惊蛰二月节

阳气初惊蛰，韶光大地周。
桃花开蜀锦，鹰老化春鸠。
时候争催迫，萌芽互矩修。
人间务生事，耕种满田畴。

译文

注释

　　首联， 一“初”字，道出了诗人对于惊蛰节气的喜爱。初，意味着春天的初次相见，带着期待与期盼，一切如纳兰容若所写的那句词“人生若只如初见”。一切刚刚好，一切都重新开始，一切又孕育新的希望。

　　颔联，桃花，鹰化为鸠，都属于惊蛰的三候现象。一候，桃始华：桃，果名，花色红，是月始开。二候，仓庚鸣：庚，亦作鹒，黄鹂也。《诗》所谓“有鸣仓庚”是也。《章龟经》曰：“仓，清也;庚，新也。感春阳清新之气而初出，故名。”其名最多;《诗》曰“黄鸟”,齐人谓之“搏黍”,又谓之“黄袍”,僧家谓之“金衣公子”，其色鵹黑而黄，又名鵹黄，谚曰：“黄栗留黄莺”，莺儿皆一种也。三候，鹰化为鸠：鹰，蛰鸟也，鹞鹯之属;鸠，即今之布谷。“桃花”本来是为了对仗“老鹰”，为了照顾平仄，将“老鹰”对调成“鹰老”。于文义并无大害。“开”对“化”，“蜀锦”对“春鸠”，都是很工整的。

　　颔联的春意是浓烈的，自古吟咏桃花的诗作，是令人惊叹的。前有《诗经》，“桃花夭夭，灼灼其华”;唐有张志和，“桃花流水鳜鱼肥”；崔护，“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”;宋有东坡居士，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”;明有唐寅，“桃花仙人种桃树，又摘桃花当酒钱”等等。千古以来，桃花就代表了春的使者，令无数诗人灵感乍现，佳作迭起。惊蛰，不但叫醒沉睡的小动物们，也唤醒诗人们的灵感与才情。这大概就是惊蛰的魅力吧。除了一候桃花，惊蛰节气的另外两候信使也一并到来：“二候杏花，三候蔷薇”。因而，杏花春雨江南;满苑蔷薇香伏虎，半池柽柳水生魂，这些优美的词句，都是为了赞美惊蛰时节的春天。有桃花，杏花，蔷薇三君，春天就足以惊艳天下了。

　　颈联，充满生机与禅意。这时候，万事万物都拼命生长，正如老子《道德经》所说：万物并作。万物生长的季节，给了老子思考的空间，孕育了他道家哲学的“无、有”思想。恒有欲，以观其缴;恒无欲，以观其妙。天下万物生于有，有生于无。我们人类，也应该按照万事万物发展变化的现象，来看待处理我们身边的问题。世界上，没有什么是一成不变的。草木有萌发，就会有枯萎。所以，这样一个催迫万物生长的季节，给予老子提供了新的哲学概念。而无数文人墨客，也在这变化之中，期待着生命里的一场浪漫之旅。事实上，萌发的岂止是草木，更有一颗颗渴望自由的心灵。当诗人看到这些萌芽儿，一个个都长得整整齐齐，仿佛在互相打招呼，一切就变得更加生动有趣。

朔风吹惨渡江城，北雁时传塞上声。此日文章宁有益，中朝爵禄久还轻。

徒闻汉室诛曹节，不见长沙召贾生。千里苍苍云日暮，更梯高阁望神京。

袅袅翠腰柔，春来舞到秋。郎行莫回顾，中有断肠愁。

一缕一缕愁，千丝千丝苦。宁见章台春，莫逢灞陵雨。

上清真人天上来，云收雾敛天门开。手持玺书归故里，琼琚玉佩相追陪。

堂上老仙千岁寿，喜儿归来酌春酒。帝命建尔于上公，老仙拜前儿拜后。

古来子贵父母荣，今见恩荣萃一门。紫衣玉带照华发，金冠瑶简明朝暾。

人间五福谁能备，岁晚寒香满天地。真人妙行我所知，曾是玉皇香案吏。

梦乘白玉麟，遨游洞庭野。明月流高天，白云生其下。

轩皇张广乐，云是太古者。灵妃鼓瑶瑟，玄音淡而雅。

此曲遗人间，但恐知音寡。苟非遇伶伦，黄钟不如瓦。

屹立四千仞，缘回八百盘。藤萝孤寺合，苔藓一碑残。

风急龙髯断，云深鹤睡寒。兹山可招隐，吾亦挂吾冠。

梦破空山晓，晴光映竹扉。一年今日始，万里故人非。

受岁无贫富，随时有顺违。忽惊青眼在，池草粲依依。

苜蓿花开遍地秋，秋声浑在树梢头。西风昨夜吹归梦，唤起客怀无限愁。

他乡经乱独登台，万里江天眼暂开。山势远从京口落，潮头高过海门来。

百年世事翻棋局，半壁桑麻换劫灰。日暮寒林霜叶下，秋空一雁发声哀。

飘然仙驭出江城，点点卿云马首生。雪意朝凝车上色，梅花夜落笛中声。

可知按部多鸾集，谁复凭山有兔营。独喜双旄风雨静，桃源鸡犬得无惊。

群峰摇夜翠，当夏亦凄清。石壁分馀霭，疏林透薄明。

欲到板桥去，坐闻幽涧声。柴门开复掩，飒飒谷风生。

端午龙安亦鼓桡，青山云里得逍遥。饥餐渴饮无穷乐，谁爱争先夺锦标。