论诗三十首·十一

眼处心生句自神,暗中摸索总非真。
画图临出秦川景,亲到长安有几人?

简析

  这首诗批评了缺乏现实体验的模拟文风(如西昆体、江西诗派等),指出了诗歌(文学)创作的源泉是客观现实,真情必然来自诗人的切实生活感受。元好问认为,文学作品不是作家头脑中虚构的,而是客观现实在头脑中的反映。只有像杜甫那样“亲到长安”,对客观的描写对象有了实际的接触和体验,才能激发内心的感受,写出入神的诗句。如果一味去“暗中摸索”,临摹前人的作品,是永远不可能在诗中真实地描绘出现实对象的(“总非真”)。这样,元好问就在杜甫和杜诗的影写者们中清晰地划出了一条真、假诗人地界限。

元好问
元好(hào)问(1190年8月10日—1257年10月12日),字裕之,号遗山,世称遗山先生。太原秀容(今山西忻州)人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主,又是金元之际在文学上承前启后的桥梁,被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高,其“丧乱诗”尤为有名;其词为金代一朝之冠,可与两宋名家媲美;其散曲虽传世不多,但当时影响很大,有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。
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小游轨革何足算,大游九厄相乘除。太玄洞极亦无法,更有司马推潜虚。

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一天凉月弄晴晖,带清霜,白雁飞。故人煮酒送将归,红烛下,有蛾眉。

白梅花底雪垂垂,歌金缕,劝酴醾。笑问青楼曾薄倖,如杜牧,是为谁。

凭吊苍茫,衰草外、夕阳残堠。空留得、浣花诗老,草堂依旧。

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花径外,春星瘦。茅屋底,秋风吼。叹词人漂泊,古今谁偶。

忧国文章知己泪,倦游身世成都酒。甚而今、景仰说诗王,君知否。

李山人,年已翁,可怜白发颜犹红。矮茅屋是尔宫,青藜杖是尔童。

烟霞满怀丘壑卧,夜呼骨痛朝呼饿。戚施举步行逡巡,天意厚汝汝真嗔。

汝不见孙膑成名无一足,苻坚快意得半人。

高峰四合插天齐,石邑西来路转迷。鸟道半随山曲折,人家多在涧东西。

依墙种树遮茅屋,垒石为桥接断溪。幽境自能消溽暑,长吟缓步一攀跻。

不避驱羸道路长,青山同喜惜年光。灯前话旧阶草夜,


月下醉吟溪树霜。落叶已经寒烧尽,衡门犹对古城荒。


此身未遂归休计,一半生涯寄岳阳。

阶前黄叶堆欲满,湖上白云閒自来。千里秋风悲断雁,两峰寒日忆登台。

未能明月同移棹,想见黄花独举杯。吟遍长松千万树,南屏落日寺门开。

柴门日日闭春晴,白发缘愁已乱生。闻道郊原新雨足,共寻芳径出山城。

北阙书休上,南窗膝易安。道肥知战胜,归约已盟寒。

委吏无麟笔,迂儒置虱官。所须升斗水,肯沃鲋鱼乾。

水国凄凉住,秋宵烂熳眠。
归云犹带雨,堕月忽明船。
社稷资长算,髭须近莫年。
乱离栖不定,百口托浮田。
日昳未,法身清净绝方比。
乾坤遐迩尽东西,千山万山翠相倚。

麝沈灰暖瑞烟轻,十二阑干转画屏。翠袖閒调鹦鹉语,牙牌分榜牡丹名。

半垂帘幕因春冷,未放笙歌为宿酲。飐飐流苏风不定,隔墙时送卖花声。

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