闲居

译文

注释

　　姚合极称赏王维的诗，特别追求王诗中的一种“静趣”，此诗就反映了这个倾向。

　　首两句：“不自识疏鄙，终年住在城。”姚合自称“野性多疏惰”（《闲居遣怀》其八）。一个性格疏懒，习于野性的人，认为不适宜为官临民，这在旁观者看是很清楚的。而自己偏不了解这点，终年住在城里，丝竹乱耳，案牍劳形，求静不得，求闲不能，皆由于自己的“不自识”。本不乐于城市，今终年住在城里，总得自己寻个譬解。古人说，大隐隐于市，因此认为在城市亦算是隐居。“县去帝城远，为官与隐齐。”（《武功县诗》）自己作这样一番解释，是明心迹，也见心安理得了。这儿写身处县城，却透露了心地的静趣。

　　景况也确是这样：“过门无马迹，满宅是蝉声。”这第二联写的正是适应自己疏鄙之性的境地，从首二句一气贯注而来。没有马迹过门，就是表明来访者稀少，为官很清闲。蝉声聒噪，充满庭院，是因无人惊扰，反觉闹中处静；写的满耳声音，却从声音中暗透一个“静”字。上句写出清闲，下句写出清静。正是于有声处见无声，反感静意笼罩。

　　在这清闲、清静的城中一隅，诗人是“带病吟虽苦，休官梦已清”。这第三联从“病”写性情。病，带点小病，旧时往往成为士大夫的风雅事；病而不废吟咏，更显得闲情雅致。现今“休官”，连小小的职务也不担任之后，真是梦境也感到很清闲，很清静了。写来步步幽深，益见静境。唐人由于受佛家思想影响，有所谓更高一层的境界，就是把生活逃遁于“禅”，所以第四联作者自问：“何当学禅观，依止古先生？”何时能摒除一切萦心的俗务，求古先生（指佛）学这种禅观呢？观，即观照。妄念既除、则心自朗然无所不照。这样的境界，就是禅观（即禅理、禅道），是清闲、清静的更高一境。借禅理说心境，表现了诗人对当时吏治腐败、社会黑暗的鄙视厌恶之情，成功地描摹了作者所追求的艺术上静趣的境界。

　　姚合是写五律的能手。他刻意苦吟，层层写来，一气贯注；诗句平淡文雅，朴直中寓工巧，而又畅晓自然，所以为佳。

豺狼食人肉，蚊虻食人血。食肉死须臾，食血死不辍。

哀哀露筋女，肉尽惟皮骨。谁谓蚊虻微，积锈能销铁。

归来高卧叔牙山，恰尔分符出汉关。一顾青云生海上，千秋白雪在人间。

非时按剑投珠起，无意偿城抱玉还。所以离骚长苦怨，楚臣容易老红颜。

有客谈胡尹，炎歊座上清。吴侬偏感德，汉吏不求名。

正自催科拙，无如折狱平。怀哉不可借，送子若为情。

登仙郭泰拟登瀛，次第看花到雒城。名下尽人知国士，榜中似舅有贤甥。

三千水击凭风力，一半春光入世情。独钓寒江吾老矣，沧浪清又见河清。

乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。

问世间，情是何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

壮语徒传万古名，黄龙直捣酒同倾。已成扫穴犁庭计，可奈班师奉诏行。

大漠迢迢连极塞，乱山莽莽绕孤城。宋金都邑皆尘土，剩有英雄恨未平。

裴公亭满竹林风，王屋天坛在眼中。月桂不随春共老，池波直与海相通。

珍羞恐负将军腹，时雨休归社鬼功。天子仁明百灵助，连村箫鼓废年丰。

极目平芜，渚寒烟暝秋波远。凫鹥散乱。黯黯天涯晚。

蟹壮莼香，村瓮家家满。频相见。幽怀共展。剪烛巴山馆。

雪岭模糊积未消，云林烂漫合仍飘。一儿跨牸饮田水，几担束梅同负樵。

泥滓无嗟庙山路，魂栖正避浙江潮。污人更尔缁尘远，满眼何无诗思饶。

遮檐黛色青濛濛，攫拿有物如乖龙。撑庭老柏枝干古，顽苔剥蚀洼其中。

冰霜饱饫阅岁代，元气不伐烦神功。荒陬独立空群木，山僧因树为茅屋。

历劫多看桃杏红，深阴长覆袈裟绿。日暮踏枝病鹤来，柏子细落青成堆。

回飙起籁流梵呗，海月倒影横香台。高柯向人意偃蹇，颇似失地形低徊。

讵知造物非厚尔，匠石拂拭孤根摧。我歌殷勤一相慰，莫如樗栎全尔材。

山川何处可销愁，络马湖边归路悠。猎猎悲风吹客黯，不堪重过济宁州。

品茶先品水，水佳味乃全。晨兴汲甘井，一勺手自煎。

适意岂必酒，饮中亦云仙。安得兰溪水，到此冰雪天。

置符信可调，今无苏子贤。

病过重阳节，出门来访君。但逢篱外菊，独对远山云。

之子几时返，城南又夕曛。何当同把臂，樽酒共论文。