译文与注释
赏析
首联， 一“初”字，道出了诗人对于惊蛰节气的喜爱。初，意味着春天的初次相见，带着期待与期盼，一切如纳兰容若所写的那句词“人生若只如初见”。一切刚刚好，一切都重新开始，一切又孕育新的希望。
颔联，桃花，鹰化为鸠，都属于惊蛰的三候现象。一候，桃始华：桃，果名，花色红，是月始开。二候，仓庚鸣：庚，亦作鹒，黄鹂也。《诗》所谓“有鸣仓庚”是也。《章龟经》曰：“仓，清也;庚，新也。感春阳清新之气而初出，故名。”其名最多;《诗》曰“黄鸟”,齐人谓之“搏黍”,又谓之“黄袍”,僧家谓之“金衣公子”，其色鵹黑而黄，又名鵹黄，谚曰：“黄栗留黄莺”，莺儿皆一种也。三候，鹰化为鸠：鹰，蛰鸟也，鹞鹯之属;鸠，即今之布谷。“桃花”本来是为了对仗“老鹰”，为了照顾平仄，将“老鹰”对调成“鹰老”。于文义并无大害。“开”对“化”，“蜀锦”对“春鸠”，都是很工整的。
颔联的春意是浓烈的，自古吟咏桃花的诗作，是令人惊叹的。前有《诗经》，“桃花夭夭，灼灼其华”;唐有张志和，“桃花流水鳜鱼肥”；崔护，“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”;宋有东坡居士，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”;明有唐寅，“桃花仙人种桃树，又摘桃花当酒钱”等等。千古以来，桃花就代表了春的使者，令无数诗人灵感乍现，佳作迭起。惊蛰，不但叫醒沉睡的小动物们，也唤醒诗人们的灵感与才情。这大概就是惊蛰的魅力吧。除了一候桃花，惊蛰节气的另外两候信使也一并到来：“二候杏花，三候蔷薇”。因而，杏花春雨江南;满苑蔷薇香伏虎，半池柽柳水生魂，这些优美的词句，都是为了赞美惊蛰时节的春天。有桃花，杏花，蔷薇三君，春天就足以惊艳天下了。
颈联，充满生机与禅意。这时候，万事万物都拼命生长，正如老子《道德经》所说：万物并作。万物生长的季节，给了老子思考的空间，孕育了他道家哲学的“无、有”思想。恒有欲，以观其缴;恒无欲，以观其妙。天下万物生于有，有生于无。我们人类，也应该按照万事万物发展变化的现象，来看待处理我们身边的问题。世界上，没有什么是一成不变的。草木有萌发，就会有枯萎。所以，这样一个催迫万物生长的季节，给予老子提供了新的哲学概念。而无数文人墨客，也在这变化之中，期待着生命里的一场浪漫之旅。事实上，萌发的岂止是草木，更有一颗颗渴望自由的心灵。当诗人看到这些萌芽儿，一个个都长得整整齐齐，仿佛在互相打招呼，一切就变得更加生动有趣。
何物文心，笔阵老、墨池飞涨。贾馀勇、吟成八咏，撚髭无恙。
公子七哀传邺下，大夫九辨赓江上。惊从而和者曲弥高，三缣饷。
倒词峡，真潢漾。短歌阕，长歌唱。只江郎才尽，渴求杯酿。
我倦欲投斑竹管，公豪任夺青藜杖。问红笺、填得许多愁，难于状。
腾蹋自应登馆殿，滞留谁谓尚江湖。
从来太瘦缘诗苦，想见闲行信杖扶。
闻道朝来病良愈，高轩还解出门无。
洛阳谷雨红千叶，岭外朱明玉一枝。地力发生虽有异，天公造物本无私。
南登九仙峰，西忆双溪月。玉轮千里悬秋光，环佩玲珑上瑶阙。
仙人去去不可留，听我一曲歌丹丘。清晨摇曳采云别，白日飘忽乘天游。
我宫之真师，乃是紫阳客。与君铭骨授长生，昔隐兹峰鍊精魄。
谁料丹砂化成烟，谪向人间二十年。玄风笑翳花源去，化衣醉拂秋霞眠。
青童返霓旌，相招拥仙跸。下窥城郭几回新，手种长松已千尺。
杳然真师失其踪，身骑白羊去无穷。鸾啼鹤怨天府空，长攀玉树期相逢。
君家乘龙度百越，过予洒扫石上月。真师不来君又发，还掩洞房泣仙骨。
江头日暮。客子移舟迷去路。望断天涯。灯火深村卖酒家。
铜驼巷陌。荒草寒鸦烟树隔。往深无情。旧梦依然到五陵。
阅尽虫鱼尔雅篇，闲将藤素染苍烟。不知画得招潮后，艮岳从教变海田？
颁冰无下位，裁扇有高名。吏部还开瓮，殷勤二客情。
