵谷，又若謦咳发深隧。
笙竽金石不一音，风浪翻腾随所寄。
我来天晴江面平，遂得优游访天秘。
低昂壈坎或欹侧，藤蔓盘旋青覆被。
遥知蓬莱隔沧海，毛羽不航人莫至。
归来困卧小蓬窗，梦想高天三十二。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
