忆余杭·长忆吴山

　　这首词是作者为凭吊吴相国伍子胥之作，要理解这首词，先得了解一点史料，《史记·越王句践世家·伍子胥传》：

　　太宰嚭……与逢同共谋，谗之王。王始不从，乃使子胥于齐，闻其托子于鲍氏，王乃大怒，日：“伍员果欺寡人！”役反，使人赐子胥属镂剑以自杀。子胥大笑日：“我令而父霸，我又立若，若初欲分吴国半予我，我不受，已，今若反以谗诛我，嗟乎，嗟乎，一人固不能独立！”报使者日：“必取吾眼置吴东门。以观越兵人也！”乃自刭死。吴王闻之大怒，乃取子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中。吴人怜之，为立祠于江上，因命日：“胥山”。

　　伍子胥忠于吴国，到头来却被谗自刎，且被吴王夫差以牛皮袋子装了尸体扔到江里去。作者对伍员的忠心表示崇敬，对其遭遇表示同情，作者正以这种感情写此词，故读来不觉引起共鸣。

　　首句“长忆”两字，是潘阆十首《忆余杭》的共同开端，可称之为“定式”。首两句是说想起吴山上的伍子胥庙，其中“森森”两字含意很深。“森森”形容树木的茂盛。在古木参天的丛林中建立吴相庙，显示了伍子胥的高大形象，也表明了祠庙并不荒凉，因为千古以来，吴地人民一直对这位忠臣敬仰不已，故使庙中香火不绝。第三、四句揭露了吴王夫差的残暴，他把伍子胥的尸体扔到江中，使得江水也表示愤慨而激起汹涌的怒涛，即使经历了千百年，至今仍然保持着对夫差无比的憎恨。这两句用了“移情”的创作手法，把吴地人民的感情移给江水，让江水替他们表达，这样，词意就显得含蓄委婉，如果直接说“吴人愤慨如怒涛”，就真味同嚼蜡了。

　　下片第一二句是与上片的“忆”字相呼应。作者回忆起当年来吴山凭吊时的情景。在暮色苍茫之际，云雾笼罩着殿宇，聚在树上的乌鸦噪叫着，其气氛是悲凉的，也好像乌鸦在为吴相国鸣不平，云雾亦为之而悲伤。其实乌鸦与阴云，都是没有理智之物，这种“鸣不平”、“悲伤”皆由人的感情在支配，则此二句并非单纯的写景，而是寓情于景。结合第三句看，作者认为寒鸦和阴云能经常在祠庙周围“聚”“笼”，尚且知道安慰伍子胥的忠魂——这正是下句“灵”字的伏笔，而自己则自从凭吊过后再也没有重来拜谒，心里感到内疚（有负），这种在崇敬中带有一点抱歉的心情，在末句中予以畅快地宣泄，他说：“只有在这离相国遥远的地方，敬上满满的一杯酒”（遥奠酒盈卮），以表达式景仰之心。

　　潘阆的一生是不大得意的，他虽然承蒙宋太宗的恩赐，赏了一个“进士及第”，但不久就被追还了。后来又犯了违法之事逃亡到中条山，结果仍被逮捕坐牢，最后虽被赦免，也只当了滁州参军的小官。这些坎坷的遭遇，他的内心自然会感到压抑和苦闷，产生逃世的思想。潘阆十首《忆余杭》，有好几首是所谓“语带烟霞”，正是他内心痛苦的反映。潘阆也有很强的事业心，也想轰轰烈烈地干一番，无奈不幸的遭遇，不公平的待遇，摧毁了他的雄心壮志。这种思想意识，反映在此词中。借他人酒杯，浇自己块磊，原是诗人、词人的惯技，此词是借凭吊伍子胥的酒杯，来发泄自己的不平，那么，此词之吊伍子胥是虚，吊自己是实。

十载灯前笔下耕，如今雁塔幸题名。他年若遂平生志，肯为长檠弃短檠。

家有园池乐寿康，北窗何敢傲羲皇。池开满引灵渊脉，户厂西迎太乙光。

初节易渝谁保晚，好人难做必观常。老来自适闲中趣，家有园池乐寿康。

深夜柴门阖更开，杨梅香送满罂来。霜乾浅带层冰结，红烂纷成万粟堆。

坐爱春盘装磊落，忆从秋树采崔嵬。莫教俗却先生馈，佳句重烦答后裁。

谷日之雪一何大，一尺一半自昨夜。望中飞絮已迷天，安得犹窥凤城瓦。

横街十丈飞如油，短驴难踏转生愁。江边总有梅花发，诗客应无一个游。

到城先自问残僧，老大关情一片冰。莫为空门能释恨，空门此日恨尤增。

思远楼前小雨晴，楚歌闻处若为情。纷纷载酒游观客，谁信当年有独醒。

瞻彼崇丘，其林蔼蔼。植物斯高，动类斯大。周风既洽，王猷允泰。

漫漫方舆，回回洪覆。何类不繁，何生不茂。物极其性，人永其寿。

恢恢大圆，茫茫九壤。资生仰化，于何不养。人无道夭，物极则长。

一水从何来，应是昆山顶。酾成渌玉池，虚堂逗清影。

公退泠然赏，了非心外境。鱼泳阳光动，鸟啼春昼永。

风也秋。月也秋。数声促织夜悠悠。石畔画阑头。

花也愁。蝶也愁。色空空色梦难留。人事水东流。

五湖出画师手，一叶浮渔父家。风里芙蓉野色，雨中鸿雁汀沙。

明窗弄玉指，指甲如水晶。剪之特寄郎，聊当携手行。

不厌看山意，杖藜去复来。莲花千嶂合，竹叶一樽开。

倚槛秋容澹，挥毫暮色催。客游惊再至，僧已十方回。

问渡燕郊去，风声沙岸头。浮云连紫塞，旭日乱春流。

土齧将穿石，桥编不系舟。守臣怀利济，何以赞良谋。

雉堞迢迢据上游，沧溟无际碧天浮。海连淮甸吞遥岛，山蹙长江涌巨楼。

百战旌旗新壁垒，六朝烟雨旧沙洲。我来此地多清兴，添钵行吟答野讴。

闲将一段秦川锦，裁作人间巧妇衣。几度著来呈伎俩，暗中曲调少人知。