论诗三十首·十一

　　这首诗批评了缺乏现实体验的模拟文风（如西昆体、江西诗派等），指出了诗歌（文学）创作的源泉是客观现实，真情必然来自诗人的切实生活感受。元好问认为，文学作品不是作家头脑中虚构的，而是客观现实在头脑中的反映。只有像杜甫那样“亲到长安”，对客观的描写对象有了实际的接触和体验，才能激发内心的感受，写出入神的诗句。如果一味去“暗中摸索”，临摹前人的作品，是永远不可能在诗中真实地描绘出现实对象的（“总非真”）。这样，元好问就在杜甫和杜诗的影写者们中清晰地划出了一条真、假诗人地界限。

栈羊割肥红，社瓮拨浓绿。再拜为亲寿，起舞自作曲。

辛勤场屋一书生，六卷时文谩策名。身事两朝奚所补，恩覃五世亦何荣。

前人庆泽宜丰报，尔辈官曹讵可轻。移孝为忠斯不负，更须勤学绍家声。

八十流年老态多，目昏秪好卧云萝。墨消古研能閒在，纸映明窗奈暖何。

触物便须随点染，观生还复费吟哦。这般丑拙难拈出，聊自家中遣睡魔。

洗平时、愁红怨绿，还留剩吠残鸟。喜无尘俗吹襟带，逆面云低天峭。

春尚小。看偃壁荒梅，冷未全开到。径闲漫扫。总酒板茶帘，凄凉山市，人迹往来少。

空赢得，敞屐短筇茸帽。玉峰邀我孤啸。赵家城阙疑金碧，零落冥鸿泥爪。

风忽矫。和断笛疏钟，片片空烟袅。未容远眺。便知有江流，更无帆见，一色去昏窈。

钟发空山瓮底雷，流云万壑共徘徊。一心古庙香炉去，合眼诸天龙象来。

定入枯僧犹未塔，坐深寒石欲成灰。神幡淡尽残阳影，断梦还凭再杵回。

垂桑弓，挂蓬矢，旦夕如长凫，谁将哺尔乌。来啄粟飞入网罗，将尔含哺向滹沱。

河水㶁㶁，黄沙淫淫。琴弦自有心，翻奏山水音。流响入明堂，锡尔龙凤章。

但得龙凤章，不愿尚书郎。持归报尔父母，父母之恩安可毕。

歌黄钟，鼓朱瑟，高堂沉沉射红日。

阳关一曲灞桥春，垂绿阴中别恨新。漫折青丝千万缕，多应绊不住行人。

昔在元祐初，重选馆阁才。时我高王父，实与数子偕。

黄门任言事，荐口曾为开。有孙不能振，白发自兴哀。

满树琉璃閒碧瑶，当归叶长映芭蕉。树头生雨时时湿，春色如花日日销。

杜宇有言终不践，绿鱼新种已生苗。今朝百舌闻莺语，飞上梧桐特地娇。

舟晓雨初晴，岿然见城垒。江流环断烟，人家秋树里。

枳棘有高枝，鸾凤暂栖止。圣贤天下心，所至无不理。

至今弦歌声，汤汤在流水。

湿云压地雪花乾，一日狂风十日寒。不管春光满邻屋，却从墙角借来看。

关河梗后草初肥，开遍桃花始见飞。异国有巢桃是客，故乡无主亦思归。

谁怜烟雨身空瘦，应悔呢喃舌已非。一自朱楼人薄倖，几回春梦断乌衣。

昭王有志兴宗社，厚币卑辞礼贤者。郭君一语捐千金，国士争趋骈驷马。

燕台计议皆英豪，齐人蹴踏犹儿曹。三军旗帜白日动，半空剑气青云高。

乐生既去士亦少，回首春风长芳草。火牛遂复七十城，恨满台荒天地老。

银花浮动锦函开，郢曲新传白雪裁。自是登高能作赋，不因乘兴共衔杯。

湘漓地尽双流合，楚越疆分一水来。欲向江门问真派，愿携烟艇泛波回。