天孙一夜停机暇,人世千家乞巧忙,想双星心事密话头长。七月七,回首笑三郎。
一月一、三月三、五月五、七月七、九月九,在中国都是节日,真是有趣的巧合。元代的民间散曲家注意到这一点,作了同曲牌的组曲分咏它们,本篇就是其中的一支。既然是分咏,就必然要突出各个令节的特色。七夕的特色主要表现在两个方面:一是牛郎织女在夜间的相会,这是家喻户晓而又令人动容的美丽传说;二是民间妇女的“乞巧”风俗,《西京杂记》:“汉彩女常以七月七日穿针于开襟楼,俱以习之。”可见其来源颇为古老。除了向月穿针的“赛巧”外,还有用蜘蛛在瓜果、小盒中结网,以及用水盆浮以松针纤草布现图形的“得巧”。熙熙乐乐,热闹非凡。可以说没有哪一个节日,能像七夕这样,与日常生活及幸福理想同时如此地贴近。
这支小令仅用两旬对仗:“天孙一夜停机暇,人世千家乞巧忙”,就酣满地兼顾了七夕的两大特色,一“暇”一“忙”,相映成趣。从“天孙一夜”与“人世千家”的悬殊比照来看,作品的重心在于后者;但人世于七夕所领受的节日情味,其源头正是天上牛郎织女相会故事的浪漫色彩。所以第三句又转回了“双星”,他们在经过一年的久别后,心事自然深密,情话自然绵长。这一句并不用直述表示,而用一个“想”字领起,“想双星”的人儿,心儿该同双星靠得多么紧啊!缅怀、遐想、赞美、怜惜、期望、羡慕……全都包容在这“想”字中了。
于是就有了末二句的神来之笔:“七月七,回首笑三郎。”这段话有两重解释。据唐人陈鸿《长恨歌传》,天宝十载七夕,杨贵妃在骊山宫“独侍”唐玄宗。“上凭肩而立,因仰天感牛女事,密相誓心,愿世世为夫妇。”这也就是白居易《长恨歌》“七月七日长生殿”一段的本事,白诗引文详见注③。按照这样的理解,“回首”就是杨贵妃的现场动作,她“回眸一笑百媚生”,向着明皇传递脉脉情意;这两句通过李、杨二人在七夕夜的呢爱与密誓,表现了这一佳节对天下情人具有欢乐畅怀的不寻常意义。这是一重含意。然而,“他生未卜此生休”,明皇同贵妃不要说“世世”,在当世的夫妇也未能做到头。正是“三郎”本人,在“安史之乱”中违心地下令处死了对方。《长恨歌》记他之后还宫的情景:“西宫南内多秋草,落叶满阶红不扫。”“夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠”。他无疑在“西宫南内”的“夕殿”中悄然地消度过七夕。从这一意义上,“回首”就是对历史的回顾,“笑”也不是呢笑、媚笑,而是嘲笑和嗤笑了。一切在七夕节享受欢乐、尊重感情、珍护理想的情男爱女,都有资格“回首笑三郎”。这是又一重含意。两重解释都能成立,它们在并列中互为补充,且将情侣在“七月七”的热烈奔放表现得栩栩如生。小令至此虽戛然而止,却仍使人回味无尽,同末句的双关是分不开的。
白龙化为鱼,一入豫且网。愕眙不敢杀,纵之遂长往。
万子当代才,深情特高爽。时危见絷维,忠义性无枉。
翻然一辞去,割发变容像。卜筑清江西,赋诗有遐想。
楚州南北中,日夜驰轮鞅。何人诇北方,处士才无两。
回首见彭城,古是霸王壤。更有云气无,山川但坱莽。
一来登金陵,九州大如掌。还车息淮东,浩歌闭书幌。
尚念吴市卒,空中吊魍魉。南方不可托,吾亦久飘荡。
崎岖千里间,旷然得心赏。会待淮水平,清秋发吴榜。
终风薄旅衣,游子行天涯。天涯行不息,岁晏有远悲。
出入盗贼间,进退昧所之。休驾入彭城,身在犹惊疑。
问舍得所安,聊慰儿女嗤。故人皆鲍叔,眷我情委蛇。
论文具鸡黍,旬日以为期。驾言东问津,相送洪水湄。
中原且多难,伊人复生离。握手写肝胆,我舟行且维。
感此绨袍恩,有心终酬知。但恐丧乱后,会晤无定时。
努力将奈何,惟有长相思。
千佛经传揭晓时,师门闻捷笑开眉。三台敢附茅如象,双萼欣联玉树枝。
年少许交天下士,书香聊慰阿翁期。天恩高厚臣家渥,不愧科名要慎思。
盎盎临春阁,盈盈珠翠妆。桃李满庭除,东风有余香。
更衣间罗绮,抚瑟杂宫商。艳阳好天气,欢乐殊未央。
一朝秋节换,凄雨生洞房。缅怀素心人,风波隔潇湘。
磨砖作明镜,黯淡无晶光。照鬓向清水,玄云忽成霜。
兰枯蕙亦槁,芳菲转萎黄。谁为御寒计,当春独悲伤。
晨帆发马当,景昃停湖汇。北渚摇清阴,南湾走苍霭。
迥眺极芊绵,群山争琐碎。苍然云雾中,拔起匡岳大。
绛气天阙萦,白云山腰会。远岑抱积雪,近岩屯霮Ъ。
倒景澄湖光,飞瀑湿天外。延伫情弥结,攀跻阻莫遂。
五老空烟霞,九叠竟茫昧。惭愧夙心乖,临风一长慨。
