寺寺云萝堪度日，京尘到死扑侯门。
重到笙歌分散地，隔江吹笛月明中。
认苗须认根，论士须论世。
君以空说士，无乃涉瓜李。
我以士喻色，亦随绮语戏。
二罪一状领，政坐各有以。
一以清净观，一以富艳弃。
不知真色中，即是大空耳。
物生天地间，各以形自媚。
若云皆实相，斯理恐无谓。
君诗如乌有，我诗类亡是。
得失付之塞上翁，对花大嚼金壶空。
凛凛重瞳日月新，四方惊喜识天人。共知若木初升旦，且种蟠桃莫计春。
请吏黑山归属国，给扶黄发拜严宸。紫皇应在红云里，试问清都侍从臣。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
初三下九，略无些分别。一样纤纤两头月。怕佳人、误拜未到更阑，最好是、刚近点灯时节。
问天缘底事，喜动嫦娥，黄气新添上眉叶。何处觅琼楼，瓦缝参差，隐隐露、广寒宫阙。
听不尽、连宵唱弯弯，恐盼到圆期，又将愁缺。
愚公欲移山，恃有子孙在。老夫当及身，移楼著人海。
乡国原标大庾南，飘零偶籍百花潭。宗支的的吴门隐，指李荒唐笑老聃。
词臣出宰选恩优，不负初年万里游。冰雪春消河水长，山川南去驿程脩。
近乡不日临花县，好事何人赠麦舟。身教坐看民德厚，雉驯虎渡彻宸旒。
无笔补玄经，有金酬载记。
漫漫岁月驰，忽忽春秋閟。
欲辨已忘言，涕泪空垂泗。
殉义若殉财，避名如避箭。
况当喜惧交，肯与宠辱战。
百年元亮心，一日宣明面。
朱门辙迹多，山路微如线。
