喜春来·七夕

天孙一夜停机暇，人世千家乞巧忙，想双星心事密话头长。七月七，回首笑三郎。

译文

注释

　　一月一、三月三、五月五、七月七、九月九，在中国都是节日，真是有趣的巧合。元代的民间散曲家注意到这一点，作了同曲牌的组曲分咏它们，本篇就是其中的一支。既然是分咏，就必然要突出各个令节的特色。七夕的特色主要表现在两个方面：一是牛郎织女在夜间的相会，这是家喻户晓而又令人动容的美丽传说；二是民间妇女的“乞巧”风俗，《西京杂记》：“汉彩女常以七月七日穿针于开襟楼，俱以习之。”可见其来源颇为古老。除了向月穿针的“赛巧”外，还有用蜘蛛在瓜果、小盒中结网，以及用水盆浮以松针纤草布现图形的“得巧”。熙熙乐乐，热闹非凡。可以说没有哪一个节日，能像七夕这样，与日常生活及幸福理想同时如此地贴近。

　　这支小令仅用两旬对仗：“天孙一夜停机暇，人世千家乞巧忙”，就酣满地兼顾了七夕的两大特色，一“暇”一“忙”，相映成趣。从“天孙一夜”与“人世千家”的悬殊比照来看，作品的重心在于后者；但人世于七夕所领受的节日情味，其源头正是天上牛郎织女相会故事的浪漫色彩。所以第三句又转回了“双星”，他们在经过一年的久别后，心事自然深密，情话自然绵长。这一句并不用直述表示，而用一个“想”字领起，“想双星”的人儿，心儿该同双星靠得多么紧啊!缅怀、遐想、赞美、怜惜、期望、羡慕……全都包容在这“想”字中了。

　　于是就有了末二句的神来之笔：“七月七，回首笑三郎。”这段话有两重解释。据唐人陈鸿《长恨歌传》，天宝十载七夕，杨贵妃在骊山宫“独侍”唐玄宗。“上凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇。”这也就是白居易《长恨歌》“七月七日长生殿”一段的本事，白诗引文详见注③。按照这样的理解，“回首”就是杨贵妃的现场动作，她“回眸一笑百媚生”，向着明皇传递脉脉情意；这两句通过李、杨二人在七夕夜的呢爱与密誓，表现了这一佳节对天下情人具有欢乐畅怀的不寻常意义。这是一重含意。然而，“他生未卜此生休”，明皇同贵妃不要说“世世”，在当世的夫妇也未能做到头。正是“三郎”本人，在“安史之乱”中违心地下令处死了对方。《长恨歌》记他之后还宫的情景：“西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。”“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠”。他无疑在“西宫南内”的“夕殿”中悄然地消度过七夕。从这一意义上，“回首”就是对历史的回顾，“笑”也不是呢笑、媚笑，而是嘲笑和嗤笑了。一切在七夕节享受欢乐、尊重感情、珍护理想的情男爱女，都有资格“回首笑三郎”。这是又一重含意。两重解释都能成立，它们在并列中互为补充，且将情侣在“七月七”的热烈奔放表现得栩栩如生。小令至此虽戛然而止，却仍使人回味无尽，同末句的双关是分不开的。

万松虽落斧斤手，一径尚邀行路人。岭是松非休更问，逍遥巾下已离尘。

中原遥入楚天长，道出盘江古夜郎。自许铁冠冲瘴疠，兼携白笔扫风霜。

百蛮拥节开雄镇，万里登车揽大荒。莫说壮游非妙选，同时八彦避鹓行。

深吸西江得我师，二陈郁郁各嵚崎。玉成古有寒无价，行意今馀笔可持。

乱世峥嵘古不负，多才潦倒便能奇。男儿穷厄谁轻料，正及前贤寖盛时。

寥寥玄冬夕，穆穆北堂宴。徘徊芳翰咏，慇勤羽卮荐。

雾幌入鲜月，风甍下微霰。自顾耻薄虚，何因属深眷。

于惟大荒初，人物无区别。抟生以咀华，茹毛而饮血。

夏暑结巢居，冬寒穿窟穴。传教土为台，纪事绳为结。

厥后书契兴，事事劳辞说。

地绝尘喧境自宽，溪南山色坐中看。竹吹绿雾沾书帙，花发红云映药栏。

常养泰和知气壮，不求徵禄得心安。自从一笑忘鱼后，年老何曾把钓竿。

节于夫尽义于姑，节义方能保二雏。人隔古今名独在，月分圆缺影同孤。

未忘一日心先死，相见重泉泪始无。环燕纷纷争入画，等閒曾有柏舟图。

淡冶丰神玉屑飞，雪窗吟遂雨霏微。天然佳句供诗料，昨夜扁舟访戴归。

新安亦有桃源地。画图试续渊明记。波影落渔试。斜阳明断霞。

谁家花里住。不在云深处。莫误武陵人。重寻溪上春。

依旧春山叫画眉，小楼无语卷帘时。五更寒雨酴醾梦，三月东风杨柳枝。

早已伤心到金粉，忽惊满眼是旌旗。再来门巷知何似，莫问飘零沈亚之。