暖室香成阵。老干妆红粉。梅花窗外月明时，忖。忖。
忖。山意冲寒，湖光压碧，乍传春信。
绿点苔衣衬。不许风吹损。梦为蝴蝶到罗浮，问。问。
问。疏影横斜，暗香浮动，谁能拘紧。
汴学经久亡，残石定有几。山夫记五碑，为数疑不止。
汴中新出土，《中庸》亦可喜。薄家见四册，犹未及丁氏。
九经得其三，三百数十纸。竞为聚卿得，默相有神鬼。
聚卿负侠气，好古力尤伟。罗君劝摹刻，辄以翁孙比。
此议诚大佳，我意欲稍俟。祥符陈留间，猿叟所亲履。
已云多湮匿，顾朱语非是。安知开封学，石板果尽毁。
士夫常漏略，碑贾或可恃。及今力搜索，奇秘傥再启。
石斋断碑砚，珍重已如彼。得石加护持，摹刻安可拟？
天惊石破事，亦在人为耳。却嗟章杨辈，素号精篆体。
蜀经皆题名，此刻胡不尔？古人重经学，视书特小技。
用意极尊严，谁欤会微旨？老夫丁世乱，睹此空掩涕。
儿时真隔生，背经泻瓶水。
中间筑雄垒，独据两川会。
行台敞严府，磊砢北城外。
潭潭走群楹，直上峦岭背。
危墙缭空阔，飞阁入茫昧。
上有宝峰亭，仰见白云内。
岧晓占孤绝，下与万山对。
层檐动寥廓，曲槛枕阛阓。
主人从篮举，晚兴在公退。
心掩万象远，目引八极大。
钩帘拂坐榻，隐几缓衣带。
诗书抉关键，笔砚产珠贝。
是时众吏去，不敢呈计会。
虽然彼郡邑，原本穷利害。
自取金谷饶，无烦火盐碎。
此地寄清襟，岁书从屡最。
豆笾罗庶品，环佩出新声。
已见威仪萧，更须经术明。
愿言俱努力，看即奋鹏程。
赖有梨花遮病眼，一枝带雨出疏篱。
念彼怀王世，当时数来止。
青丘有奇鸟，自言独见尔；
本为迷者生，不以喻君子。
地迥翻疑隔市城，重门尽日锁秋声。雨生深院心全爽，云散空廊眼正明。
沧海岂无珠未得，碧梧应有凤先鸣。乌台风采谁能似，雄辨悬河满坐倾。
哈密瓜贡自西域，登于玉筵，非近贵大臣，莫得受赐。其名震于本朝，通于四海。文人咏颂，以得尝为幸，夸其乡里者，盖不可纪。余以公车，留于京师。从故大学士第中，与分半蒂。又山东巡抚见饷一枚。深求其味，玩其香色，至五六日旬时矣。既归乡井，因暑盛削瓜，追思其事，恐后之迷者，随俗而称。方今天下多事，夷狄侵陵。若道不由庚，此瓜将蒙窃嘉号。遂作赋嘲之，其词曰：
汉武皇帝既席盛业，功德浡沸，冠于禹、汤，乃作上林苑三百余里，珍木瑰果，载籍之所不述者，骈阗排闯，万树一行。辛有南越之桂，苦有蜀蒟之酱，甘有王母之桃，酸有蒲桃之浆。五味淫溢，涤酲解凉，方朔不得窃，栾大不敢尝。
乃以夏日，避暑建章，使大官进冰，尚食副瓜。絺巾既撤，玉盘方举，帝色有不怿，召上林丞，榜之一百。趣召博望求于西域，役死者数万，得瓜一石，橐佗负载，千里一息，至于御前，蒂尚未黑。水名浮匏，刀若画雪。香散四坐，昧已入咽。甜苦嚼霜，爽而无屑。寒若照胆镜，肝肺沥沥。烦豁氛静，其品第一。群臣见者，皆呼万岁。议功立名，因帝宠嘉，越来自西，以谥此瓜。三千年后，遍于四遐，有东有南，望庐奔爬。中国圣地，长养精华，敦煌故邦，产无余柤。
逮我神清受命，化覆无外，汉之绝徼，曾不出砌。于是骊山博士、论瓜之党，有逃于发机者，游于夷中，好为游说，称道瓜美，以风夷类。椎髻高鼻，深目丑种，习皇帝之仁义，弃弓戟而荷锄耒，率其妇子，种壅耘溉。以博士狃于温谷，欲救其败，故瓜熟必十月然后入内。名从主人，号曰哈密。如野献芹，口惨鼻螫，而皇帝受之，以柔远国。时赐近臣，以示来远物而已尔。
其为状，则猥琐宛转，拥肿卷曲。堕似败絮，重赘多肉。皮则不坚不柔，非青非绿，以为黄㼐，又不可熟。瓤则甜比败蜜，厥气生腥，榨之无浆，含之不冰，黏滞软涩，状譬胶饧。圃中南瓜，正可为兄。曾不自耻，而贡于京。则有膏梁余子，食无正味，问其地产，而转自相贵。乞分十一，爰祭爰馈。或田舍诸生，官若侏儒，荣其得赐，怀持归家。反复叠传，曾不敢咀。黑腐败坏，犹欲为菹，又安敢毁誉乎？
夫名价高族，依托附属。沙漠朽坏，败土硗确。藤蔓牵引，钩带樛葛。习惯僻陋，倔起阡陌。罢牛惫马，笼挂绳络。车仄担踣，因缘而进者，家家以为随珠，人人忘其鱼目。或叶底瘠萎，粪土未除，髦酋上疏，荐登御厨。他国劣种，微感地气，同车而进，不径而至。而狂稚昏蒙轻薄之士，望风承旨，探头侧耳，摇唇嚼齿。尻高足痹，目未及见，舌未及舐，手未及扪，口说其美。使老圃迷惑，妇子咨嗟。棔楼人土，匏瓜渡河，东陵故侯，矧敢疵瑕？瓜乎瓜乎，不亦过乎！若一旦天子弹五弦之琴，求解愠除渴之用，玉碗金刀，以待苞贡，则此时将永屏塞外，为田夫所羞种，泣而自责，愧而入瓮。
重轩深似谷，列柏镇含烟。境绝苍蝇到，风生白雪前。
弹冠惊迹近，专席感恩偏。霄汉朝来下，油幢路几千。
促节萦红袖，清音满翠帷。驶弹风响急，缓曲钏声迟。
空馀关陇恨，因此代相思。
草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三、四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？ 而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！
东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
