昔我去草堂，蛮夷塞成都。
今我归草堂，成都适无虞。
请陈初乱时，反复乃须臾。
大将赴朝廷，群小起异图。
中宵斩白马，盟歃气已粗。
西取邛南兵，北断剑阁隅。
布衣数十人，亦拥专城居。
其势不两大，始闻蕃汉殊。
西卒却倒戈，贼臣互相诛。
焉知肘腋祸，自及枭獍徒。
义士皆痛愤，纪纲乱相逾。
一国实三公，万人欲为鱼。
唱和作威福，孰肯辨无辜。
眼前列杻械，背后吹笙竽。
谈笑行杀戮，溅血满长衢。
到今用钺地，风雨闻号呼。
鬼妾与鬼马，色悲充尔娱。
国家法令在，此又足惊吁。
贱子且奔走，三年望东吴。
弧矢暗江海，难为游五湖。
不忍竟舍此，复来剃榛芜。
入门四松在，步屟万竹疏。
旧犬喜我归，低徊入衣裾。
邻舍喜我归，酤酒携胡芦。
大官喜我来，遣骑问所须。
城郭喜我来，宾客隘村墟。
天下尚未宁，健儿胜腐儒。
飘摇风尘际，何地置老夫。
于时见疣赘，骨髓幸未枯。
饮啄愧残生，食薇不敢馀。
译文与注释
译文
宝应元年我离开草堂时，蛮夷正充斥成都城。
而今我返回草堂，正值成都安定无忧之际。
让我陈述最初叛乱的情况，徐知道叛乱好像是转眼之间的事情。
因大将被召回朝廷，这伙群小便乘机窃据成都谋反。
并西联邛州之南的羌兵以虚张声势，北断剑阁要道以抗拒长安王师。
数十个跟随徐知道作乱的人，虽无官职，却也占城为王，独当一面了。
但徐知道手下的人与羌夷头目各自争长，互不相让，并且蕃、汉殊情，以致叛乱后发生内讧。
结果发生了羌夷兵的倒戈，叛乱魁首们彼此互相残杀。
哪知祸起腋下，徐知道被自己部下所杀。
当时主持正义的人对叛乱这都很愤恨，因为他们使国家的法纪政纲受到了破坏。
徐知道手下的李忠厚辈均拥兵自立，百姓成了各种势力头目们所宰割的鱼肉。
这伙群小竞相作威作福，谁肯为无辜受害的平民辩解呢。
他们还一方面残害百姓，一方面寻欢作乐。
在他们行刑的地方，甚至风雨之时还可以听到冤魂的哀嚎声。
被杀害之人留下的妻子、马匹为贼徒占有，这些遗孀甚至马匹还要含着内心的悲痛供其取乐。
国家法纪何在？实在令人不甚叹息！
我只得奔走于梓、阆之间，三年中都想离蜀而去东吴。
由于那里也有战乱，结果竟难以成行。
我不忍舍弃这间花草堂，回来要除杂草杂木，重整庭院和药栏。
入门见四颗小松树尚在，我漫步于万竿疏竹之中。
往日养的家犬喜我久别乍归，它常情热的低回在我的身旁。
大官严武喜我久别乍归，就遣人骑马来问我需要什么东西。
城郭间的邻人喜我久别乍归，他们来探视、问候我的人，简直挤满了整个村墟。
天下尚不得安宁的今天，当兵的都胜过迂腐的书生。
在这动荡不安的战乱年代里，何处可安置我这个老头呢？
我真的成了多余的人，所幸的是还算活了下来。
我既无用于世，在此余生里一饮一啄已感到惭愧，所以甘于清苦生活，不敢有所奢求。
注释
去：言离开。
蛮夷：指徐知道叛乱是纠集的川西羌兵。
塞：犹言充斥。
归：言返回。
虞（yú）：忧患。
陈：陈述。
初乱时：宝应元年（）七月徐知道叛乱初起时。
反复：指叛乱。
大将：指严武，当时他任成都尹兼剑南节度使。
群小：指徐知道及其同伙。
中宵：半夜。
气已粗：气势凌人。
