目前机,真实相。张都料轮材底轮材,李作头?磉底?磉。
动静奚分两处看,太平基业初无象。迥出常情,与谁共赏。
佳客欢呼自往来,瑞岩拍掌仙岩唱。潦倒庞公,精神迭宕。
我家罗浮下,遥接仙人居。珠树蔽璇宫,瑶台千尺馀。
我昨采药去,长跪授玉书。其字皆鸟迹,读之尘心除。
吐纳沆瀣气,摇曳云霞裾。木客飞迎人,山都笑而呼。
世路多崄巇,何如白云庐。会当生羽翼,飘飘凌天都。
此身未作龟藏六,扰扰人閒同一局。春水常乘东下舠,霜林每引西还毂。
论材真似蒿蔚卑,学道不如荑稗熟。先生伯仲才峻崇,两角去天几一握。
文高万士喑无声,德盛千豪书可秃。固应厮养皆人豪,却愧雕镌加朽木。
笥河已叹火传薪,使君今作凶年粟。我从竹马试迎车,但觉谦衷弥粥粥。
咳唾小且出千珠,事业闳宜安万屋。独思旧梦五十年,那得从容发还绿。
佳蕈出何许,南山白云根。畦丁入云采,遍以脱叶翻。
戢戢寸玉嫩,累累万钉繁。中涵烟霞气,外绝沙土痕。
下箸极隽永,加餐亦平温。伊昔贵公子,鲜肥厌羔豚。
争啖肉菌美,共品天花尊。居然此珍产,以远莫见论。
生令五鼎味,但饱三家村。伊余少所嗜,头白归故园。
日获甘脆享,人言老饕存。栮脯固已陋,竹枯何足言。
从今大嚼处,不复思屠门。
西汀怀旧隐,秋杪片帆来。落照樽前树,寒烟水上台。
舟移明镜转,云尽画屏开。笑语淹吾舅,浮槎夜未回。
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。
