进太宗

译文

注释

　　徐惠的《进太宗》又名曰《妆殿答太宗》，是在皇帝屡召不赴情况下写就的一首难得表现作者“女儿性”的作品。

　　“朝来临镜台，妆罢暂徘徊”。前两句虽然不着一墨写作者如何梳妆，却让佳人对镜的优雅美态如在眼前，颇见功力。在数以千百计的后宫妃嫔中，得到君王的宣诏，本应喜悦之极应命而至。就封建文化要求女子“柔顺”、不得违抗君命的“角色规范”而言，更应该立即应诏。可徐惠却偏要君王等一等，“妆罢”后久久不去应诏，反而要在镜台前徘徊不前，故意要引逗得君王着急。等到君王真的因急生怒，她似乎又早料到了，慌不忙的借“千金一笑”的典故，戏谑地反问太宗：“古人千金买美人一笑，陛下传召我一次，我能来吗？”

　　徐惠的问句，不但平息了君王的火气，也向读者呈现了一位体态婀娜、不胜罗绮的艳丽宫妃，在君王面前不屈己、不媚人的独立形象。“后妃宫女拂逆君主的行为，并非完全出于手段，出于自觉意识，多数因性气所致。”由此可见徐惠的机智活泼的女儿性情，以及太宗与她之间亲昵深厚的情思。

　　徐惠以轻松的笔调写下了她和太宗之间这段富于情趣的小插曲，在强调庄严又玄妙的“后妃之德”的后《诗经》时代，突然冒出“千金始一笑，一召讵能来”这样充满灵性的诗句，是徐惠的天性和才华使然。后人曾作诗赞这首《进太宗》：“拟就离骚早负才，妆成把镜且徘徊。美人一笑千金重，莫怪君王召不来。”

汴渠溯复沿，自可见迟速。来时迟有粮，去恨速无谷。

有粮安计程，无谷不遑宿。霜高万物枯，源水缩溪谷。

黄流半泥沙，势浅见蹙澳。千里东归船，何日下清渎。

澹澹风雨寒，长汀嚎雁鹜。将投孤戍远，四顾危樯独。

强语慰妻孥，多虞赖僮仆。到家秫已收，缀树橘始熟。

折腰无惭陶，怀遗焉愧陆。我方羡子行，送望不移目。

淡墨抡魁政少年，蓬山璧水得诗仙。集贤学士看文笔，国子先生费酒钱。

濯锦江头频入梦，桃花水面送归船。平分风月真聊尔，不日来朝尺五天。

浩荡万里流，屹立万古壁。下有鲛人居，沈冥不可识。

真宰欲献奇，冲波为洗剔。恍尔日御来，呀然坤维坼。

云去挟飞樯，涛来溅坐席。涧隈涸细鳞，雪乳县伏翼。

四顾若已穷，傍有梯空石。与客倾一卮，呼童进双屐。

陋矣三台名，此岂五丁力。

谅为烈士当如此，负咎方知疾恶深。意气人生忽相感，惟将节义见胸襟。

客游未懒，记名园水钥，谁与重叩。淡写霜痕，爱到处、吹尽寻常歌酒。

断溆通烟，疏篱借暖，尚挂微黄柳。移船遥去，照人都为诗瘦。

何地更著功名，天教老子，付垂纶閒手。细数阑干问往事，春共横波争秀。

乱影风灯，催归晚笛，眷此情依旧。城头生月，作成乡思时候。

沉冥竟何意，兴会亦偶然。竹林缅高风，继轨得此贤。

能置田庄。买得浮桑。蓬莱路做清凉。渐渐成作用，昆仑上、别有嘉祥。

每岛各开三户，殊名号、九般房。渐见初阒寂生祖，次通长聚见元阳。

流转遇明堂。好看炎炎景，这毗邻、现出亮光。处此安居已定，住瀛洲、是仙乡。

天地正高寒，白月来相佐。匪特肝肠如，渠今即是我。

尚有欧曾旧典刑，森然人物照青冥。身从北阙攀燕桂，梦压西江食楚萍。

万里毳袍春值雪，千年龙剑夜占星。此身恨不轻簦笈，的的根源在一经。

王畿千里余，赤县首三辅。佳气来阊阖，去天如韦杜。

古时封内地，多以蕃同谱。凡温及应韩，历历皆可数。

朔风日暮急，惨淡过戎伍。二南有遗泽，流恨兼今古。

附海无细波，附岳无卑岵。所以封泰山，尝先禅梁父。

约略计斯城，初不下万户。胡为兵戈中，筑堞失完土。

还闻东土人，据地列田圃。自云托国家，一一皆肺腑。

大兄侍中郎，中兄司卤簿。季子未拜恩，鲜衣缠华组。

安坐召县官，促装揖州府。还家自生光，道上人如堵。

兼金旧络马，百宝新装弩。貂首大秦珠，可充千万估。

牛羊盈其门，珠玉盈其庑。堂上斗酒会，健儿鸣钟鼓。

大妇工锦瑟，中妇歌《金缕》。小妇贵家子，徐徐调鹦鹉。

吾欲终此曲，此曲闻者苦。长安连狭邪，日月通前浦。

何日面青山，相并两茅屋。

　　某启：久以疾病不为问，岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇，故语及之。连得书，疑某所谓经者，佛经也，而教之以佛经之乱俗！某但言读经，则何以别于中国圣人之经？子固读吾书每如此，亦某所以疑子固于读经有所不暇也。

　　然世之不见全经久矣，读经而已，则不足以知经。故某自百家诸子之书，至《难经》《素问》《本草》诸小说，无所不读；农夫女工，无所不问；然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者，与先王之时异也。不如是，不足以尽圣人故也，扬雄虽为不好非圣人之书， 然而墨、晏、邹、庄、申、韩，亦何所不读？彼致其知而后读，以有所去取，故异学不能乱也。惟其不能乱，故能有所去取者，所以明吾道而已。子固视吾所知，为尚可以异学乱之者乎？非知我也。

　　方今乱俗不在于佛，乃在于学士大夫沉没利欲，以言相尚，不知自治而已。子固以为如何？苦寒，比日侍奉万福。自爱。