喜春来·七夕

天孙一夜停机暇，人世千家乞巧忙，想双星心事密话头长。七月七，回首笑三郎。

译文

注释

　　一月一、三月三、五月五、七月七、九月九，在中国都是节日，真是有趣的巧合。元代的民间散曲家注意到这一点，作了同曲牌的组曲分咏它们，本篇就是其中的一支。既然是分咏，就必然要突出各个令节的特色。七夕的特色主要表现在两个方面：一是牛郎织女在夜间的相会，这是家喻户晓而又令人动容的美丽传说；二是民间妇女的“乞巧”风俗，《西京杂记》：“汉彩女常以七月七日穿针于开襟楼，俱以习之。”可见其来源颇为古老。除了向月穿针的“赛巧”外，还有用蜘蛛在瓜果、小盒中结网，以及用水盆浮以松针纤草布现图形的“得巧”。熙熙乐乐，热闹非凡。可以说没有哪一个节日，能像七夕这样，与日常生活及幸福理想同时如此地贴近。

　　这支小令仅用两旬对仗：“天孙一夜停机暇，人世千家乞巧忙”，就酣满地兼顾了七夕的两大特色，一“暇”一“忙”，相映成趣。从“天孙一夜”与“人世千家”的悬殊比照来看，作品的重心在于后者；但人世于七夕所领受的节日情味，其源头正是天上牛郎织女相会故事的浪漫色彩。所以第三句又转回了“双星”，他们在经过一年的久别后，心事自然深密，情话自然绵长。这一句并不用直述表示，而用一个“想”字领起，“想双星”的人儿，心儿该同双星靠得多么紧啊!缅怀、遐想、赞美、怜惜、期望、羡慕……全都包容在这“想”字中了。

　　于是就有了末二句的神来之笔：“七月七，回首笑三郎。”这段话有两重解释。据唐人陈鸿《长恨歌传》，天宝十载七夕，杨贵妃在骊山宫“独侍”唐玄宗。“上凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇。”这也就是白居易《长恨歌》“七月七日长生殿”一段的本事，白诗引文详见注③。按照这样的理解，“回首”就是杨贵妃的现场动作，她“回眸一笑百媚生”，向着明皇传递脉脉情意；这两句通过李、杨二人在七夕夜的呢爱与密誓，表现了这一佳节对天下情人具有欢乐畅怀的不寻常意义。这是一重含意。然而，“他生未卜此生休”，明皇同贵妃不要说“世世”，在当世的夫妇也未能做到头。正是“三郎”本人，在“安史之乱”中违心地下令处死了对方。《长恨歌》记他之后还宫的情景：“西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。”“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠”。他无疑在“西宫南内”的“夕殿”中悄然地消度过七夕。从这一意义上，“回首”就是对历史的回顾，“笑”也不是呢笑、媚笑，而是嘲笑和嗤笑了。一切在七夕节享受欢乐、尊重感情、珍护理想的情男爱女，都有资格“回首笑三郎”。这是又一重含意。两重解释都能成立，它们在并列中互为补充，且将情侣在“七月七”的热烈奔放表现得栩栩如生。小令至此虽戛然而止，却仍使人回味无尽，同末句的双关是分不开的。

倚空山崭岩，平地石龃龉。脩途绕危磴，千里无寸土。

山高不见日，雾重自成雨。入壁天始明，出壁日过午。

青苍断崖谷，开豁见天宇。稻田棋局方，梯山种禾黍。

道傍两三家，稍稍闻笑语。始知在人寰，邂逅得徒旅。

倦仆饥欲啼，游子欢自许。携孥老一廛，白发无处所。

何当把春犁，望月耕陇亩。闭门了残年，危磴不复取。

但得文章与道深，年来年去不关心。几时上得青云后，两鬓从教白发侵。

匣内深藏三尺剑，樽前独抱一张琴。辞高调古弹将晓，待倩春风听此音。

净友。如妆就。折得清香来满手。一溪湛湛无尘垢。

白羽轻摇晴昼。远公保社今何有。怅望东林搔首。

爱他意气自凌云，何可须臾无此君。相对浑如逢直友，虚心劲节好同群。

攀跻匪巉峭，佳胜兹岩具。偶偕良朋来，不负探奇趣。

秋迟冥鸿归，云向潜虬护。朗月升高天，深林曷知暮。

五湖浩无际，千峰俨欲赴。渐辨涧底星，遽失峦间雾。

波流缟练长，光动金银互。缥缈生虚无，楼台已改故。

恍观大海潮，雪浪排空骛。何必三神山，仙人始回顾。

遗世鲜与徒，孤踪应有遇。旷哉古今心，莫以荣名误。

日日对此君，攀挹非细故。为问辕下驹，何如辙中鲋。

三月京城飞柳花，燕姬白马小红车。旌旗日暖将军府，弦管春深宰相家。

小海银鱼吹白浪，层楼珠酒出红霞。蹇驴破帽杜陵客，献赋归来日未斜。

舞女及燕姬，倡楼复荡妇。参差大戾发，摇曳小垂手。

钓竿蜀国弹，新城折杨柳。玉案西王桃，蠡杯石榴酒。

甲乙罗帐异，辛壬房户晖。夜夜有明月，时时怜更衣。

山林真学士，天地一诗翁。乘兴不可返，孤舟雪后风。

浩荡襟期别，艰难道术穷。何当真卜宅，共老水精宫。

飘然天半划长风，万壑千岩远近通。峡口涛声来座上，荆门树色落杯中。

遥看壁垒连三国，远忆烽烟斗匕雄。回首可怜征战地，香林下界雨空濛。

君马黄，我马白，二马同逐我马劣。君行直上层霄去，我马垂头太行陌。

饥来日晚历峻坂，欲上不上筋骨折。解却金羁纵大荒，更与瑶池饱刍秣。

奔云掣电须有时，嘶向天门会相及。

玉宇谁脩七宝成，广寒宫殿俨分明。祇怜圆影迟迟上，已有离愁黯黯生。

画角千山闺里梦，霜砧万户客中情。夜阑孤雁声嘹唳，不独凄凉廿五钲。