下第

谩把青春酒一杯,愁襟未信酒能开。江边依旧空归去,
帝里还如不到来。门掩残阳依鸟雀,花飞何处好池台。
此时惆怅便堪老,何用人间岁月催。
罗邺

  罗邺 (825—?),字不详,余杭人,有“诗虎”之称。约唐僖宗乾符中前后在世。著有诗集一卷,《新唐书艺文志》传于世。

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竹径从初地,莲峰出化城。窗中三楚尽,林上九江平。
软草承趺坐,长松响梵声。空居法云外,观世得无生。

妻儿终拟弃,旧识尽名贤。高节嫌趋世,常流笑学仙。

金方烧易得,星度算来玄。祇说寻山去,相期已数年。

昨夜思量直到明。拂明心绪更愁人。风披露叶高低怨,冷雨寒烟各自轻。
休赖酒,莫求神。为谁教尔许多情。如今早被思量损,好更当时做弄成。
吴山黯黯江水清,欲雨未雨伤交情。
扁舟荡漾泊何处,红蓼白苹相映生。

一气破散万事起,独有篆籀含其真。周鼓秦山坏已久,下至唐室始有人。

宗臣转注得天法,质虽浑厚气乃振。人间所存十数处,丰疏异体世共珍。

其中琅邪石泉记,比之他法殊不伦。铁锁关连玉钩壮,曲处力可持万钧。

复疑蛟虬植爪角,隐入翠壁蟠未伸。近来欲眼苦不赏,惟有风月时相亲。

紫微仙人谪此守,此地胜绝旧喜闻。公馀往观领宾从,猎猎画隼摇青春。

远休车骑步泉侧,酌泉爱篆移朝昏。挥弄潺湲玩点画,情通恍惚疑前身。

作诗缄本远相寄,邀我共赋意甚勤。昨承见教久阁笔,压以大句尤难文。

高风胜事日倾倒,安得身寄西飞云。

修途六月清无暑。潘舆稳向盱南去。喜气已津津。平反一笑春。
人言阴德报。罗纸重重诰。明岁早归来。泉江去鹞催。

人从雪峰来,接得乳峰信。报道古涧寒泉,涌出千丈飞雪。

推倒妙高台,掀翻乌石岭。松山土主冷地翻身,隐潭龙王梦中惊醒。

郎忙抖擞精神,念一道离怖畏真言,南无三满多,没驮喃,唵部龄,唵齿龄。

吽吽,急急如律令。三世诸佛立地听,梵语华言难改正。

官忙风月镇长閒,开遍香红酒尚寒。若要与花相领略,千岩随分有阑干。

消磨白日浑无计。算只有短眠长睡。归梦做来千万次。纸上重重牢记。

相思样子都相类。换不出思乡新意。悬知闺梦多佳事。得个书儿题寄。

久雨淋漓天亦厌,一声霹雳洗层阴。
青山愁似故人面,初日明如烈士心。
扫石安排朝晒药,约僧准备晚听琴。
清宵那更当三五,剩把金樽对月斟。

独行羁旅不遑将,讵意承颜此宦乡。阑烛再烧疑是梦,彩帘初舞恰生狂。

三孙提抱骇还笑,五载慇勤短更长。闻道畏途今且慰,矢心何以报穹苍。

共钓淩波去,西山欲拄颐。选山擎蕊榜,招隐忆芝眉。

山气佳仍淡,晴岚出愈奇。凭虚堪独赏,点抹未成诗。

君才高李可为徒,长爱青丝系玉壶。醉折公卿多慷慨,狂歌闾巷足驩娱。

黄金易得随时散,白璧非轻待价沽。林下幽人感珍赠,阳春端与俗音殊。

戚里张公子,古貌又古心。面若一尺玉,心如百鍊金。

碧树阴阴绕茅屋,不惜黄金买书读。有时梦到羲皇前,河洛图书看不足。

白昼呼童扫落花,高閒真似野人家。堂上灵椿八千岁,綵服裁为五色霞。

白头邂逅洪都市,令我见之心即喜。今人容貌古人心,一曲长歌吾老矣。

昔别翁未婚,翁今已抱孙。俊哉东床婿,玉树照名门。

知我丈人行,再拜情谊敦。惠顾每持酒,坐语移朝昏。

离居获轸念,殊慰羁旅魂。我自京城回,安分守丘樊。

家事复儒业,宁同东掖垣?尚赖稽古力,似若吾道存。

终焉营菟裘,两翁老青原。

远郭人烟晓,寒江鱼蟹秋。黄柑金个重,白稻玉精流。

辍诵临虚市,亲调进膳羞。亦知官幕府,有子复何忧。

暂到昆仑未得归,阮郎何事教人非。
如今身佩上清箓,莫遣落花沾羽衣。

巢许高风未可论,临江一漱洗乾坤。芦台半落西江水,草阁长开北海尊。

自有一丝抉汉鼎,遥知五柳是陶门。兴来欲鼓山阴棹,明月清风几断魂。

整巾千嶂耸,曳履百泉鸣。

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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