邛（qióng）南：邛州（今四川邛嵊县）以南一带，当时为内附羌夷居所，知道引之为乱。
布衣：指跟徐知道反叛之平民。
专城：指任主宰一城的州牧、太守等地方长官。
两大：两者并大。
蕃汉殊：蕃，汉不和而内讧。
西卒：指李忠厚统帅的邛南羌兵。
焉知：哪知。
枭獍（xiāo jìng）：在古典诗文中，常用来比喻狠恶忘恩的人。
义士：指当时倡议讨乱者。
纪纲：指封建王朝的法纪，政纲。
逾：越轨，引申为破坏。
唱和：此唱彼和。
作威：恣意杀戮。
福：穷奢极欲。
辜：罪也。
杻械：刑具。在手为杻，在足为械，即脚镣手铐。
用钺（yuè）：指杀人。“钺”，古代兵器，方形圆刃，持以砍伐。
色悲：言面带悲色。
尔：你，你们。此指乘徐知道叛乱中，假平乱诛逆为名而为非作歹之徒。
娱：谓含悲供人取乐。
贱子：杜甫自称。
三年：指宝应元年（）至广德二年（），杜甫逃离成都，往来梓、阆间，凡三年。
弧矢：犹弓箭，喻战乱。
五湖：指江苏太湖一带，古为吴地。
舍：放弃。
榛芜（zhēn wú）：丛生的荆棘野草。
步屟（xiè）：著屐散步。
疏：疏朗。一解，林间空地。
低徊：徘徊留恋貌。
衣裾（jū）：衣腋下摆。
酤（gū）酒：买酒。
大官：指严武。
骑：指跨马使者。
城郭：指城郭间邻人。
隘（ài）：阻塞。
腐儒：迂腐的书生，实指杜甫自己。
飘摇：形容时局的动荡不安。
饮啄：此处杜甫以禽鸟自比，言个人要饮食。
食薇：吃野菜。“薇”，野草名，高二三尺，嫩时可食，常采以充饥。
赏析
从形式上看，《草堂》用大量篇幅回溯了徐知道乱蜀的始末及其严重后果，是对旧史的重要补充，是诗史。而众多注家也是从这个角度来肯定这首诗的价值的。这无疑是杜诗的一个极其重要的方面。就这方面而论，《草堂》的确真实而深刻地反映了当时的历史真实。例如对徐知道乱蜀原因：“义士皆痛愤，纪纲乱相逾”、“大将赴朝廷，群小起异图”的准确把握；对汉、蕃相互勾结又相互火并的生动刻画：“中宵斩白马，盟歃气已粗”；对乱象错综复杂情况的巨细不遗：“布衣数十人，亦拥专城居”；以及对贼谋“西取邛南兵，北断剑阁隅”的揭露，其广度和深度，是抵得上一篇徐知道乱蜀始末记而有余的。
特别是“鬼妾与鬼马，色悲充尔虞”，不仅深刻地揭示了战乱给人民带来的深重灾难，而且表现了诗人的无比痛愤。当这位伟大诗人写到这里时，是站在审判台上，面对着毫无人性的魔鬼，怒不可遏地申斥他们的罪行的。一个“尔”字，就维妙维肖地表明了他那种面对魔鬼，痛予呵叱的坚定立场。死者而有妾，马，当然不是等闲之辈。这似乎有点为互相残杀而死的贼徒，或者为殃及阔人的枉死鬼而一表同情的嫌疑。其实不然，这是文学上常用的一种艺术手段——深一层写法。对鬼妾、鬼马尚且这样肆无忌惮地蹂躏、糟踏，则对一般老百姓的残忍、凶暴，更不消说了。杜甫的同情，始终是在无辜而死的老百姓一边的。
然而仅仅看到这方面取得的成就及其价值，尚不足以尽《草堂》的极致。《草堂》的思想意义和文学价值，除了上述这一个方面，还有一个最主要的方面，那就是，在回忆蜀乱始末的笔触上，融入了杜甫对严武最真挚的友谊，希望他面对“成都适无虞”、“天下尚未宁”的冷酷现实，认真思考“大将赴朝廷。群小起异图”的原因；吸取祸生肘腋的沉痛教训，整顿纪纲，厉行国家法令，不要重蹈“大将赴朝廷，群小起异图”的覆辙。《草堂》诗主要是按这样的构思，艺术地再现当时的乱象的。
