喜春来·七夕

天孙一夜停机暇，人世千家乞巧忙，想双星心事密话头长。七月七，回首笑三郎。

译文

注释

　　一月一、三月三、五月五、七月七、九月九，在中国都是节日，真是有趣的巧合。元代的民间散曲家注意到这一点，作了同曲牌的组曲分咏它们，本篇就是其中的一支。既然是分咏，就必然要突出各个令节的特色。七夕的特色主要表现在两个方面：一是牛郎织女在夜间的相会，这是家喻户晓而又令人动容的美丽传说；二是民间妇女的“乞巧”风俗，《西京杂记》：“汉彩女常以七月七日穿针于开襟楼，俱以习之。”可见其来源颇为古老。除了向月穿针的“赛巧”外，还有用蜘蛛在瓜果、小盒中结网，以及用水盆浮以松针纤草布现图形的“得巧”。熙熙乐乐，热闹非凡。可以说没有哪一个节日，能像七夕这样，与日常生活及幸福理想同时如此地贴近。

　　这支小令仅用两旬对仗：“天孙一夜停机暇，人世千家乞巧忙”，就酣满地兼顾了七夕的两大特色，一“暇”一“忙”，相映成趣。从“天孙一夜”与“人世千家”的悬殊比照来看，作品的重心在于后者；但人世于七夕所领受的节日情味，其源头正是天上牛郎织女相会故事的浪漫色彩。所以第三句又转回了“双星”，他们在经过一年的久别后，心事自然深密，情话自然绵长。这一句并不用直述表示，而用一个“想”字领起，“想双星”的人儿，心儿该同双星靠得多么紧啊!缅怀、遐想、赞美、怜惜、期望、羡慕……全都包容在这“想”字中了。

　　于是就有了末二句的神来之笔：“七月七，回首笑三郎。”这段话有两重解释。据唐人陈鸿《长恨歌传》，天宝十载七夕，杨贵妃在骊山宫“独侍”唐玄宗。“上凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇。”这也就是白居易《长恨歌》“七月七日长生殿”一段的本事，白诗引文详见注③。按照这样的理解，“回首”就是杨贵妃的现场动作，她“回眸一笑百媚生”，向着明皇传递脉脉情意；这两句通过李、杨二人在七夕夜的呢爱与密誓，表现了这一佳节对天下情人具有欢乐畅怀的不寻常意义。这是一重含意。然而，“他生未卜此生休”，明皇同贵妃不要说“世世”，在当世的夫妇也未能做到头。正是“三郎”本人，在“安史之乱”中违心地下令处死了对方。《长恨歌》记他之后还宫的情景：“西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。”“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠”。他无疑在“西宫南内”的“夕殿”中悄然地消度过七夕。从这一意义上，“回首”就是对历史的回顾，“笑”也不是呢笑、媚笑，而是嘲笑和嗤笑了。一切在七夕节享受欢乐、尊重感情、珍护理想的情男爱女，都有资格“回首笑三郎”。这是又一重含意。两重解释都能成立，它们在并列中互为补充，且将情侣在“七月七”的热烈奔放表现得栩栩如生。小令至此虽戛然而止，却仍使人回味无尽，同末句的双关是分不开的。

记星街掩柳，雨径穿莎，悄叩闲门。酒态添花活，任翩翻燕子、偷啄红巾。

篆销万重心字，窗影护憨云。甚飞絮年光，绿阴满地，断送春人。

痴魂。正无赖，又琵琶弦上，迸起烟尘。鸿影惊回雪，怅天寒竹翠，色暗罗裙。

黛蛾更羞重斗，避面月黄昏。教说与东风，垂杨淡碧吹梦痕。

行人争渡急，江黑雨鸣船。戢戢中林鸟，归飞薄暮前。

茅茨不剪阶三尺，自古唐虞是圣人。万乐阿房歌舞地，只消一炬化为尘。

昨日中旨下，率钱修离宫。读诏私太息，此举宜从容。

圣人秉纯孝，不暇权始终。长乐楼百尺，积庆花千重。

取足天下养，承欢良无穷。四海幸平台，物力犹未充。

岛夷怙群丑，鼾睡长安中。诚宜法文景，励治威诸戎。

安可舍禁钥，危照甘泉烽。台疏閒一上，未得回宸衷。

贤傅造辟言，主德本至聪。岂不念民瘼，何难罢新丰。

事关国根本，连章期诸公。冗官未食禄，涕泪徒沾胸。

伏阙讵可效，草奏谁为通。负此读书力，仅争章句功。

漆室夜深讥，四顾无予同。

不愧先贤不愧儒，更将馀技妙操觚。几多蔓草荒烟里，金石遗文尚有无。

峨峨鹿洞讲堂开，万古精灵发越来。圣主崇儒垂切问，熙朝选牧必良才。

光风霁月君新领，古桧苍松地旧栽。从此洪钟时一叩，不教庭庑翳莓苔。

别恨离愁写素笺，自春徂夏又秋天。伤心最是无家客，衣食年年出砚田。

谪居欣与识，死别忽成悲。客馆存虚位，行囊只旧诗。

乡人收骨葬，馆仆报家知。惆怅平生泪，因君更复垂。

饮啄殊自得，水田稻粱秋。宁因谋一饱，失却网罗忧。

梨花院落柳花天，形影分明瘦可怜。金屋去来留本色，白头羁旅负华年。

秋霜楼上佳人泪，璧月宫中狎客笺。何处素心寻旧侣，徘徊王谢画堂前。

社鼓神鸦，春分前后，七番谁信花风。洗根何处，移植竹溪中。

寒意犹笼锦障，苍烟外、疏雨丁东。凭阑唤，黄金带子，陪醉白头翁。

窗空。蕉未绿，黄华紫跗，罨画玲珑。看袅枝方茎，柔自成丛。

漫把辛夷相混，笔头上、喷出嫣红。黄昏后，微云淡月，清影透帘栊。

茅檐一夜雨，农家百万粟。清晨荷锄出，长歌绿水曲。