握手殊不尽，论心日转纡。更谁怜凤鸟，为尔系骊驹。
明月惨相照，浮云寒不徂。客涂从浩荡，帝里只须臾。
岂为苍生出，宁言壮士图。安危群贵在，去住二人俱。
君莫嗟齐瑟，吾将卜楚巫。椒兰徒自结，魍魉作人趍。
渔父何方去，灵均未可呼。宦情余棘莽，生计久菰蒲。
黑发从今变，黄金自昔孤。敝裘辞北斗，短棹入西湖。
倘遇寻秋色，悲歌问玉壶。
逐日课程惟有睡，百年勋业本无心。圣君赐我安闲地，好做羲皇世上人。
丈夫傫然如繫囚，自断犹堪归隐邱。人间郗超不再得，纵有高隐谁复收？
当时戴公剡中宅，精整乃与官舍侔。办资百万意奇绝，未用夷蹠穷推求。
咄哉传约隐不果，慎勿轻诋渠非优。从来酸寒痼山水，焉取名节骄王侯。
士人粗愿衣食足，鬼神靳汝宁相酬。嘉宾可作吾可隐，买山岂畏讥巢由。
诗成忽忆秦宜叟，曾话虞山好景来。飞瀑珑玲满松桂，晴岚深浅出楼台。
买田阳羡终难必，迁鹤辽城岂重回。吾谷烟霞无恙否？只应猿鸟有余哀。
云影遥临盖，花气近薰衣。东郊斗鸡罢，南皮射雉归。
日暮河桥上，扬鞭惜晚晖。
颗折羞含懒，丛虚隐陷圆。亚心堆胜被，美色艳于莲。
品格如寒食，精光似少年。种堪收子子，价合易贤贤。
迥秀应无妒，奇香称有仙。深阴宜映幕，富贵助开筵。
蜀水争能染，巫山未可怜。数难忘次第，立困恋傍边。
逐日愁风雨，和星祝夜天。且从留尽赏，离此便归田。
万朵照初筵，狂游忆少年。晓光如曲水，颜色似西川。
白向庚辛受，朱从造化研。众开成伴侣，相笑极神仙。
见焰宁劳火，闻香不带烟。自高轻月桂，非偶贱池莲。
影接雕盘动，丛遭恶草偏。招欢忧事阻，就卧觉情牵。
四面宜绨锦，当头称管弦。泊来莺定忆，粉扰蝶何颠。
苏息承朝露，滋荣仰霁天。压栏多尽好，敌国贵宜然。
未落须迷醉，因兹任病缠。人谁知极物，空负感麟篇。
去年零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便随巫峡散，
何因重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。
欲就栏边安枕席，夜深闲共说相思。
牡丹愁为牡丹饥，自惜多情欲瘦羸。浓艳冷香初盖后，
好风乾雨正开时。吟蜂遍坐无闲蕊，醉客曾偷有折枝。
京国别来谁占玩，此花光景属吾诗。
秩宗祀典虞书在，封禅坛泬汉畤平。
玉笥云连龙虎气，金陵天近凤凰城。
祝官拜望承恩早，小朵楼西散佩声。
又闻鉴湖赐贺老，剡川一曲春风好。
番阳之东有重湖，风光与此真不殊。
澄波湛湛秋莹洁，碧月一片沈冰壶。
彩舟荡漾摇画桨。上下天光映虚幌。
踏歌捶鼓乐者谁，武陵樵客来湖上。
赋诗横槊何英雄，气概或夸前两翁。
我思此景劳梦寐，东望咄咄徒书空。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
