褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
空中玉马不闻嘶，日落寝园秋色起。
鱼灯夜灭随户开，弓剑已出空幽台。
髡胡暗识宝气尽，六陵松柏悲风来。
玉颅深注驼酥酒，误比戎王月支首。
百年帝魄泣穹庐，醉骨饮冤愁不朽。
幸逢中国真龙飞，一函雨露江南归。
环佩重游故山月，冬青树死遗民非。
千秋谁解锢南山，世运兴亡覆掌间。
起辇谷前马蹄散，白草无人浇麦饭。
谁道别君行路远，去时人醉到时醒。
小舟裙作帆，笑语过湖去。
情怀渐觉成衰晚，鸾镜朱颜惊暗换。昔年多病厌芳尊，今日芳尊惟恐浅。(渐觉 一作：渐变；鸾镜 一作:鸾鉴)
秋风秃林叶，却与鬓生华。十年长短亭里，落日冷边笳。
飞雁白云千里，况是登山临水，无赖客思家。独鹤归何晚，已后满林鸦。
望蓬山，云海阔，浩无涯。安期玉舄何处，袖有枣如瓜。
一笑那知许事，且看尊前故态，耳热眼生花。肝肺出芒角，漱墨作枯楂。
立法所以静乱。
首恶既其南巢。
元凶于是北窜。
居休气而四塞。
在光华而两旦。
是以雨施作解。
是以风行惟涣。
周之文武洪基。
光宅天下文思。
千载克圣咸熙。
七百在我应期。
实昊天有成命。
惟四方其训之。
君王仁对于天下，元帅慈祥也似春。
