译文与注释
译文
月儿明风儿清花儿要凋谢，只有恨却无情谁人了解你？
注释
赏析
宋代哲学家周敦颐在《爱莲说》中称莲花为“花之君子”，说它“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，说它“可远观而不可亵玩”，并且对其作了具体介绍：“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”这些描写，形象而具体地写出了莲花的特点，作者对莲花的赞美之情主要寓于对莲花的描写之中。《白莲》这首诗却不同，这首诗虽然是以“白莲”为题，以莲花为吟咏对象，但诗人没有对白莲作具体描绘，而是抓住白莲颜色的特点，借题发挥，直述诗人自己的看法，抒发自己的感情。
诗的第一句：“素花多蒙别艳欺”便明显地指向人事。有不少人轻视乃至鄙弃素色的花卉，而专门喜欢那些妖艳的花朵。封建社会的上层社会也是这样，一些朴实无华，不善于表现自己的人往往被忽视，被埋没，被欺凌，而一些华而不实的家伙则往往得到封建统治者的欣赏与重用。这句诗明显地指向了这一不合理的社会现象。诗的第二句就更明显了，瑶池是传说中的神仙世界，是无比高雅神圣的地方。诗人说白莲应该在这样的地方占据一个位置，这明显地是在说那些有才能的人应该在人类社会上得到自已应得到的地位。这里当然也不能排除诗人有自况的意思。可是，在封建社会，人才被埋没、被摧残并不是个别现象，而是社会普遍存在的问题。这使诗人感到愤怒，也使诗人感到悲哀，因此在此诗的最后两句，诗人塑造了在晓月清风之中即将凋谢的白莲这一形象，让人们注意，向人们提出了问题。这就又一次把矛头指向了封建社会，控诉封建统治者摧残与埋没人才。这首诗就是这样通过对白莲的吟咏，揭露了封建社会人才被埋没、被摧残的不合理现象，为被埋没、被摧残的人才鸣不平，为他们发出呼呼的。这首诗诗主要运用象征的手法，议论与描写结合得十分巧妙，语言也通俗易懂，概括力强。
《白莲》一诗从“素花多蒙别艳欺”一句生发新意；然而它并没有黏滞于色彩的描写，更没有着意于形状刻画，而是写出了花的精神。“无情有恨何人觉，月晓风清欲堕时”。白莲好像无情，但却有恨，在天欲晓而残月尚在，凉爽的晨风吹着，无人知觉的时候，这正是白莲的花瓣将要坠落的时候。这样的想象和描写是既适合作者心目中的白莲的性格的特点，而且又很有情致和余味的。因为有诗的感觉和想象的诗人写诗，并不是仅仅打一个比喻，借题发挥，发一点个人的牢骚，而是对他所歌咏的对象，总是感到了诗意，感到了有动人的地方，然后才可能写出可以打动人的真正的诗来。最后两句，诗人从不即不离的空际着笔，把花写得若隐若现，栩栩如生。
只把衣冠挂神虎，梦回犹未熟黄粱。
富贵粘身摆得无。新置林园犹濩落，未终婚嫁且踟蹰。
应须待到悬车岁，然后东归伴老夫。
柯田一曲抱清湾，两角孤云拥髻鬟。猿鹤惊心招旧隐，桑麻掠眼接通阛。
似闻小筑终年就，应是幽扉尽日关。为报添丁护鸦觜，夜寒归梦绕家山。
扬帆三竺涘，弭锡五羊城。黑人初以涉，琉球次所经。
波弧十五兆，日矢九千嬴。人疑鹏六息，彼视蠖一信。
衍既隘九土，师亦眇八垠。片楮画大卵，沃焦灙孤萍。
劈芥内阎浮，粉尘陋虚邻。铁簏卧龙象，银澜恬蛟鲸。
梵呗只字握，江海百谷臣。云胡白?底，乃有赤篆文。
象胥几何译，龙树鲜恚嗔。挂履度葱岭，趺湫蜕岩云。
投夹蕺南寺，及偕领西昆。漏沙自箭准，圣水他涛奔。
有为乃复尔，无量何由臻。相色示戏幻，接引讵劳尘。
白马幸维寺，黄龙未演轮。薄痾阻问讯，拟待桃花春。
荒城人稀荆棘老，野兔惊跳出寒草。苍苍落日黄云西，驱马城边寻古道。
入门四顾皆桑田，居民三五依道边。暮投佛寺下马立，冲眼满屋燃萁烟。
老僧自言八十馀，老矣不能营所居。村僮依灶展败席，上有空梁悬木鱼。
旋汲新泉濯双手，青灯照客黄昏后。群儿烂漫眠我前，新月欲倾光入牖。
夜敲僧室借酒壶，不惜青钱取次沽。酒香入户推枕起，剔灯吹火燃铜盂。
大杯一沃不留滴，满眼棼然睡来集。明朝上马倒残壶，不怕新霜败裘湿。
虚意谢诚东阁玳筵开，不强如西厢和月等。红娘来请：“万福先生。”
“请”字儿未出声，“去”字儿连忙应。下功夫将额颅十分挣，酸溜溜螫得牙疼。
茶饭未成，陈仓老米，满瓮蔓菁。
晴原烟翳翳，幽树鸟关关。
石液玻璃碧，云根玛瑙殷。
佛岩开细菊，僧径入从菅。
雨洗川容净，潮随野色还。
六朝有遗事，尽在夕阳间。
太乙下深黑，雷霆驻虚空。有龙宅其湫，飞雨白日中。
南游女娲谷，北上铜人原。荒冈翳丛楚，古阙生墟烟。
山河美如此，人寿速若彼。去去且为欢，沽酒新丰市。
无使明月来，照我空持杯。
渺临流、翩然一叶，载将凉意如许。湖波十里澄于镜，翠盖亭亭无数。
须小住。怕狼藉、红衣鱼浪吹香去。嫣然欲语。正晓雨初收，清风徐拂，棹入最深处。
漫容与，何必寻盟鸥鹭。携来弄玉佳侣。冰纱雾縠清无暑，恰称凌波微步。
看屡误。试照影、明流人与花同妩。新词待谱。更添写双鬟，横吹短笛，唱彻闹红句。
