论诗三十首·十一

　　这首诗批评了缺乏现实体验的模拟文风（如西昆体、江西诗派等），指出了诗歌（文学）创作的源泉是客观现实，真情必然来自诗人的切实生活感受。元好问认为，文学作品不是作家头脑中虚构的，而是客观现实在头脑中的反映。只有像杜甫那样“亲到长安”，对客观的描写对象有了实际的接触和体验，才能激发内心的感受，写出入神的诗句。如果一味去“暗中摸索”，临摹前人的作品，是永远不可能在诗中真实地描绘出现实对象的（“总非真”）。这样，元好问就在杜甫和杜诗的影写者们中清晰地划出了一条真、假诗人地界限。

闽海迢迢道路难，西人谁识小龙团。向来只说官茶暖，消得山泉沁骨寒。

云涌荪桡。正薇烟绿帐，梦警龙绡。秋肌凉玉粟，花鬓妥金翘。

湘弦冰断涩归潮。洞庭野阴、霜惊懒蛟。蘋飔冷，渐月堕、佩珠声悄。

青鸟飞缥缈。沙路远灯，细竹迷春啸。湿岸交禽，香阑文鲤，暗泣菱丝红老。

谁为天孙塞秋河，翠梭当夜呈双笑。穿针楼，看疏星、白露横晓。

卜筑东岩白石矼，孤亭袅袅出烟江。细分杨柳开风槛，倒影扶桑坐日窗。

高雪压瓦轰折椽，跋冻移家劳可怜。长须赤脚泥一尺，买佣呼酒赊百钱。

饥鸟待我彼檐外，梅花送客此窗前。百苦千愁不在念，肠断茫茫黯黯天。

散饮城西缓缓归，玉山颓压斗牛低。满天星月乱人影，一路弦歌送马蹄。

长笑唤醒尘世梦，朗吟惊起夜乌啼。千门万户都无闭，半捲湘帘醉眼迷。

黄金斗粟价偏嬴，乡信遥传客梦惊。鼠窃屡闻横小丑，鸿嗷漫说账常平。

膏朘嫠纬虚宵织，劫兆儒冠窘笔耕。淹滞诚非归亦拙，人间何地著迂生。

落叶满江边，秋风急暮蝉。我思天姥寺，君上洞庭船。

束帛丘园少，徵兵泽国连。不知方处士，炼药几时仙。

我先君归归未得，君到秦中暮春日。计与君别在都门，十六旬经寒暑易。

君返家庭承亲欢，斯时我尚滞长安。茶铛药炉侍左右，朔风卷地雪漫漫。

今日逢君话杯酒，灞桥已绿千丝柳。去来攀折尽长条，顿令风尘催白首。

不禁相看笑撚髭，人生聚散竟如斯。送君先归我亦去，两地相思十二时。

梦魂萧洒。化为蝴蝶寻花也。花更无端。怪杀花名有合欢。

急图梦醒。墙外风来花弄影。唤取双鬟。且向花边打蝶还。

　　宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。

　　子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若与我者，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。今以百金与搏黍以示儿子，儿子必取搏黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧与道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其取弥精；其知弥粗，其取弥粗。子罕之所宝者至矣。”