心乎平似水，身也懒於云。
眇眇居人世，骎骎过隙曛。
田园趣归去，风月谩平分。
有子万事足，一堂何足论。
还欣身有托，或谓寿无根。
静处安吾分，超然忘世纷。
炉薰祝万寿，持用答吾君。
故人今居子午谷，独在阴崖结茅屋。
屋前太古玄都坛，青石漠漠常风寒。
子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻。
知君此计成长往，芝草琅玕日应长。
铁锁高垂不可攀，致身福地何萧爽。
天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。
彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。
夫尧、舜、禹、汤之事远矣，及有周而甚详。周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。布履星罗，四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扞城。然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。陵夷迄于幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯。厥后问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君君之心。余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？遂判为十二，合为七国，威分于陪臣之邦，国殄于后封之秦，则周之败端，其在乎此矣。
秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。
汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇，困平城，病流矢，陵迟不救者三代。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。
唐兴，制州邑，立守宰，此其所以为宜也。然犹桀猾时起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州。州县之设，固不可革也。
或者曰：“封建者，必私其土，子其人，适其俗，修其理，施化易也。守宰者，苟其心，思迁其秩而已，何能理乎？”余又非之。
周之事迹，断可见矣：列侯骄盈，黩货事戎，大凡乱国多，理国寡，侯伯不得变其政，天子不得变其君，私土子人者，百不有一。失在于制，不在于政，周事然也。
秦之事迹，亦断可见矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而万人侧目。失在于政，不在于制，秦事然也。
汉兴，天子之政行于郡，不行于国，制其守宰，不制其侯王。侯王虽乱，不可变也，国人虽病，不可除也；及夫大逆不道，然后掩捕而迁之，勒兵而夷之耳。大逆未彰，奸利浚财，怙势作威，大刻于民者，无如之何，及夫郡邑，可谓理且安矣。何以言之？且汉知孟舒于田叔，得魏尚于冯唐，闻黄霸之明审，睹汲黯之简靖，拜之可也，复其位可也，卧而委之以辑一方可也。有罪得以黜，有能得以赏。朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝斥之矣。设使汉室尽城邑而侯王之，纵令其乱人，戚之而已。孟舒、魏尚之术莫得而施，黄霸、汲黯之化莫得而行；明谴而导之，拜受而退已违矣；下令而削之，缔交合从之谋周于同列，则相顾裂眦，勃然而起；幸而不起，则削其半，削其半，民犹瘁矣，曷若举而移之以全其人乎？汉事然也。
今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。善制兵，谨择守，则理平矣。
或者又曰：“夏、商、周、汉封建而延，秦郡邑而促。”尤非所谓知理者也。
魏之承汉也，封爵犹建；晋之承魏也，因循不革；而二姓陵替，不闻延祚。今矫而变之，垂二百祀，大业弥固，何系于诸侯哉？
