译文与注释
注释
⑵隔——情意不通。
⑶望中——视野之内。
小阁棂窗风自推，手添香炷拨炉灰。残年送病诗中去，淑气将春雨里回。
午案待尝新茁韭，阳檐思访欲开梅。岁功代谢忙如许，似与衰翁递老来。
云山知几叠，山静云亦迟。道人衣带润，伸脚打眠时。
曲尘波点杨花雪，红褪蔷薇众芳歇。晓风寒透越罗裳，离鸾孤舞瑶台月。
窗外一声黄栗留，绿阴如海树楼楼。嫁得萧郎轻远别，千金结客帝王州。
前年郎去莺出谷，去年书来客巴蜀。莺啼花落又今年，雁柱愁调合欢曲。
黄蜂蜜满莺哺儿，莺莺随母迁高枝。愿郎作官向京兆，归听莺声亲画眉。
云泉生，气如云，其心玉堂冰，汪汪万顷澄不清。云将龙变化，水与芙蓉青。
华岳天风动飞鹗，朝阳哕哕孤鸾鸣。云泉生，其家亦贫无一钱，躬耕何用南阳田。
诸侯不荐士，朝廷不求贤，读书试吏东海边。君不见汉留侯，掉舌曾为帝者师。
张镐穷谷一叟耳，丈夫际会各有时。骐骥一日千里驰，未遇伯乐犹鸣悲。
荆山之璧亘光彩，世无卞和谁识之。君于富贵端可期，施之政事无不宜。
浮云漠漠抗高节，君之心兮江水知。捧檄自甘升斗禄，城里青山照书屋。
回首西风瓜戍秋，把酒青天送黄鹄。黄鹄兮高飞，啄琅玕兮饮瑶池。
再飞直上昆仑栖，鸡鹜蛲龙岂与尺鴳同籓篱。云泉生，锦袍仙人尔之祖，步武金銮动人主。
采石江头秋月高，燄燄文章照千古。功名事业在壮年，安得与子同飞骞。
甚矣吾衰也久矣，山中早晚结松屋。迟子归来兮，月明烂醉歌云泉。
荒原无历览，直视但丘陵。斥鴳飞盈步，波臣水仅升。
莽烟孤晚岫，疏树出寒灯。目断钟山色，空馀望里登。
早同侍宦向长洲，今拥旌麾访旧游。自古风流诗酒地，韦苏州后蒋苏州。
侵星发徂辆，悠悠即长路。家人前致词，问我将路赴。
躬耕苦旱干，何以资朝暮。衣食事奔走，晨寒犯霜露。
枫林号夜乌，宿草栖寒兔。轻烟动虚里，崩沙依浅渡。
凄凄浮客心，黯黯长天雾。逍遥思孔桴，濩落嗟庄瓠。
去去返蓬蒿，脱粟安所素。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
