再和

句落孤山压老林,横枝解识燮调心。
众贤戛击宗韶頀,外域流传洗靺任。
不有鹿矶功许大,好坏能兔苑乐如今。
非才久愧班东上,抱瓮何当学汉阴。
宋元间处州人,字君高。宋淳祐四年进士,咸淳中以中奉大夫权户部尚书,知临安军府事,封缙云县开国男。时贾似道势方炽,说友曲意附和,故得进。后守平江,元兵至,弃城遁。宋亡,降元,受宣抚使之命。以官军支米不得,王积翁以言激众,遂为李雄剖腹死。有《咸淳临安志》。
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沅江五月平堤流,邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣,
哀谣振楫从此起。杨桴击节雷阗阗,乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨鬐鬣动,螮蝀饮河形影联。刺史临流褰翠帏,
揭竿命爵分雄雌。先鸣馀勇争鼓舞,未至衔枚颜色沮。
百胜本自有前期,一飞由来无定所。风俗如狂重此时,
纵观云委江之湄。彩旂夹岸照蛟室,罗袜凌波呈水嬉。
曲终人散空愁暮,招屈亭前水东注。
辽阳望河县,白首无由见。海上珊瑚枝,年年寄春燕。

经时移病久端居,玉署新秋独直庐。夜静楼台落银汉,人闲铃索少文书。

江湖未去年华晚,烟火微凉暑雨初。敢向圣朝辞宠禄,多惭禁禦养慷疏。

魂梦悠扬不奈何,夜来还在故人家。
香濛蜡烛时时暗,户映屏风故故斜。
檀的慢调银字管,云鬟低缀折枝花。
天明又作人间别,洞口春深道路赊。

偶逢南海菖蒲节,转忆西山薇蕨生。风俗不殊乡国异,年华一去梦魂惊。

何须系缕为长命,安得悬符尽辟兵!客况凄其聊对酒,莫辜好景是朱明!

大槐安国旧邦基。蚁垤尚垒垒。麒麟高冢祁连象,繁华梦、一枕龟兹。

为问秦楼公主,琼箫曾否相随。

朱轓皂盖画熊旗。千里罢征鼙。策勋带砺今何在,羊开府、身后同悲。

吾欲题君隧道,南柯太守之碑。

山桃乱开红欲然,我宜赏之无酒钱。十常九事意不惬,百又五日春堪怜。

谁家竹叶赊烂醉,满眼花枝笑醒眠。何消苦苦仰司业,便可烧茶随玉川。

日月跳双丸,阴阳驰四驺。海水复清浅,万古信悠悠。

咄哉世俗子,真如貉一丘。三楚古剑尽,空看逝波流。

悲来俯长剑,沾臆泪不收。何事马蹄间,非夫良足羞。

终恐邓禹笑,三十未封侯。

南北云山赋远游,白头终老晋阳秋。
千篇留得平生稿,半似苏州半郢州。

七月期先远,三泉异卜征。悲忧同轨事,遏密兆人情。

晚出苍龙驾,真游白玉京。称天腾茂实,厚德始能名。

湘妃贞节泪犹存,一幅垂来正掩门。恨捲春归穿燕剪,愁看月到透花魂。

日长阶草临青色,风动池波映绿痕。玳瑁梁间宁守信,酒旗休与挂烟村。

幽林转阴崖,鸟道人迹绝。
许君栖隐地,唯有太古雪。
人间黄屋贵,物外只自洁。
尚厌一瓢喧,重负宁所屑,降衷均义禀,汩利忘智决。
得陇又望蜀,有齐安用薛?干戈几蛮触,宇宙日流血。
鲁连蹈东海,夷齐采薇蕨。
至今阳城山,衡华两丘垤。
古人不可作,百念肝肺热。
浩歌北风前,悠悠送孤月。

