和人元夕

不知玄武湖中，一瓢春水何人借。裁冰剪雨，等闲占断，桃花春社。

古阜花城，玉龙盐虎，夕阳图画。是东风吹就，明朝吹散，又还是、东风也。

回首当时光景，渺秦淮、绿波东下。滔滔江水，依依山色，悠悠物化。

璧月琼花，世间消得，几多朝夜。笑乌衣、不管春寒，只管说、兴亡话。

北来南去路漫漫，持赠淇园玉一竿。相看莫比閒花草，要阅冰霜到岁寒。

　　君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

　　贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

　　古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？

　　是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

　　不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？

　　且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

　　智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

　　孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

中寝阒寂兮夕风以雨，灵薄阴沈兮莓生于庑。棘人返兮恋恋，杳慈颜兮莫予睹。

历于宇以周望，循园庐而抚膺。揽堂背之故谖，缤杂遝兮落英。

撷芳荃以为旨，奠桂椒以为浆。灵偃蹇其至止，怛进拜兮彷徨。

杉舆兮柏輀，文骊兮素旂。启殡宫兮山之阿，送母氏兮永归。

重曰：茫茫厚土，閟虞渊兮。白曜回光，烛幽玄兮。陟彼峻屺，睇流云兮。

神理超遥，眇氤氲兮。嗟予寡翼，安彼溯兮。穷祀剪剪，悄终慕兮。

痛逝无心走月明，一编枯坐过三更。陆家诗句愁如我，也道城南路怕行。

满谷千千万万红，含情一一待春风。难将朽质争娟好，拚却轮囷似老松。

山岦岌。骇浪掀天天地窄。峡声倒卷蛟龙泣。

哀猿四啸惊魂魄。凭棺立。愁心一片随波急。

坡远花全白，霜轻实便黄。杵头麸退墨，硙齿雪流香。

玉叶翻盘薄，银丝出漏长。元宵贮膏火，蒸墨笑南乡。

青藜扶倦足，芳草上坡陀。雨过梨花尽，莺啼柳树多。

人心如海水，世路有风波。草莽非无酒，伤春可奈何。

长安西出咸阳道，行尽平沙渭水澄。便欲题诗怀往事，伤心忍见汉诸陵。

长江万里东入海，南极苍梧北踰济。龙骧万斛驾洪涛，去日酸辛归日熹。

画师夙昔谙行色，鹅溪半幅留真迹。入门妩媚各有怀，谁念山巅望夫石。

海水阎浮几变迁，天龙八部散如烟。世尊终堕泥犁去，迦叶拈花一莞然。

大谈高睨浑忘迹。无憀斗韵闲相迫。清昼尚漫漫。苦呕伤肺肝。

诗家何可数。转首成尘土。风雨作寒吟。妙将无字寻。

茅檐燕，过海辞山心恋恋。田家破屋百年馀，年年无事长相见。

近城亦有小红楼，朱帘翠箔锁春愁。衔泥恐把琴书污，结巢那复主人留。

五月蒿莱翳环堵，引雏翻飞近窗户。不似百禽畏网罗，艾而高张将奈何！

青春条风至，无情阐化机。法本自何来，要当探极微。

只在红尘中，忽见胜珠玑。虽然皆旧物，争奈昔人非。