闲居

译文

注释

　　姚合极称赏王维的诗，特别追求王诗中的一种“静趣”，此诗就反映了这个倾向。

　　首两句：“不自识疏鄙，终年住在城。”姚合自称“野性多疏惰”（《闲居遣怀》其八）。一个性格疏懒，习于野性的人，认为不适宜为官临民，这在旁观者看是很清楚的。而自己偏不了解这点，终年住在城里，丝竹乱耳，案牍劳形，求静不得，求闲不能，皆由于自己的“不自识”。本不乐于城市，今终年住在城里，总得自己寻个譬解。古人说，大隐隐于市，因此认为在城市亦算是隐居。“县去帝城远，为官与隐齐。”（《武功县诗》）自己作这样一番解释，是明心迹，也见心安理得了。这儿写身处县城，却透露了心地的静趣。

　　景况也确是这样：“过门无马迹，满宅是蝉声。”这第二联写的正是适应自己疏鄙之性的境地，从首二句一气贯注而来。没有马迹过门，就是表明来访者稀少，为官很清闲。蝉声聒噪，充满庭院，是因无人惊扰，反觉闹中处静；写的满耳声音，却从声音中暗透一个“静”字。上句写出清闲，下句写出清静。正是于有声处见无声，反感静意笼罩。

　　在这清闲、清静的城中一隅，诗人是“带病吟虽苦，休官梦已清”。这第三联从“病”写性情。病，带点小病，旧时往往成为士大夫的风雅事；病而不废吟咏，更显得闲情雅致。现今“休官”，连小小的职务也不担任之后，真是梦境也感到很清闲，很清静了。写来步步幽深，益见静境。唐人由于受佛家思想影响，有所谓更高一层的境界，就是把生活逃遁于“禅”，所以第四联作者自问：“何当学禅观，依止古先生？”何时能摒除一切萦心的俗务，求古先生（指佛）学这种禅观呢？观，即观照。妄念既除、则心自朗然无所不照。这样的境界，就是禅观（即禅理、禅道），是清闲、清静的更高一境。借禅理说心境，表现了诗人对当时吏治腐败、社会黑暗的鄙视厌恶之情，成功地描摹了作者所追求的艺术上静趣的境界。

　　姚合是写五律的能手。他刻意苦吟，层层写来，一气贯注；诗句平淡文雅，朴直中寓工巧，而又畅晓自然，所以为佳。

密叶成阴行路宽，鸠鸣莺啭足开颜。半涂泥滑夜来雨，数片云飞何处山。

薄暮每寻樽俎共，残春能伴节旄还。尘襟好濯西湖水，偷取禅房一日闲。

戎虏乱中夏，星历一周天。干戈未定，悲咤河洛尚腥膻。

万里两宫无路。政仰君王神武。愿数中兴年。吾道尊洙泗，何暇议伊川。

吕公子，三世相，在凌烟。诗名独步，焉用儿辈更毛笺。

好去承明谠论。照映金狨带稳。恩与荔枝偏。回首东山路，池阁醉双莲。

閒呼斗酒醉斜阳，欲说还休此话长。笑我平生穷到骨，羡君万卷富撑肠。

向来一见梅初白，别后重逢菊正黄。潘县主人如下问，为言不减向来狂。

凤凰来仪，嘉禾合穟。

赏心仍令节，十事九相违。老境家犹远，愁城日合围。

客涂君尚叹，世路我知非。羡杀乡居子，耕梁木叶衣。

夷白先生好对庐，醉吟处士作邻居。幅巾自去呼樵父，蜡屐何时访竹书。

坐想高谈摇麈尾，情知相谇跨鲸鱼。更怜同姓陪樽酒，胜却荀生得御车。

访寻仙迹览群峰，诘曲清溪两桨通。幡念不成秋后约，独游还与未来同。

东藩擅良隅，地旷物满盈。漫川计畜兽，荡海驱群䲔。

盛极理必衰，彼狡何所惩。养虺得返噬，其能遁天刑。

远接强弩末，近訹乳臭婴。一朝投袂起，毡裘拥矛矜。

天意盖有在，聚而剿其萌。荓蜂有螫毒，大驾须徂征。

寅年夏五月，海甸观其兵。凭轼望两际，其势非不勍。

横空云作阵，裹抱如长城。嚣纷任使前，万矢飞欃枪。

我师静而俟，衔枚听鼙声。夜半机石发，万火随雷轰。

少须短兵接，天地为震惊。前徒即倒戈，溃败如山崩。

臣牢最忾敌，奋击不留行。卯乌嗢都间，天日为昼冥。

僵尸四十里，流血原野腥。长驱抵牙帐，巢穴已自倾。

彼狡不自缚，鼠窜逃馀生。太傅方穷追，适与叛卒迎。

选锋不信宿，逆颈縻长缨。死弃木脔河，其妻同一泓。

彼狡何所惜，重念先王贞。择彼顺祝者，其归顺吾氓。

万落胁罔治，无畏来尔宁。王师固无敌，况复多算并。

君王自神武，岂惟庙社灵。三年哂东山，殪戎营柳清。

都人望翠华，洗兵雨何零。长歌入汉关，喜气郁两京。

小臣太史属，颂德职所承。虽非平淮雅，动荡耳目精。

赫赫桓拨烈，仰之如日星。泚笔为纪述，发越吾皇英。

召穆美常武，且莫誇雷霆。

手结枯茆傍古幢，篱边流水亦淙淙。只愁云扰常关户，为爱山多尽著窗。

日午拾柴煨破罐，夜深把卷对残缸。山中豺虎原无毒，长护烟霞不用降。

鼓棹辞西粤，开帆趁北风。水声飞弩下，山势斗鸡雄。

雨歇秦关外，秋深蜀道中。稻粱谋故拙，吾愧信天翁。

山无岁暮庚辰雪，柳少湖边癸亥春。自笑空堂双屐在，不知著出向何人。

缟袂林中戛佩环，蛾眉天上影弯弯。底须更作罗浮梦，冷艳狂香邓尉山。