四月河台草树閒,遥遥青鹳向廉山。钟兴万里新承命,何逊当时已抗颜。

帐影瞻回明月浦,铎声飞度绿溪湾。唐人石室今何在,桃李盈盈满目斑。

豫章城外发春帆,西望岷峨落日酣。故国蚕丛随地迥,浮云鸟道与天参。

政行定布秋官丛,赋就多逢蜀客谈。他日绣衣归阙下,还因鸿雁忆江南。

客愁思散步,力疾下高堂。
水暖知鱼乐,林幽识蕙香。
无风花信少,不雨菜畦荒。
解后西邻叟,闲谈到夕阳。

我有一柄拂子,用处别无调度。有时挂在松枝,任他头垂角露。

惊尘满目客愁多,忽而玄阴布太和。树色含烟云外合,竹声将雨梦中过。

风传长乐添宫漏,气爽承明散玉珂。遥忆江南农事急,桔槔停处听讴歌。

仆夫早严驾,行行之楚乡。依依恋故里,尊俎临乡傍。

亲友偕集送,儿女泣成行。邻国非遐征,岁月未可量。

白露涂郊原,秋草日焜黄。沙禽并栖宿,鸿雁东西翔。

且为斯须留,日晚途路长。不云行役苦,徒令居者伤。

蓦来枫径路逶迤,绘出秋花近野陂。落笔自含高世想,披图谁肖傲霜枝。

冰瓯点缀神先瘦,玉蕊缤纷节不移。淡到无言如可读,焚香镇日画帘垂。

  发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎!

  玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。《兑命》曰:“念终始典于学。”其此之谓乎!

  虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也,知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“斅学半。”其此之谓乎?

  古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。比年入学,中年考校。一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友,谓之小成。九年知类通达,强立而不反,谓之大成。夫然后足以化民易俗,近者说服而远者怀之,此大学之道也。《记》曰:“蛾子时术之。”其此之谓乎!

  大学始教,皮弁祭菜,示敬道也。《宵雅》肄三,官其始也。入学鼓箧,孙其业也。夏楚二物,收其威也。未卜禘不视学,游其志也。时观而弗语,存其心也。幼者听而弗问,学不躐等也。此七者,教之大伦也。《记》曰:“凡学,官先事,士先志。”其此之谓乎!

  大学之教也,时教必有正业,退息必有居学。不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安诗;不学杂服,不能安礼。不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉。夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰:“敬孙务时敏,厥修乃来。”其此之谓乎!

  今之教者,呻其占毕,多其讯言,及于数进而不顾其安,使人不由其诚,教人不尽其材。其施之也悖,其求之也佛。夫然,故隐其学而疾其师,苦其难而不知其益也。虽终其业,其去之必速,教之不刑,其此之由乎!

  大学之法:禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。

  发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师;燕辟废其学。此六者,教之所由废也。

  君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。故君子之教,喻也。道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和易以思,可谓善喻矣。

  学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。

  善歌者,使人继其声;善教者,使人继其志。其言也,约而达,微而臧,罕譬而喻,可谓继志矣。

  君子知至学之难易,而知其美恶,然后能博喻,能博喻然后能为师,能为师然后能为长,能为长然后能为君。故师也者,所以学为君也,是故择师不可不慎也。《记》曰:“三王四代唯其师。”其此之谓乎!

  凡学之道:严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二:当其为尸,则弗臣也;当其为师,则弗臣也。大学之礼,虽诏于天子无北面,所以尊师也。

  善学者,师逸而功倍,又从而庸之。不善学者,师勤而功半,又从而怨之。善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。

  记问之学,不足以为人师,必也听语乎!力不能问,然后语之,语之而不知,虽舍之可也。

  良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕;始驾马者反之,车在马前。君子察于此三者,可以有志于学矣。

  古之学者,比物丑类,鼓无当于五声,五声弗得不和;水无当于五色,五色弗得不章;学无当于五官,五官弗得不治;师无当于五服,五服弗得不亲。

  君子曰:“大德不官,大道不器,大信不约,大时不齐。察于此四者,可以有志于学矣。”三王之祭川也,皆先河而后海,或源也,或委也,此之谓务本!

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