译文与注释
译文
月儿明风儿清花儿要凋谢，只有恨却无情谁人了解你？
注释
赏析
宋代哲学家周敦颐在《爱莲说》中称莲花为“花之君子”，说它“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，说它“可远观而不可亵玩”，并且对其作了具体介绍：“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”这些描写，形象而具体地写出了莲花的特点，作者对莲花的赞美之情主要寓于对莲花的描写之中。《白莲》这首诗却不同，这首诗虽然是以“白莲”为题，以莲花为吟咏对象，但诗人没有对白莲作具体描绘，而是抓住白莲颜色的特点，借题发挥，直述诗人自己的看法，抒发自己的感情。
诗的第一句：“素花多蒙别艳欺”便明显地指向人事。有不少人轻视乃至鄙弃素色的花卉，而专门喜欢那些妖艳的花朵。封建社会的上层社会也是这样，一些朴实无华，不善于表现自己的人往往被忽视，被埋没，被欺凌，而一些华而不实的家伙则往往得到封建统治者的欣赏与重用。这句诗明显地指向了这一不合理的社会现象。诗的第二句就更明显了，瑶池是传说中的神仙世界，是无比高雅神圣的地方。诗人说白莲应该在这样的地方占据一个位置，这明显地是在说那些有才能的人应该在人类社会上得到自已应得到的地位。这里当然也不能排除诗人有自况的意思。可是，在封建社会，人才被埋没、被摧残并不是个别现象，而是社会普遍存在的问题。这使诗人感到愤怒，也使诗人感到悲哀，因此在此诗的最后两句，诗人塑造了在晓月清风之中即将凋谢的白莲这一形象，让人们注意，向人们提出了问题。这就又一次把矛头指向了封建社会，控诉封建统治者摧残与埋没人才。这首诗就是这样通过对白莲的吟咏，揭露了封建社会人才被埋没、被摧残的不合理现象，为被埋没、被摧残的人才鸣不平，为他们发出呼呼的。这首诗诗主要运用象征的手法，议论与描写结合得十分巧妙，语言也通俗易懂，概括力强。
《白莲》一诗从“素花多蒙别艳欺”一句生发新意；然而它并没有黏滞于色彩的描写，更没有着意于形状刻画，而是写出了花的精神。“无情有恨何人觉，月晓风清欲堕时”。白莲好像无情，但却有恨，在天欲晓而残月尚在，凉爽的晨风吹着，无人知觉的时候，这正是白莲的花瓣将要坠落的时候。这样的想象和描写是既适合作者心目中的白莲的性格的特点，而且又很有情致和余味的。因为有诗的感觉和想象的诗人写诗，并不是仅仅打一个比喻，借题发挥，发一点个人的牢骚，而是对他所歌咏的对象，总是感到了诗意，感到了有动人的地方，然后才可能写出可以打动人的真正的诗来。最后两句，诗人从不即不离的空际着笔，把花写得若隐若现，栩栩如生。
淮静寒烟敛，村遥夜火明。醉沈朐岭梦，吟达寿春城。
旧友摇鞭接，元戎扫榻迎。雪晴莲幕启，云散桂山横。
王粲从军画，陈琳草檄名。知君提健笔，重振此嘉声。
童年已切耆英慕，壮岁初陪后乘游。卫幕櫜弓皆广建，梁筵进牍并枚邹。
云台生面丹青古，马鬣新封草木秋。是事公应付蜩甲，苍霞谁见揖浮丘。
浓花细草青春半，语燕游蜂白日长。
寄兴不知诗笔倦，惜时犹喜酒杯香。
席间数点残英坠，万片随风此滥觞。
剪胜裁春字，开屏见晓江。从来共情战，今日欲归降。
从小识宾卿，恩深若弟兄。相逢在何日，此别不胜情。
红粉座中客，彩斿江上城。尚平婚嫁累，无路逐双旌。
岛夷频不静，玉节远何之。誓清万里寇，敢惮一身危。
闽卒精风候，吴儿惯水嬉。黄头纷百队，白羽扬千旗。
击鼓灵鼍应，挥戈海若随。龙惊冬不蛰，鲛畏昼停丝。
昨夜波朝怒，中宵云雾披。天澄镜光发，风嫩縠纹滋。
邹衍瀛洲数，庄生秋水词。乾坤元莽阔，人世自牵羁。
已傍渔山泊，还寻马迹期。日升看晷转，途变识针移。
双屿厓门险，半洋礁石奇。从来惟贼路，今日有王师。
待献经营绩，三山勒一碑。
朝送山僧去，莫唤山僧归。相唤复相送，山露湿人衣。
花中冰雪避秋阳，月底阴阴锁暗香。玉瘦每忧和露滴，心清惟恨有丝长。
且留宛转围沈水，莫遣联翩入粉囊。只许幽人太相似，苍苔疏雨北窗凉。
士生三季后，伥伥渺何依？空馀身后名，炯炯留清晖。
自古有商颜，冥鸿快高飞。白云在空谷，哀歌叹安归。
虽无首阳薇，紫芝足疗饥。九原不可作，抚己良可悲。
晓气岚光欲湿衣，柴门独立趁晴晖。桑林风暖鸠声急，芹径泥融燕影微。
半亩绿阴怜树合，一帘红雨惜花飞。颓然拚醉邻家酒，稚子新挑菜甲肥。
万艘丹槛屯江浦，千尺长虹锁洞庭。
明月借秋兴，流光在此池。山公顾我厚，酩酊称未疲。
勿谓嘉会易，但忧离别随。饱君醉中德，敢使松心移。
