译文与注释
译文
月儿明风儿清花儿要凋谢，只有恨却无情谁人了解你？
注释
赏析
宋代哲学家周敦颐在《爱莲说》中称莲花为“花之君子”，说它“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，说它“可远观而不可亵玩”，并且对其作了具体介绍：“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”这些描写，形象而具体地写出了莲花的特点，作者对莲花的赞美之情主要寓于对莲花的描写之中。《白莲》这首诗却不同，这首诗虽然是以“白莲”为题，以莲花为吟咏对象，但诗人没有对白莲作具体描绘，而是抓住白莲颜色的特点，借题发挥，直述诗人自己的看法，抒发自己的感情。
诗的第一句：“素花多蒙别艳欺”便明显地指向人事。有不少人轻视乃至鄙弃素色的花卉，而专门喜欢那些妖艳的花朵。封建社会的上层社会也是这样，一些朴实无华，不善于表现自己的人往往被忽视，被埋没，被欺凌，而一些华而不实的家伙则往往得到封建统治者的欣赏与重用。这句诗明显地指向了这一不合理的社会现象。诗的第二句就更明显了，瑶池是传说中的神仙世界，是无比高雅神圣的地方。诗人说白莲应该在这样的地方占据一个位置，这明显地是在说那些有才能的人应该在人类社会上得到自已应得到的地位。这里当然也不能排除诗人有自况的意思。可是，在封建社会，人才被埋没、被摧残并不是个别现象，而是社会普遍存在的问题。这使诗人感到愤怒，也使诗人感到悲哀，因此在此诗的最后两句，诗人塑造了在晓月清风之中即将凋谢的白莲这一形象，让人们注意，向人们提出了问题。这就又一次把矛头指向了封建社会，控诉封建统治者摧残与埋没人才。这首诗就是这样通过对白莲的吟咏，揭露了封建社会人才被埋没、被摧残的不合理现象，为被埋没、被摧残的人才鸣不平，为他们发出呼呼的。这首诗诗主要运用象征的手法，议论与描写结合得十分巧妙，语言也通俗易懂，概括力强。
《白莲》一诗从“素花多蒙别艳欺”一句生发新意；然而它并没有黏滞于色彩的描写，更没有着意于形状刻画，而是写出了花的精神。“无情有恨何人觉，月晓风清欲堕时”。白莲好像无情，但却有恨，在天欲晓而残月尚在，凉爽的晨风吹着，无人知觉的时候，这正是白莲的花瓣将要坠落的时候。这样的想象和描写是既适合作者心目中的白莲的性格的特点，而且又很有情致和余味的。因为有诗的感觉和想象的诗人写诗，并不是仅仅打一个比喻，借题发挥，发一点个人的牢骚，而是对他所歌咏的对象，总是感到了诗意，感到了有动人的地方，然后才可能写出可以打动人的真正的诗来。最后两句，诗人从不即不离的空际着笔，把花写得若隐若现，栩栩如生。
五岳三山如一家。遥指丛霄金灵岛，岛中晔晔无凡草。
九仙傲倪折五芝，翠凤白麟回异道。石台石镜月长明，
石洞石桥连上清。人间妻子见不识，拍云挥手升天行。
摩天截汉何潇洒，四石五云更上下。下方小兆更拜焉，
愿得骑云作车马。
子欲居九夷，乘桴浮于海。圣人之意有所在，
曲龙何在在海中。石室玉堂窅玲珑，其下琛怪之所产，
其上灵栖复无限。无风浪顶高屋脊，有风天晴翻海眼。
愿逐刚风骑吏旋，起居按摩参寥天。凤凰颊骨流珠佩，
孔雀尾毛张翠盖。下看人界等虫沙，夜宿层城阿母家。
以佐天子，为周室辅。
抽铅只是绝尘缘，添汞工夫本性天。情性混融仙道毕，汞铅凝结大丹圆。
微微市朝变。
来超嗣往迹。
莫武徂升旁听。
局涂顿远策。
留欢恨奔箭。
拊戚状惊澜。
循休拟回电。
岁去芳愿违。
年来苦心荐。
春貌既移红。
秋林岂停蒨。
一位茂陵道。
宁思柏梁宴。
长戢兔园情。
永别金华殿。
声徽无感简。
丹青有余绚。
幽钥且未调。
无使长歌倦。
余最小弱弟，头颅亦已白。
身世忽欲老，日月弥堪惜。
往时阶下树，历落数十尺。
以兹生感叹，岂更堪离析。
忆昔入词林，及汝共朝夕。
欢言如醇酒，终不废药石。
中夜尚杯酌，盛夏咸袒裼。
惊心问疾病，握手论干鬲。
一朝忽分携，万事俱陈迹。
南浦送客处，俨然遽为客。
往时我送人，衣冠竟长席。
今日君送我，双骑长安陌。
昔如满树花，万点临阶赤。
今如一片叶，万里随流碧。
欢敢望当年，别亦非畴昔。
音徽虽已远，往事颇历历。
曾公陟宫端，王郎为冏伯。
勋业当及时，努力相鞭策。
垂天忆大鹏，避风感六鶂。
出处不同行，意固各有适。
寄言凤池侣，无羡林间翮。
松云自古从军路，断肠今夜歌袖。越罽花茵，衙香锦袜，一骑红鸯载酒。
落鸦亭堠。正阮笛悲凉，绿腰翻后。猎猎西风，河声并入指弦骤。
渔阳客子愁绝，旅怀都付与，冷月衰柳。偶发狂言，暗惊丫鬓，可许杜樊川否。
沙场依旧。问小队郊垌，几时还又。醉脱征衫，倩他双素手。
匹马西归去，知君得意偏。人情重乡里，官职更神仙。
晓后无衙喏，旬头有俸钱。何须驾白鹤，辛苦上青天。