开头四句，诗人用对比的方法，突出了他为“蛮夷塞成都”而去，为“成都适无虞”而归的心情，希望严武注意国家的治乱，同人心向背，息息相关，千万不能满足于眼前的“适无虞”。这是对严武的忠告，也是对当前形势的正确估计。论者多从它同下文的关系，许其为一篇之纲，是只知其一，不知其二。
为了让严武清醒地记取“蛮夷塞成都”的惨痛教训，诗人接着写到：“请陈初乱时，反覆乃须臾。大将赴朝廷，群小起异图。”“请陈”者，请允许我(杜甫)陈于大将之前。“大将”者，剑南节度使严大将军武也。这就充分表明《草堂》主要是向严武陈情。而陈情的第一件事是“反覆乃须臾”间事，不可掉以轻心；是诗人把“群小起异图”，直接同严武赴朝廷联系起来。这固然可以说明严武举足轻重，国家安危所系，用《八哀诗》哀严武的诗句来说，就是“公来雪山重，公去雪山轻”。但也未尝不可以理解为：严武治蜀还有严重问题，以至于前脚刚刚跨出成都，便祸生心腹。一句话，“群小起异图”，严武是不能完全辞其咎的。这是杜甫希望严武认真思考的第一个问题。
杨伦对“中宵斩白马，盟歃气已粗”，加了“写出草草乌合光景”八个字的旁批。需要补充一句：岂止草草乌合，他们在歃血为盟之初，就有过激烈争吵呢。这消息，是“气已粗”三个字透露出来的。气粗就是喉咙大，出大声气，是提劲争吵的形象语言。它生动地反映出：叛乱集团从一开始就有冲突，其发展为分裂，为自相残杀，而终归灭亡，是必然的。
诗中“布衣数十人，亦拥专城居”这一句，也是很值得严武深省的大问题。布衣一般指老百姓。这就是说，除徐知道这股乱军，还有铤而走险的老百姓。当然，无论从组织，还是从性质看，其铤而走险的情况都极其复杂，但有一点却是相同的，即他们都是逼上梁山的。在当时，除了这条路，已经没有别的选择了。
严武这个人，《旧唐书》批评他，一则说： “前后在蜀累年，肆志逞欲，恣行猛政。”再则说： “性本狂荡，视事多率胸臆。”三则说：“穷奢极靡，赏赐无度，蜀方间里，以征敛殆至匮竭。”这些，杜甫都是知道的。有时也尽过朋友之道，微言相感。但因爱才心切，加以严武“骄倨”，多言未必见纳，所以平常相处，表扬鼓励居多。徐知道的反叛，以及由此引起的人民的骚动，同严武上述缺点是有关系的。现在，再镇成都，不知道会不会认真总结“大将赴朝廷，群小起异图”的血腥教训，改弦更张，防患未然。杜甫从“遣骑问所须”这件小事上，深深意识到问题已经到了相当严重的程度，再不提出，严武个人成败事小，天下安危事大。因而在痛愤之馀，结撰至思，向严武表明了“饮啄愧残生，食薇不敢馀”的态度，同时，又通过初乱的回忆，提示了若干值得严武虚心思考的问题，目的都在促使严武的猛省，去其所短，用其所长，把两川的事情办好。
《草堂》，杜甫“穷年忧黎元”的高大形象以及“何人怀抱尽”的谏诤风范，都是令人仰之弥高，即之弥亲的。
创作背景
迨至广德二年（764）三月，严武复任东西川节度使兼成都尹，杜甫始携家人自阆州返回成都。此诗当作于唐代宗广德二年（764）春，杜甫自阆州返回成都草堂后。
