天仙子·好在软绡红泪积

好在软绡红泪积，漏痕斜罥菱丝碧。古钗封寄玉关秋，天咫尺，人南北。不信鸳鸯头不白。

译文

注释

　　《天仙子·好在软绡红泪积》况味颇有拟古之风，遣词造句古朴雅致却不见笨拙，只识真意境，收篇一句更为点睛之作，含婉深细。词句叙说相思离情别绪，依三个层次进行描述：

　　首二句说菱丝碧。谓漏痕斜罥，指上面草字行行，犹如菱蔓斜挂。又谓软绡红泪，指上面凝聚泪痕，仍依稀可见。这是对于来书的描述。好在说明感情不变，温爱依旧。因为有实物见证，软绡下留下红泪。这时第一层意思。

　　中间三句说玉关秋。谓于秋尽之时，在玉关接到来书。用古钗脚写成的书信。

　　古钗与上面的漏痕，指草书，亦指泪痕。如果说漏痕斜罥的菱丝碧为专指，那么，古钗封寄当是泛指。表示出征关塞，接获兰闺锦字。这是由个别到一般的推广。以下两个三言短句，就一个“秋”字，加以引申，将天下这征人、思妇所造成的两地相望，重会无期的局面，展示出来。这是第二层意思。

　　最后的“不信鸳鸯头不白”，以“不信，不；信，一定”的模式，表示虽遥隔千里，但始终坚信，将相守终老。其所信守，与“梧桐相待老，鸳鸯会双死”（孟郊《列女操》）一样决绝。这是全篇的总结。

　　三个层次的铺排，其中心意思，即所谓作书寄远者也。征人思妇，相思念远，这是中国古典诗歌的传统题材。《昭代词选》辑录纳兰此词，副题为“古意”，表明是一种仿古之作。乃复制品，并非原创。当不一定来真的，未必有真感情在，比如王国维所说，“真所谓以血书者也”。不一定用心，用生命书写，或者歌咏。也许只是一种游戏文字。并且因为用典，以故事说故事，亦很难相信就是自身的体验。但其将个别推向一般，却更加带有普遍意义。未可等闲视之。

　　词开头两句用典可谓十分恰当，以浑朴古拙之笔写妻子寄来的轻纱，浅叙白描，却不失情真意切，深致动人。首句用一锦城官妓灼灼之典，《丽情集》中说：“灼灼，锦城官妓也，善舞《柘枝》，能歌《水调》，御史裴质与之善。后裴召还，灼灼以软绡聚红泪为寄。”此处软绡，饱含款款相思之情。“古钗封寄玉关秋”亦用古钗之典，深切委婉地表达了归乡之思，表达了他对爱妻的深情思念。而结句犹显含婉深细，“不信鸳鸯头不白”，是反用李商隐的《代赠》中“鸳鸯可羡头俱白”，也有欧阳修《荷花赋》中句子：“已见双鱼能比目，应笑鸳鸯会白头”，亦是“梧桐相待老，鸳鸯会双死”之意。

　　纳兰性德是康熙皇帝的殿前侍卫，常与爱妻卢氏分居两地，词人只能以词抒怀，发其幽恨。《天仙子·好在软绡红泪积》就是词人纳兰在扈从出塞期间写给爱妻卢氏的。

疏帘不捲早春寒。残梅倚石栏。碧天无际路漫漫。

孤云独去闲。

丝添鬓，意阑珊。频将双泪弹。中庭明月又团团。愁人不要看。

无时来见袭，有地更临高。坐客清谈起，纷纷落麈毛。

燕京久为客，秋日正思家。不忍听鸿雁，相寻醉菊花。

空庭馀木叶，短褐满风沙。同病今如此，酣歌惜岁华。

石丈岩岩孰可俦，苍天终古自悠悠。我来说法无人会，只有山前暗点头。

彭蠡何时定，康郎水尚多。鱼龙冬不蛰，日月岁相摩。

楚客思芳草，江城未凯歌。星樯候风色，安稳犯鲸波。

人间有尊爵，天下有广居。敛之在一心，此外更无馀。

纷纷名利徒，曲径自萦纡。荆棘日蔽塞，嘉谷为剪除。

坐令失道途，白首空踌躇。君看邹孟氏，七篇为详书。

体验而扩充，天理自灿如。毋徒持网罟，宦海吾其渔。

绵邈冬夕永，凛厉寒气升。离叶向晨落，长风振条兴。

夜静轻响起，天清月晖澄。寒冰盈渠结，素霜竟栏凝。

今载忽已暮，来纪奄复仍。

一规蟾魄出天汉，万里山河一色光。笑饮西楼清不寐，玉杯影里桂花香。

晚憩龙山此日行，荒台寂寂傍孤城。人归古岸寒烟断，鸟弄深溪夕照明。

几度登临还胜会，一时宾佐有馀情。风流故态今何在，空记当年落帽名。

第一玄，拶破髑髅前。第二玄，照用在机先。第三玄，物我两俱全。

第一要，个中明得兆。第二要，机俊未为妙。第三要，觌面须回照。

向晚湖村路，炊烟蔽野青。乱山沈暝色，孤雁没沙汀。

水阔云低屋，风高浪扑星。幽人垂钓处，早已闭柴扃。