或者又以为：“殷、周，圣王也，而不革其制，固不当复议也。”是大不然。
夫殷、周之不革者，是不得已也。盖以诸侯归殷者三千焉，资以黜夏，汤不得而废；归周者八百焉，资以胜殷，武王不得而易。徇之以为安，仍之以为俗，汤、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其卫于子孙也。秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。
夫天下之道，理安斯得人者也。使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？则生人之理乱未可知也。将欲利其社稷以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，势也。”
鸿濛肇开辟，变嬗几成毁。寥寥断竹歌，瓦堲溯姚姒。
周坟典以族，讵认青乌子。公琴记咎繇，邢山称东里。
葛淯失之矫，璠玙过于侈。焉知宫夹墓，莫识龟言水。
铜槃字十六，铭自比于始。延陵有孔篆，乌宁半辞止。
汉砖犹简朴，石章寖华靡。无愧惟有道，媚俗多虚美。
七松谈士良，何以惩不轨。载笔鲜南董，袭浮谬臧否。
岂悟冢中人，三百年不死。妇名弗出阃，古未有碑诔。
谥见春秋初，志起典午氏。簪蒿隐士妻，芳刻垂千祀。
杨高托不朽，习之文中理。或犯葵丘禁，息国事何耻。
蛾眉为黄土，磨灭更谁纪。宰如比何人，维邑之士女。
逸民孺仲裔，冰雪濯纨绮。采俪古鄞州，俭勤终莫齿。
试问几何年，颇与铜人似。虽微黄绢辞，亦质而不俚。
丘夷池又平，蓬颗今廛市。聚庐寒劫灰，馀光辉泥滓。
曰德巢由俦，闺曰莱鸿比。我行松柏下，势荣朝菌尔。
隆碣牛砺角，翁仲卧荆杞。兰艾均一尘，玉珉同一燬。
孤竹梦泡然，柳下垄孰是。片石幸有传，诗以贻彤史。
七年身屡到，郁郁荫檐瓦。
春风响马衔，竝辔客萧洒。
更愿少尹贤，置酒意倾写。
斋堂有佳处，花柳轻娅姹。
莲塘想旧叶，稻畦识枯苴。
开关抚洪河，黄流极天泻。
忆昔武皇来，系璧沈白马。
从官亲土石，襁负至鳏寡。
空余瓠子诗，哀怨逼骚雅。
白圭自圣禹，今谁定真假。
晁子发谠言，圣功谅难亚。
排河著地中，势必千里下。
移民就宽闲，何地不耕稼。
此论似太高，吾亦茫取舍。
有器可深川，吾未之学也。
乱后阊门无旧业，玉兰台馆委烽烟。移家远向天池住，文肃松楸怆墓田。
谁家渌水银塘，凌波扶出霓裳女。天然素面，冰肌玉骨，暗香销暑。
采向吴宫，画船相傍，盈盈解语。看碧天凉夜，风清月晓，长依白鸥为侣。
几处红衣乱舞，翻嫌他、脂匀粉涴。蓬茅綦缟，铅华洗尽，淡妆偏妩。
最恨西风，断魂憔悴，几番秋雨。叹随波败叶，飘零只滴，泪珠如许。
别户穿虚明，层辉荡空碧。
神鼓振玉音，丹崖落琼液。
深道潜龙井，外障隔凡石。
缅怀元同翁，於焉此栖息。
华阳与林屋，隧道从所适。
我来兹山中，偶值肥遁迹。
灵草未易逢，翩翩飞鼠白。
旷野兽铮铮，高山石㠥㠥。金风吹淅淅，白水流瀰瀰。
河广激长流，流急岸崩圮。见兄隔彼岸，欲就乏舟舣。
遂有济子者，乱流舟若驶。呼兄兄呼弟，相见甚相喜。
携持各一手，分明见十指。颜色非平生，无复旧冠履。
契阔几多年，别离昨日尔。长跪问我兄，胡为瘦至此。
兄云汝不知，我今长已矣。形骸关塞外，日闭黄泉里。
青藤缠木棺，寒冰浸骨髓。邻寺聆钟鼓，隔土藉荆杞。
天远难逾越，地老瞻岵屺。朋友宿草尽，爷娘四千里。
耶喜精神健，娘食无甘旨。三妹又长逝，白发将谁倚。
汝嫂目失光，石英觅燕市。从来敬寡嫂，青鸟化童子。
莫我儿饥寒，我儿方生齿。我闻泪雨下，长跪不能起。
我欲有所启，收泪复长跪。白马真死友，弟曾无钱纸。
辽东古战场，贤愚尸积委。鬼强射虎俦，兄弱雕虫士。
一唱和者稀，笔砚杂弓矢。磷火连破冢，托足兄焉恃。
兄云汝不知，夜台无晓理。偷儿盗青毡，魂凭乌皮几。
沽酒邀修文，冉冉荒烟水。欲行我自行，欲止我自止。
圣人复我官，旅榇归桑梓。所遗七八口，汝当速经纪。
寄语掌史官，慎勿挂青史。我闻泪下雨，长跪但唯唯。
唯唯更凄凄，得毋我亦死。
紫塞年来不起烟，主恩春色浑无边。暂邀玉署开灯约，可免金龟换酒钱。
友善堂中追古谊，银花灿处笑惊筵。自兹不夜连三五，赐酺年年胜似前。
