山中

译文

注释

　　这首小诗以诗人山行时所见所感，描绘了初冬时节的山中景色。

　　“荆溪白石出”主要写山中溪水。荆溪，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。

　　“天寒红叶稀”主要写山中红叶。绚烂的霜叶红树，本是秋山的特点。入冬天寒，红叶变得稀少了；这原是不大引人注目的景色。但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说，在一片浓翠的山色背景上，这里那里点缀着的几片红叶，有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。所以，这里的“红叶稀”，并不给人以萧瑟、凋零之感，而是引起对美好事物的珍重和流连。

　　“山路元无雨，空翠湿人衣。”主要写初冬时节山中全貌。本应是萧瑟枯寂的冬季，但整个秦岭山中，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的，不像有形的物体那样可以触摸得到，所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”，但它是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠色的水分，浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子，人行空翠之中，就像被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它的浸染、滋润，而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意，所以尽管“山路元无雨”，却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受，一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾，也就在这种心灵上的快感中统一起来了。

　　张旭的《山中留客》说：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山另一种美的境界；王维这首《山中》的“湿衣”却是幻觉和错觉，抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写山中景物，同样写到了沾衣，却同工异曲，各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。

　　这幅由小溪、白石、鲜艳的红叶、山间小路、无边的浓翠所组成的山中冬景，色泽斑斓鲜明，富于诗情画意，没有一丝一毫的萧瑟枯寂。全诗意境空蒙，如梦如幻，写法从一般见特殊，达到新颖独特的效果，诗风清新明快。

六军饥怨竞嗷鸿，圣主临轩尚梦熊。独有夷吾霸江左，群思萧相运关中。

海陵积粟沙量白，少府供钱铁铸红。征市榷酤无尽藏，弦高卜式有遗风。

五柳青青醉里春，那能长作折腰人。情知纵酒非生事，昨日罢官今日贫。

久别忧成结，书来不解颜。开缄未读半，揽涕望秦关。

簿领余方倦，驰驱君讵闲。相将保玉体，去去入名山。

塞臆英多杜口宣，清歌难唤奈何天。古人不见閒邀月，置我无从小学仙。

铁脊未妨聊旖旎，金轮犹恐不刚坚。馀霞落日关何事，带影微茫起识田。

春波拍岸平，双桨一舟轻。燕麦偏伤雨，莺花已负晴。

荒亭徐孺宅，遗堞灌婴城。北去南来客，都缘利与名。

清晓扁舟维岸阴，百年几渡来登临。游人仰扳石磴险，飞台俯瞰沧波深。

客星帝座一时事，江水云山千古心。哲人去矣不可见，击剑空作秋龙吟。

玉节居分陕，金貂总上流。麾军时举扇，作赋且登楼。

年光遍原隰，春色满汀洲。日华三翼且，风转七星斿。

向解青丝缆，将移丹桂舟。

入秋天气多风雨，幽怀更添凄楚。杨柳到西风，也飘零无主。

蛾眉惊老去。争怪得、鬓丝如许。休去登临，乱山只在，晚蝉嘶处。

日暮翠衣单，清霜早、已上碧梧高树。独自倚阑干，念荒城砧杵。

天涯谁共语。浑冷落、旧游俦侣。只除是、第二桥边，问那时鸥鹭。

黄茅十里晒盐场，矮屋人家坐晚凉。何物渔婆偏解事，鲍鱼风里说秦皇。

独坐常忽忽，情怀何悠悠。山腰云缦缦，谷口风飕飕。

猿来树袅袅，鸟入林啾啾。时催鬓飒飒，岁尽老惆惆。

人间长夏有余情，天上迢遥想帝京。清暑敞临无逸殿，薰风徐引步虚声。

氤氲雾幄炉香细，缥缈霞绡佩玉轻。宣敕侍臣新疏草，欲将精祷阜民生。

春事消磨雨雪中。却寒衫子未曾缝。春分寒食太匆匆。

凤头灯摇珠箔卷，玉箫声远画楼空。落花还是就东风。

长涂无骥足，短发有渔舟。感叹如同日，羁牵自去秋。

寒灯知客意，鸣柝乱人愁。屏上山川记，何因认汴州。