肆觐遵时豫，顺动悦来苏。安流进玉轴，戒道翼金吾。
龙旂焕辰象，凤吹溢川涂。封唐昔敷锡，分陕被荆吴。
沐道咸知让，慕义久成都。冬律初飞管，阳鸟正衔芦。
严飙肃林薄，暧景澹江湖。鸿私浃幽远，厚泽润凋枯。
虞琴起歌咏，汉筑动巴歈.多幸沾行苇，无庸类散樗。
第一讳穷人谬甚，再三称好子虚耶。
霜眠茅屋可无酒，春到梅梢怕有花。
烦见歙州梁别驾，为言诗骨雪槎牙。
匹马短衣，竟上丛台，慨当以慷。看谁家战垒，寒鸦落照，何年古戍，乱草平冈。
十月疏砧，一城冷雁，不许愁人不望乡。徘徊久，只登高吊古，无限苍茫。
当年赵武灵王。正树裹河流挂浊漳。更佳人跕屣，妆台对起，王孙袨服，舞袖相当。
而我来游，几番历遍，不见邯郸挟瑟倡。何须问，便才人厮养，总付斜阳。
西风容易一年秋，老抱雄心尚壮游。休笑报书无别语，山中新种橘千头。
一阕定风波，倦眼登临，危阑对横绮。凉笛延秋，江湖归未得，浅醉慵倚。
劫后吟魂，又轻被、蘋丝牵系。正红衣掠岸，西风催堕秋蕊。
杯底。遣得孤欢照影，弄清波、短鬓尘洗。酒入襟痕，好心期、换与故年閒泪。
梦里沧洲，更不信、孤根无寄。过江人，销尽看花英气。
《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。
交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。
愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。
国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。
惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。
残杯冷炙何曾梦，乱絮飞花积渐多。
举世尽从忙里过，几人能共醉时歌。
不辞作意营春事，急雨狂风可奈何。
顾公读书处，乃是林塘居。竹树久凋谢，红翠何稀疏。
鱼鸟非昔游，风烟尚遗墟。身灭名不朽，流闻千载馀。
林下杯盘夜未收，尊前何必尽名流。人生快意元轻日，客里中年最感秋。
酒满恨无歌赤壁，月明閒听说扬州。故人只隔行云外，剩著新诗寄四愁。
畴昔持心欲见贤，肯容闾巷快争先。岂知咫尺隔千里，空诵白云长在天。
