春日五门西望

　　唐玄宗时，斗鸡、舞马、歌舞、百戏等，成为宫廷不可或缺的享乐活动。玄宗晚年耽于享乐导致了“安史之乱”，唐王朝几至灭亡。王建七律《春日五门西望》，即是一首讽刺玄宗荒淫误国的篇章。

　　“百官朝下五门西，尘起春风过御堤。”“五门”，又称午门。唐代长安城大明宫南墙有丹凤门、建福门、望仙门等五个门，故云。“西”即诗题所云“西望”。百官自大明宫下朝，步出五门，西望则是西内之太极宫、掖庭宫和东宫。西内是玄宗游戏的重要地点之一，历史上著名的宜春院的梨园弟子就生活在西内。百官退朝，侧身西望，但见一阵阵春风，把一股股灰尘吹过御堤，使整个西内显得迷迷濛濛。“尘起春风过御堤”一句虽为写景，却具有象征意义，象征着消逝的岁月无数史实已记忆不清，印象模糊。唯有玄宗的荒嬉尚历历在目。由此为下文张目。西内留下了唐王朝历代帝王的足迹，宫掖中秘闻逸事数不胜数，但最能勾起诗人回忆的却是唐玄宗。这不仅由于玄宗距诗人的时代最近，更重要的是因为玄宗是位因荒嬉几至覆国的君主。因此，颔联很自然地就从首联的望西内而过渡到对玄宗往事的追忆：“黄帕盖鞍呈了马，红罗系项斗回鸡。”马，此指舞马。舞马以黄帕覆盖其马鞍以见其珍贵。玄宗时，教坊中百戏杂耍名目繁多，诸如山车、旱船、寻橦、走索、丸剑、角抵等应有尽有。此外，斗鸡、舞马也特受玄宗喜爱。据载，玄宗曾驯练出舞马一百匹。这些马在表演时，站在巨榻之上，“衣以文绣，饰以珠玉”，随着音乐的节拍俯仰跳动，曲尽其妙。玄宗又好斗鸡戏，曾选六军小儿五百人，专门训练金毫铁距、高冠昂尾的雄鸡上千只。斗鸡比赛时，则分成若干支斗鸡队，胜者则缠以锦段。杜诗云：“斗鸡初赐锦，舞马既登床。”也正指此。舞马和斗鸡，玄宗后不再时髦。两句诗，诗人别出心裁，只选取玄宗荒嬉最典型的事例，不露声色地展示出来，而让知道这段历史故事的读者，自己去充实众多未写入诗中的内容。

　　颔联两句是虚笔叙事，这是由“望”而产生的遐思。颈联和尾联则是实笔写景，这是“望”的真实景物，但景中有情，是借景以寄慨。不过，在具体表现上却又不同，互有差异。

　　颈联“馆松枝重墙头出，御柳条长水面齐”，作今昔纵向对比，不过不是事与事对比，而是以今之物同昔之事对比。“馆”，当指建于西内之宏文馆。在春风的拂动下，馆松茂密，御柳堆烟，一派欣欣向荣的景象。这馆松御柳，曾作为玄宗享乐的见证者而存在，可现在，郁郁葱葱的馆松御柳，同转瞬即逝的玄宗的荒嬉生活，形成巨大的反差，这当然要激起诗人心中对今昔盛衰的强烈慨叹。只不过这种慨叹，并非是出自疾呼呐喊，而是寓之以景罢了。岑参《山房春事》诗云：“庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”以“无情”“无知”的庭树之花，来透露其对梁园萧索的无限伤心之情。“唯有教坊南草绿，古苔阴地冷凄凄。”“教坊”，当指建于西内之宜春院。宜春院已不再是歌舞繁华之地，其南，则荒草古苔，一派阴暗凄冷之象。诗中“阴”和“冷凄凄”数字，既是写实的景语，又饱蘸着作者抚今追昔的伤痛之情，将实景和心境融合为一。

人海偶相逢，凄凉共客中。笑谈良不恶，去住若为同。

春草池塘夜，梨花院落风。乡人如问讯，即此是诗筒。

好东风。暖融融。花坞山茶照眼红。醉游蜂。

绿烟一带前村柳。春如绣。积雪西山万万重。玉芙蓉。

汉帝风流盛柏梁，一时才子羡为郎。归来东海桃三熟，谏罢金门草数行。

谪籍祗今人欲尽，除书何意客相忘。黄公虽道商岩起，家本鄞山是故乡。

莫怪道人居处僻，柴门今始为君开。曾从小有探华盖，不向昆明数劫灰。

秋水渚涯浮地肺，茅君局任守天台。倦游早欲依香火，付与卢敖戏九垓。

城西烂熳拆桐花，珠翠郊原散绮霞。试问溧阳新燕子，今年寒食又无家。

塞垣重镇雪云堆，画诺人称幕府材。流马道艰逢岁俭，涸鱼民病得春回。

阳关犹记歌《三叠》，杜老俄成赋《八哀》。夜静燕台山月冷，祇疑化鹤一归来。

河汉纵横北斗翻，县泉激石起层澜。水流石上舒还卷，月绕楼头碎又圆。

龙火湿光生涧底，仙人倒影落人间。无边空处无边地，尽入鸥边一尺天。

南出蛾螂塘，记险从此始。山脉悉联络，形若臂使指。

又如骏马足，一逸不能止。峭根拔地生，危峰倚天起。

光含朝暾红，气积暮烟紫。云开壁面削，雨过翠骨洗。

行人望不见，下马秋色里。

灊霍岧峣漫比伦，五峰拔起劈昆仑。泉流峭壁虹蜺挂，石压枯藤虎豹蹲。

下界鸿蒙疑未辟，太空星汉欲高扪。读书头白匡山后，怪尔青苍万古存。

上人栖遁者，飞锡云外峰。去留渺莫测，心与浮云同。

潜山几千仞，瞬息收奇功。斯人不可作，谁能继其踪。

蹄涔之水，不生沦涟。覆篑之山，那有云烟？章句微细，必无豪贤。

可哀哉！说经铿铿，乃毕吾之馀生。

燕台累黄金，上欲招儒雅。贵得贤士来，更下于隗者。

自然乐毅徒，趋风走天下。何必驰凤书，旁求向林野。