惜昔与君别，杨柳丝堪结。芳草积如烟，飞花乱成雪。
数载客京华，念君远别家。欲知遥塞雪，但看故园花。
芳时处幽独，蜘蛛网金屋。细雨昨夜零，春苔上阶绿。
对镜厌孤鸾，凌云怨黄鹄。憔悴玉台人，肠断珠帘曲。
为欢须忆故，为衣莫道新。愿持江国月，流照苏门春。
蝉鸣木叶落，兹夕更愁霖。
明时好画策，动欲干王公。今日无成事，依依亲老农。
扁舟向何处，吾爱汶阳中。
清旷凉夜月，裴回孤客舟。渺然风波上，独爱前山秋。
秋至复摇落，空令行者愁。
山外云浓白，峰头日浅红。横拖一疋绢，直扫九芙蓉。
奔走来船里，提携入袖中。寄言杜陵老，不用剪吴松。
道长食尽，苦口焦唇。
今日醉饱，乐过千春。
仙人相存，诱我远学。
今凌三山，陆憩五岳。
乘龙天飞，目瞻两角。
授以神药，金丹满握。
蟪蛄蒙恩，深愧短促。
思填东今，强衔一木。
道重天地，轩师广成。
蝉翼九五，以求长生。
下士大笑，如苍蝇声。
薄幸郎君何日到，想自当初，莫要相逢好。好梦欲成还又觉，绿窗但觉莺啼晓。
盘餐取饱真君事，杯酒邀欢太俗生。
拨冗得闲殊自乐，吸光饮渌不胜清。
即今冷眼聚蚊梦，彼此劣优君试评。
晚月荒山啼蜀帝，夕阳高树咽齐娥。
三年寒我沧波约，一夜思君白发多。
世路不堪重著脚，相期何地理渔蓑。
隔岭闻风篁，凄韵杂飞溜。缘岩将百转，仄径回疏秀。
遥梯白云封，近见红日漏。登顿蒙翳深，夹林华鬘覆。
细泉绕其根，澄泓媚石甃。岩花共鲜新，古翠纷缛绣。
空色妙不延，神景惬无旧。想像东坡翁，高人此缔构。
去住本无家，风流不可复。莫辨虎溪踪，谁识归隐窦。
我亦莲社徒，欲去恋孤岫。
晓窗明彻。看桃花带雨，柳花抟雪。又暮春三月清明，懒约伴踏青，负他佳节。
小病恹恹，最怕听、一声声鴂。藉新吟遣闷，旧恨旧愁，旧韵重叠。
阳关记曾柳折。有伤心别样，泪溅鹃血。怪此日烟景都非，把香劫频经，艳情徒热。
转忆韶年，那往事、人前羞说。让莺燕、悄啼软语，我偏结舌。
莫言无物堪延待，也有茶浇舌本乾。
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
