喜春来·七夕
天孙一夜停机暇，人世千家乞巧忙，想双星心事密话头长。七月七，回首笑三郎。
译文与注释
赏析
一月一、三月三、五月五、七月七、九月九，在中国都是节日，真是有趣的巧合。元代的民间散曲家注意到这一点，作了同曲牌的组曲分咏它们，本篇就是其中的一支。既然是分咏，就必然要突出各个令节的特色。七夕的特色主要表现在两个方面：一是牛郎织女在夜间的相会，这是家喻户晓而又令人动容的美丽传说；二是民间妇女的“乞巧”风俗，《西京杂记》：“汉彩女常以七月七日穿针于开襟楼，俱以习之。”可见其来源颇为古老。除了向月穿针的“赛巧”外，还有用蜘蛛在瓜果、小盒中结网，以及用水盆浮以松针纤草布现图形的“得巧”。熙熙乐乐，热闹非凡。可以说没有哪一个节日，能像七夕这样，与日常生活及幸福理想同时如此地贴近。
这支小令仅用两旬对仗：“天孙一夜停机暇，人世千家乞巧忙”，就酣满地兼顾了七夕的两大特色，一“暇”一“忙”，相映成趣。从“天孙一夜”与“人世千家”的悬殊比照来看，作品的重心在于后者；但人世于七夕所领受的节日情味，其源头正是天上牛郎织女相会故事的浪漫色彩。所以第三句又转回了“双星”，他们在经过一年的久别后，心事自然深密，情话自然绵长。这一句并不用直述表示，而用一个“想”字领起，“想双星”的人儿，心儿该同双星靠得多么紧啊!缅怀、遐想、赞美、怜惜、期望、羡慕……全都包容在这“想”字中了。
于是就有了末二句的神来之笔：“七月七，回首笑三郎。”这段话有两重解释。据唐人陈鸿《长恨歌传》，天宝十载七夕，杨贵妃在骊山宫“独侍”唐玄宗。“上凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇。”这也就是白居易《长恨歌》“七月七日长生殿”一段的本事，白诗引文详见注③。按照这样的理解，“回首”就是杨贵妃的现场动作，她“回眸一笑百媚生”，向着明皇传递脉脉情意；这两句通过李、杨二人在七夕夜的呢爱与密誓，表现了这一佳节对天下情人具有欢乐畅怀的不寻常意义。这是一重含意。然而，“他生未卜此生休”，明皇同贵妃不要说“世世”，在当世的夫妇也未能做到头。正是“三郎”本人，在“安史之乱”中违心地下令处死了对方。《长恨歌》记他之后还宫的情景：“西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。”“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠”。他无疑在“西宫南内”的“夕殿”中悄然地消度过七夕。从这一意义上，“回首”就是对历史的回顾，“笑”也不是呢笑、媚笑，而是嘲笑和嗤笑了。一切在七夕节享受欢乐、尊重感情、珍护理想的情男爱女，都有资格“回首笑三郎”。这是又一重含意。两重解释都能成立，它们在并列中互为补充，且将情侣在“七月七”的热烈奔放表现得栩栩如生。小令至此虽戛然而止，却仍使人回味无尽，同末句的双关是分不开的。
月期花信尚参差。功名更难卜。何事四时俱好，□一杯一曲。
一篷风雨偶归迟，见说君来扣我扉。童子困眠梅树下，不曾放得鹤双飞。
玉桴乘夕远，金枝终夜舒。澄淳玄化阐，希微寂理孚。
悽恻复悽恻，送君汾水侧。人生欢会少，一别难再得。
昔经劫火然，二鸟奋惊翼。嗷嗷各何之，同落天西北。
日夕相和鸣，此乐未易极。狂风忽吹散，一鸟归故国。
翱翱入寥廓，万里期一息。邓林有馀阴，未肯栖枳棘。
玉山有嘉禾，未肯求粒食。一鸟独未归，毰毸老无力。
矫首思旧群，潸然泪沾臆。
楚水云荒过雁声，檐花细雨落芜城。同裳昔日犹侨札，异国人间几弟兄。
梦断衡阳天一握，话残梼杌烛三更。无端翠袖扶残醉，泪湿湘娥未忍倾。
翩翩云中鹤，来自华亭滨。徘回久乃集，伫立江之濆。
高步整霜羽，只影翔秋旻。岂无鸿鹄侣，俛仰鸡鹜群。
啄腥细流中，汝食得无贫。况有缯缴虞，惊顾何逡巡。
珠庭响清唳，胎仙舞祥云。胡不矫翮去，来仪瑞吾君。
饥食玉山禾，渴饮瑶池津。无言九皋远，鸣阴谁不闻。
绝顶危楼架碧空，居然弹指现玲珑。缘知伎仿长生殿，也在机关一线中。
风曳山妃带，云穿木客衣。青松容袅袅，红叶半飞飞。
月为幽人罢，春从旧处归。明朝碧峰外，试与绊斜晖。
庚申一之日，卧疴城南舍。霜雪正萧辰，凄迷夜复夜。
稚子愁不言，老妻但唶唶。人生各有涯，时至难更惜。
矧予拓落人，学道鲜蕴藉。生不应少微，死岂缘木稼。
既异处士怀，亦匪达官怕。嗒然天地中，随分沐大化。
一息此尚存，渊冰敢宽假。青灯自多情，照我书在架。