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
浮云四敛见膧胧，蟾泣秋霄海雾空。万里素虹生碧落，九天丹桂堕金风。
玉光浮动素衣上，银汉横斜醉眼中。入手酒杯须强饮，不知来岁与谁同。
故人一别两寒暑，雁断鱼沉杳何所。那知迎我落星傍，一叶凌波听掀舞。
胸中耿耿初自若，身世悠悠乃如许。且须酌酒浇肺肝，慎勿开口论今古。
门外魌头引葬箫，寥寥穗帐北山椒。槐宫一梦惊三世，蓂殿千龄数七朝。
此夜骑星上南极，他年跨鹤下东辽。摩挲铜狄长安道，试问飞车傥可招。
适相逢，君去骑，我归舟。清都绛阙密迩，切莫小迟留。趁取亲庭强健，好向圣朝倾吐，事业肯悠悠。回首藩宣地，恩与大江流。
生者不住兮死者不回。况乎宠辱老悴之外物，
又何常不十去而一来？去不可挽兮来不可推，
无可奈何兮，已焉哉。惟天长而地久，前无始兮后无终。
嗟吾生之几何，寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米，
委一粒于万钟。何不与道逍遥，委化从容，纵心放志，
泄泄融融。胡为乎分爱恶于生死，系忧喜于穷通。
倔强其骨髓，龃龉其心胸。合冰炭以交战，只自苦兮厥躬。
彼造物者，云何不为？此与化者，云何不随？或喣或吹，
或盛或衰，虽千变与万化，委一顺以贯之。为彼何非，
为此何是？谁冥此心，梦蝶之子。何祸非福，何吉非凶？
谁达此观，丧马之翁。俾吾为秋毫之杪，吾亦自足，
不见其小；俾吾为泰山之阿，吾亦无馀，不见其多。
是以达人静则吻然与阴合迹，动则浩然与阳同波。
委顺而已，孰知其他。时邪命邪，吾其无奈彼何；
委邪顺邪，彼亦无奈吾何。夫两无奈何，
然后能冥至顺而合太和。故吾所以饮太和，扣至顺，
而为无可奈何之歌。
犹记石桥下，绿阴小舫催归。
花飞，花飞，独自水上湔衣。
曳橹梦轻，平窗秋远，壶觞犹负清景。岁华归去晚，雁鹜惊霜冷，多愁更添旧病。
又天涯、布帆催暝。逝水游情，夕阳官味，从古几人省。
幽斋记同佳兴。有灯前句好，帘外花靓。送君江上水，泪滴寒沙静。
关河战罢馀萧瑟，误松菊、迟来三径。成独醒。飘然去、鱼波万顷。
莫道西施宠最深，馆娃宫女正如林。何人不解矜颜色，敢向君王更捧心。
兹山定中腴，秀色乃如许。连峰积苍润，岚气亦如雨。
珍泉不浪出，世俗那得取。群仙作佛供，洒此玉池股。
甘寒饮天下，瓶盎走膏乳。儿嬉供茗事，云散入江渚。
当源起台殿，下瞰松柏古。巍基首梁宋，爽气接吴楚。
我来值佳月，济胜得嵇吕。聊分小苍壁，同振百年羽。
跻攀兴未极，落日在林莽。却立望翠屏，中流驻鸣橹。
胜境偏从绝徼逢，休言荒僻鲜欢悰。膏腴地不劳农力，粉黛人多擅冶容。
编树为篱乔木古，依山筑室乱云封。乐郊何必输南土，更待弦歌雨化浓。
无待太无中，有待太有际。大小同一波，远近齐一会。
鸣弦玄霄颠，吟啸运八气。奚不酣灵液，眄目娱九裔。
有无得玄运，二待亦相盖。
白头亲老今多病，不似当初别汝时。
思量。谁比似，酥裁笋指，蜜翦蜂房。又何须酣酒，重暖瑶觞。且放侧堆金缕，骊山冷、来浴温汤。谁题品，青枝绿萼，俱未许升堂。
