译文与注释
译文
门前从来没有车马的痕迹，院子里尽是一片蝉的叫声。
身上有病痛吟诗虽觉辛苦，不再做官梦境已变得幽清。
什么时候去学学禅机参悟，皈依佛家好古修道的先生。
注释
过门：登门；上门。
休官：辞去官职。
禅（chán）观：即禅理、禅道，学佛参禅。禅，梵语“禅那”的省略，意“静思自虐”，“思维修”，为心注一境、正深思虑的意思。观，即观照。
古先生：道家对佛的称呼。
赏析
姚合极称赏王维的诗，特别追求王诗中的一种“静趣”，此诗就反映了这个倾向。
首两句：“不自识疏鄙，终年住在城。”姚合自称“野性多疏惰”（《闲居遣怀》其八）。一个性格疏懒，习于野性的人，认为不适宜为官临民，这在旁观者看是很清楚的。而自己偏不了解这点，终年住在城里，丝竹乱耳，案牍劳形，求静不得，求闲不能，皆由于自己的“不自识”。本不乐于城市，今终年住在城里，总得自己寻个譬解。古人说，大隐隐于市，因此认为在城市亦算是隐居。“县去帝城远，为官与隐齐。”（《武功县诗》）自己作这样一番解释，是明心迹，也见心安理得了。这儿写身处县城，却透露了心地的静趣。
景况也确是这样：“过门无马迹，满宅是蝉声。”这第二联写的正是适应自己疏鄙之性的境地，从首二句一气贯注而来。没有马迹过门，就是表明来访者稀少，为官很清闲。蝉声聒噪，充满庭院，是因无人惊扰，反觉闹中处静；写的满耳声音，却从声音中暗透一个“静”字。上句写出清闲，下句写出清静。正是于有声处见无声，反感静意笼罩。
在这清闲、清静的城中一隅，诗人是“带病吟虽苦，休官梦已清”。这第三联从“病”写性情。病，带点小病，旧时往往成为士大夫的风雅事；病而不废吟咏，更显得闲情雅致。现今“休官”，连小小的职务也不担任之后，真是梦境也感到很清闲，很清静了。写来步步幽深，益见静境。唐人由于受佛家思想影响，有所谓更高一层的境界，就是把生活逃遁于“禅”，所以第四联作者自问：“何当学禅观，依止古先生？”何时能摒除一切萦心的俗务，求古先生（指佛）学这种禅观呢？观，即观照。妄念既除、则心自朗然无所不照。这样的境界，就是禅观（即禅理、禅道），是清闲、清静的更高一境。借禅理说心境，表现了诗人对当时吏治腐败、社会黑暗的鄙视厌恶之情，成功地描摹了作者所追求的艺术上静趣的境界。
姚合是写五律的能手。他刻意苦吟，层层写来，一气贯注；诗句平淡文雅，朴直中寓工巧，而又畅晓自然，所以为佳。
创作背景
隐矣何须复著书，百年清暇惜三馀。劣如老马知文事，敢比犹龙在物初。
秘苑待君勤校理，荒亭无客问玄虚。难期敷衽论心会，且托天涯尺素鱼。
相思曾汉苑，相见此江城。杨柳春山细，蘼芜夜雨生。
凤题今日字，龙卧昔人名。世事孤心在，霜华两鬓惊。
艰危吾抱病，流落尔何情。作赋看霞坠，开尊对月明。
双鸿聛聣暮，尺牍广陵行。莫忘沧浪水，红尘满客缨。
书剑自怜多病客，江湖同是放歌人。
宫中烛映西山雪，笛里梅传上国春。
他日听莺怀旧侣，不知谁共醉芳晨。
我来访幽人，独入山深处。窈窕觏丹崖，神情巳轩翥。
白云拂我衣，飘飘若飞絮。瞥见千树桃，烂熳红霞曙。
茅庵隐青松，彷佛群仙署。中有两三翁，蒲团各箕踞。
坐久寂忘言，澹然消俗虑。
东绢丹青真得髓，文楸黑白要知机。
笔添龙眼防颓壁，阵合鱼丽孰解围。
暇日杖藜须过子，一枰赢取画图归。
子房辟谷志延年，我亦从游功未圆。将入天台寻石路，先登峰顶望关前。
逢僧竹院谈空色，度曲宾筵听往还。身寄烟霞星斗近，达人观化任推迁。
崒峍金牌山，郁郁生云气。巨木盘幽崖，村落聊位置。
将欲就山麓，稍辟为平地。开基深寻丈，忽得古藏器。
盆盂及瓶缶，尊罍式各异。玉质陶兼土，朴拙非近制。
沈埋历岁时，完好色逾粹。不知千年前，此物谁所瘗，古云桑田更，其说亦良是。
高下理相倾，数极且自至。何为复区区，蜗角争名利。
辛苦衔西山，填海学精卫。
荔支盆，来三山，枝头壅土生根难。荔支盆，上建浦，冲波峻滩挽舟苦，短逢愁日复愁雨。
荔支盆，过仙霞，千夫肩荷百吏遮，汗流骨出愁鞭挝。
从此浮江溯河去，严程昼夜不停住。焦枯颠顿十存五，寥落猩红缀孤树。
蓬莱宫中掩露尝，冰丸入口流琼浆。宁知一丸数金值，百旬劳扰千村忙。
大臣事君自有礼，忠孝不在养口体。争新作俑彼何人，绎骚烦费无穷已。
不贵异物惟吾皇，勤求民隐恒如伤。谁能上书罢贡献，令人千载思唐羌。
