和袭美木兰后池三咏·白莲

译文

注释

　　宋代哲学家周敦颐在《爱莲说》中称莲花为“花之君子”，说它“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，说它“可远观而不可亵玩”，并且对其作了具体介绍：“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”这些描写，形象而具体地写出了莲花的特点，作者对莲花的赞美之情主要寓于对莲花的描写之中。《白莲》这首诗却不同，这首诗虽然是以“白莲”为题，以莲花为吟咏对象，但诗人没有对白莲作具体描绘，而是抓住白莲颜色的特点，借题发挥，直述诗人自己的看法，抒发自己的感情。

　　诗的第一句：“素花多蒙别艳欺”便明显地指向人事。有不少人轻视乃至鄙弃素色的花卉，而专门喜欢那些妖艳的花朵。封建社会的上层社会也是这样，一些朴实无华，不善于表现自己的人往往被忽视，被埋没，被欺凌，而一些华而不实的家伙则往往得到封建统治者的欣赏与重用。这句诗明显地指向了这一不合理的社会现象。诗的第二句就更明显了，瑶池是传说中的神仙世界，是无比高雅神圣的地方。诗人说白莲应该在这样的地方占据一个位置，这明显地是在说那些有才能的人应该在人类社会上得到自已应得到的地位。这里当然也不能排除诗人有自况的意思。可是，在封建社会，人才被埋没、被摧残并不是个别现象，而是社会普遍存在的问题。这使诗人感到愤怒，也使诗人感到悲哀，因此在此诗的最后两句，诗人塑造了在晓月清风之中即将凋谢的白莲这一形象，让人们注意，向人们提出了问题。这就又一次把矛头指向了封建社会，控诉封建统治者摧残与埋没人才。这首诗就是这样通过对白莲的吟咏，揭露了封建社会人才被埋没、被摧残的不合理现象，为被埋没、被摧残的人才鸣不平，为他们发出呼呼的。这首诗诗主要运用象征的手法，议论与描写结合得十分巧妙，语言也通俗易懂，概括力强。

　　《白莲》一诗从“素花多蒙别艳欺”一句生发新意；然而它并没有黏滞于色彩的描写，更没有着意于形状刻画，而是写出了花的精神。“无情有恨何人觉，月晓风清欲堕时”。白莲好像无情，但却有恨，在天欲晓而残月尚在，凉爽的晨风吹着，无人知觉的时候，这正是白莲的花瓣将要坠落的时候。这样的想象和描写是既适合作者心目中的白莲的性格的特点，而且又很有情致和余味的。因为有诗的感觉和想象的诗人写诗，并不是仅仅打一个比喻，借题发挥，发一点个人的牢骚，而是对他所歌咏的对象，总是感到了诗意，感到了有动人的地方，然后才可能写出可以打动人的真正的诗来。最后两句，诗人从不即不离的空际着笔，把花写得若隐若现，栩栩如生。

不妨何范尽诗家，未解当年重物华。
远把龙山千里雪，将来拟并洛阳花。

沈约怜何逊，延年毁谢庄。
清新俱有得，名誉底相伤。

雾夕咏芙蕖，何郎得意初。
此时谁最赏，沈范两尚书。

岁律又云莫，临风咏式微。两台方有约，一棹未成归。

夜宿三家市，天寒百衲衣。豺狼当道路，鸥鹭亦惊飞。

故人相别岁时多，日欲为书奈懒何。犹喜个中无间断，西轩云岫碧嵯峨。

载酒入天色，水凉难醉人。清摇县郭动，碧洗云山新。

吹笛惊白鹭，垂竿跳紫鳞。怜君公事后，陂上日娱宾。

渚有船，厩有马，黄金压装走天下。月有夕，花有晨，青樽压座骄阳春。

人生得志须年少，况尔声名擅才调。新辞创体杨白花，佳妾随身李清照。

明朝七月秋，柳枝满城风飕飕。招我一饮阊门楼，谓将远上黄河游。

黄河柳枝沙月白，阊门柳枝女儿碧。生愁君去吾梦孤，尚共今筵醉何惜？

一杯续一杯，笛声故缓斜阳催。斜阳移过隔江去，乱叶忽漫当筵吹。

乱叶离树君别我，孤鸿将飞燕犹坐。人生万事无不可，相对胡然泪同堕。

何以赠君千里行，解吾带上纯钩青。我于此钩愧无用，为君拂拭要平生。

眼无荆棘莫轻试，路有波涛莫轻弃，人非薛欧莫轻示。

君行我拟归蓬茅，栽花种药锄还操，看君展翅抟云霄。

槐树阴阴雨满池，晚风滟滟绿生漪。槎头出水才三尺，便有蜻蜓立许时。

大明总神武，乘时以御天。金牒封梁甫，玉简禅岱山。

御香载道护双螭，许著行衣揽辔随。满路弋林屯虎旅，隔山铃索驻龙旗。

金乌玉雁藏真宅，翠釜朱型荐孝思。千古舜文今再见，感怀还咏有周诗。

名花袅袅带轻烟，雨后含情倍觉妍。小院苔深人不到，泪痕几点落阶前。