苏秦辩口人共知，黑貂敝尽朋旧疏。六侯相印幸得佩，一朝身戮埋荒墟。
贾生才调天下奇，几年献策承明庐。谗言入耳竟不用，长沙抱恨何当纡。
玉川先生妙人物，秋风破屋聊自居。观其大节死不变，家中岂有担石储。
香山居士亦足数，达哉达哉谁得如。二程兄弟百世士，孔孟之道赖以舒。
谈经说理妙无尽，天下学徒来挽车。尧夫君实古淳士，胸中包裹混沌初。
西京华丽推第一，春光只满二老闾。前乎说客姑且置，后来贤哲世所誉。
洛阳古俗称多士，遗风扫地今无馀。陈生亦是嵩山客，从军久戍江南潴。
弯弓走马非所慕，无事闭门长读书。抱琴辞我欲归去，因思往事难自摅。
归与瞑坐倘神会，为言每谭斯道，未必不为叹息涕泪增欷歔。
臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
三更风雨闹虚檐，灯焰寥寥抱枕眠。应有旅游人不寐，凄凉莫到小楼前。
囗囗白下，叹何人、不识白家兄弟。长者贤良方就辟，仲学孝廉相继。
有母年高，北堂娱养，萱树长芬斐。及时捧檄，如君孝弟能几。
幸遇八十华辰，称觞远近，各具登堂礼。曾读前朝党锢传，二白齐名杜李。
滂母贤哉，从容告诫，籍籍盈人耳。风流无恙，百年今且伊始。
前林已暄景，后壑尚寒氛。风送箫韶曲，花铺黼黻文。
盐梅推上宰，礼乐统中军。献赋纡天札，飘飖飞白云。
泽雉樊中神不王，白鸥波上梦相亲。黄尘没马归来晚，只有西山小慰人。
两山出没如虎头，争奇角怪不肯休。一山如龙入云去，一山化作长江流。
崚嶒相雄不相龙，欲向人间索高价。尘中有客语如狂，龙者可先江者亚。
一笑上马归醉眠，曲生使我多妄言。酒醒忽记夜来语，先者姓郭亚者元。
开宴。画堂深处，银烛高烧，珠帘任卷。香浮宝篆。翻舞袖，掩歌扇。看兰孙桂子，成团成簇，共捧金荷齐劝。□从今、鹤算龟龄，天长地远。
促织何唧唧，我闻妇言重于悒。叹生不逢尧舜时，天下干戈未休息。
且无八百桑，又无二顷田。江湖事笔砚，卒岁衣裳穿。
促织有灵性，促织聆我言。江天木落秋无边，胡为夜夜啼我前。
不闻民间征输急星火，里胥鞭笞泪盈把。
