蚍蜉思撼树，螳螂奋当辙。物情固不量，物理亦难决。
峨峨古田盘，怪石森罗列。小者状磊然，大者势巉绝。
中峙苍玉根，攫空岚翠裂。鬼凿旁无痕，神工下有禊。
纵使力拔山，一手谁能抉。我来试抚摇，动荡乃不辍。
未著祖龙鞭，似听生公说。对之耸奇观，令人欲挢舌。
幻象费揣摩，灵踪觑亲切。返步下山椒，夕阳半明灭。
此段风流愧人物，今年行役藉君侯。
仲山甫有遗墟在，诸葛公存旧事不。
欲借蹇驴驮醉帽，从公一一访前修。
天云抗真意，郡阁晦高名。坐啸应无欲，宁辜济物情。
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
屈指中兴六七公，论才考德首南丰。笼人意气谈天口，转似区区隘乃翁。
大雅久寂寥，作者徒纵横。之子起海岳，吾道维其盟。
中心寡所谐，长揖谢群英。眷言道三子，斗酒欢相迎。
冥意何可测，奇语频自惊。仰并云霞翔，俯与江河倾。
高明坠白日，非君谁与擎。瑶篇一以出，纷纷出时名。
譬彼韶濩奏，缶音空尔鸣。功名亦垂世，无乃非其情。
閒踏荒莱见断碑，依稀篆迹似唐时。此中或是唐朝寺，问著山人总不知。
开遍南枝鄂绿房，虚斋坐对挹清香。春浮髯颊杯中物，寒涩笙匏腹内簧。
诸子客梁文最盛，两生在鲁学尤长。轺车趣召趋天禄，赐食从容得屡尝。
停枹留堕月，流响激繁霜。
乡梦秋难稳，津楼夜正央。
三挝遗谱失，悲壮忆渔阳。
欲到九龙岩数里，霈然甘泽副油云。
