久罢长鲸吸，宁逃鼹鼠嘲。不蒙药王力，误绝曲生交。
扑鼻诗情动，浇胸世事抛。暮龄寻旧好，如以漆投胶。
匣中青铜小圆月，比月长明又不缺。朝朝照我六十年，初自丱时今白发。
一朝见面一朝亲，老少妍媸认得真。病来半月不开匣，开匣顿然成别人。
脂胶两眼匡失肉，颐褶垂垂颧骨簇。傍人虽道言笑是，个里故吾何可赎。
镜神谓我瘦勿惊，尔形尚在天有情。休文减带固本相，抚镜始觉吾心平。
山中覆鹿拾蕉叶，眼底生花二月明。不道人生俱梦里，新诗犹话梦中情。
寒食三春已暮天，燕中春景最堪怜。林花渐发迎迟日，花柳初新媚早年。
台上斗鸡还竞长，埒旁走马复争先。舞楼按节升鸾屣，歌榭流声入凤弦。
九陌风香来蹴鞠，四郊云影落鞦韆。美人留客欢无极，公子邀宾乐未旋。
中禁不须传旧火，朱门已自试新烟。谁教羁客逢兹日，独抱炎心郁未然。
同是穷途同作客，饱得烟霞煮得石。但使清虚烟里存，诗瘦偏多新意格。
也知诗瘦恰随秋，高飞秋色入浯州。苍狗浮云倏变幻，老我狂愚我自羞。
西山尚有中子在，周全应尽性天爱。乃竟二饿千载垂，旅处寡亲益增忾。
我来避世如避秦，上下无交馈赠屯。倘能屈曲为小贬，何妨白日竟骄人。
骄人者流世所敬，不辨笑邪反笑正。大家势利正营营，谁向此中审究竟。
昨夜梦中谁赠云，醒时拾得似纷纷。人间世事尚难料，如何天上获相分。
感此高谊思所报，木瓜何以投永好。今日幼安固如何，却亦未曾除皂帽。
荒郊秋老木萧摵，孤岩幽旷仙灵宅。龙去不知几多年，但余寒湫三百尺。
岩中古咏与今题，墨晕劖满不留隙。摩崖破藓见残碑，衮衮诸公列党籍。
端履门外已勒名，如何瘴乡也镌石。元祐去今六百秋，姓字了了存点画。
中间纵有剥蚀文，依稀犹可想遗迹。山灵不可没奇人，故留奸名显端硕。
不然多少断碣半销磨，何故贞珉不泐今犹昔。我来坐卧其下先顶礼，瞻望鸿名如圭璧。
可惜石工愧安民，不畏鬼非兼人责。诸老历历应星辰，当年羽士曾避席。
不知元长欲欺谁，亲挥毫素面不赤。宋业成灰太师殄，三百八人名犹赫。
至今墨客过碑前，指点蔡京笑哑哑。
小院苔浓，曲栏花放，趁风吹到窗前。那堪离别，相见又经年。
一种痴情谁觉，都爱此、草色芊芊。斜阳里，寻芳何处，风致最翩跹。
休贪春色好，匆匆过了，瘦影谁怜。剩零星残粉，冷落西园。
何不乘风化去，便从此、栩栩登仙。真超脱，芳魂差胜，叶底抱香眠。
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
