译文与注释
赏析
首联， 一“初”字，道出了诗人对于惊蛰节气的喜爱。初，意味着春天的初次相见，带着期待与期盼，一切如纳兰容若所写的那句词“人生若只如初见”。一切刚刚好，一切都重新开始，一切又孕育新的希望。
颔联，桃花，鹰化为鸠，都属于惊蛰的三候现象。一候，桃始华：桃，果名，花色红，是月始开。二候，仓庚鸣：庚，亦作鹒，黄鹂也。《诗》所谓“有鸣仓庚”是也。《章龟经》曰：“仓，清也;庚，新也。感春阳清新之气而初出，故名。”其名最多;《诗》曰“黄鸟”,齐人谓之“搏黍”,又谓之“黄袍”,僧家谓之“金衣公子”，其色鵹黑而黄，又名鵹黄，谚曰：“黄栗留黄莺”，莺儿皆一种也。三候，鹰化为鸠：鹰，蛰鸟也，鹞鹯之属;鸠，即今之布谷。“桃花”本来是为了对仗“老鹰”，为了照顾平仄，将“老鹰”对调成“鹰老”。于文义并无大害。“开”对“化”，“蜀锦”对“春鸠”，都是很工整的。
颔联的春意是浓烈的，自古吟咏桃花的诗作，是令人惊叹的。前有《诗经》，“桃花夭夭，灼灼其华”;唐有张志和，“桃花流水鳜鱼肥”；崔护，“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”;宋有东坡居士，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”;明有唐寅，“桃花仙人种桃树，又摘桃花当酒钱”等等。千古以来，桃花就代表了春的使者，令无数诗人灵感乍现，佳作迭起。惊蛰，不但叫醒沉睡的小动物们，也唤醒诗人们的灵感与才情。这大概就是惊蛰的魅力吧。除了一候桃花，惊蛰节气的另外两候信使也一并到来：“二候杏花，三候蔷薇”。因而，杏花春雨江南;满苑蔷薇香伏虎，半池柽柳水生魂，这些优美的词句，都是为了赞美惊蛰时节的春天。有桃花，杏花，蔷薇三君，春天就足以惊艳天下了。
颈联，充满生机与禅意。这时候，万事万物都拼命生长，正如老子《道德经》所说：万物并作。万物生长的季节，给了老子思考的空间，孕育了他道家哲学的“无、有”思想。恒有欲，以观其缴;恒无欲，以观其妙。天下万物生于有，有生于无。我们人类，也应该按照万事万物发展变化的现象，来看待处理我们身边的问题。世界上，没有什么是一成不变的。草木有萌发，就会有枯萎。所以，这样一个催迫万物生长的季节，给予老子提供了新的哲学概念。而无数文人墨客，也在这变化之中，期待着生命里的一场浪漫之旅。事实上，萌发的岂止是草木，更有一颗颗渴望自由的心灵。当诗人看到这些萌芽儿，一个个都长得整整齐齐，仿佛在互相打招呼，一切就变得更加生动有趣。
隐之刺五羊，归囊香子斤。恕投湖亭水，内子无饭薰。
欲草廉吏传，恨无班马文。此风子凋落，披靡如丝纷。
前身是香严，宿习今尚勤。炉烟凝室炷，印篆缄雕纹。
嗜香犹有癖，于世已如云。况今花木妍，香风度微芬。
节物岂不佳，老况难强欣。太常斋日多，十饭九不荤。
唯有鼻孔香，时于静中闻。未知刘季和，何如荀令君。
且当置是事，子笑同氤氲。
老子平生，原自有、金盘华屋。还又要、万间寒士，眼前突兀。
一舸归来轻叶，两翁相对清如鹄。道如今、吾亦爱吾庐，多松菊。
人道是，荒年谷。还又似，丰年玉。甚等闲却为，鲈鱼归速。
野鹤溪边留杖屦，行人墙外听丝竹。问近来、风月几遍诗，三千轴。
卓哉鄹鲁叟，即兹验功夫。
连枝玉树羡君家。天与好才华。知名彼此情先熟，恨万重、水障云遮。
今始见君，神情散朗，清洁比梅花。
新诗示我妙无加。词调更堪夸。丹青更有生花笔，写湖山、翠霭朱霞。
咳唾成珠，池塘结梦，春草遍天涯。
十载填词，悔俱被、粉黏脂涴。才悟出，文之至者，不烦堆垛。
谲谏旁嘲惟自哂，真情本色凭谁和。待招他、天下恨人魂，归来些。
淳闷语，真无那，颠倒事，何堪唾。谈笑把，贤愚肝肺，豪端穿过。
误处从君张眼顾，悲哉让我横肱卧。料知音、各有泪痕双，谁先堕。
病起西山更有情，若为青眼慰劳生。虽然不作伤心碧，一片萧疏画不成。
蟠胸历历邺侯书，落笔奔奔走坂车。办作五言玉节信，直拚病渴马相如。
春将新绿满郊原，喜逐双旌晓出关。初度麦畦行诘曲，却穿竹径俯潺湲。
阴阴霁色催归骑，猎猎溪风醒醉颜。父老欢呼随幼稚，隔途争看使车还。
寻幽迷远道，入寺喜高林。古木虫文遍，荒苔鹿迹深。
寒云斜岭脚，白日冷潭心。终岁人稀到，同谁赏梵音。
那堪对此还醒别，况是醍醐鸟正啼。
