和袭美木兰后池三咏·白莲

译文

注释

　　宋代哲学家周敦颐在《爱莲说》中称莲花为“花之君子”，说它“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，说它“可远观而不可亵玩”，并且对其作了具体介绍：“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”这些描写，形象而具体地写出了莲花的特点，作者对莲花的赞美之情主要寓于对莲花的描写之中。《白莲》这首诗却不同，这首诗虽然是以“白莲”为题，以莲花为吟咏对象，但诗人没有对白莲作具体描绘，而是抓住白莲颜色的特点，借题发挥，直述诗人自己的看法，抒发自己的感情。

　　诗的第一句：“素花多蒙别艳欺”便明显地指向人事。有不少人轻视乃至鄙弃素色的花卉，而专门喜欢那些妖艳的花朵。封建社会的上层社会也是这样，一些朴实无华，不善于表现自己的人往往被忽视，被埋没，被欺凌，而一些华而不实的家伙则往往得到封建统治者的欣赏与重用。这句诗明显地指向了这一不合理的社会现象。诗的第二句就更明显了，瑶池是传说中的神仙世界，是无比高雅神圣的地方。诗人说白莲应该在这样的地方占据一个位置，这明显地是在说那些有才能的人应该在人类社会上得到自已应得到的地位。这里当然也不能排除诗人有自况的意思。可是，在封建社会，人才被埋没、被摧残并不是个别现象，而是社会普遍存在的问题。这使诗人感到愤怒，也使诗人感到悲哀，因此在此诗的最后两句，诗人塑造了在晓月清风之中即将凋谢的白莲这一形象，让人们注意，向人们提出了问题。这就又一次把矛头指向了封建社会，控诉封建统治者摧残与埋没人才。这首诗就是这样通过对白莲的吟咏，揭露了封建社会人才被埋没、被摧残的不合理现象，为被埋没、被摧残的人才鸣不平，为他们发出呼呼的。这首诗诗主要运用象征的手法，议论与描写结合得十分巧妙，语言也通俗易懂，概括力强。

　　《白莲》一诗从“素花多蒙别艳欺”一句生发新意；然而它并没有黏滞于色彩的描写，更没有着意于形状刻画，而是写出了花的精神。“无情有恨何人觉，月晓风清欲堕时”。白莲好像无情，但却有恨，在天欲晓而残月尚在，凉爽的晨风吹着，无人知觉的时候，这正是白莲的花瓣将要坠落的时候。这样的想象和描写是既适合作者心目中的白莲的性格的特点，而且又很有情致和余味的。因为有诗的感觉和想象的诗人写诗，并不是仅仅打一个比喻，借题发挥，发一点个人的牢骚，而是对他所歌咏的对象，总是感到了诗意，感到了有动人的地方，然后才可能写出可以打动人的真正的诗来。最后两句，诗人从不即不离的空际着笔，把花写得若隐若现，栩栩如生。

年来生计一轻舠，晨出晡归岂惮劳。谢客儿山存胜致，佛泥涅日往游遨。

波间星斗沈光冷，月里山河结影高。何日菁山山上寺，与君痛饮读离骚。

处裈残虱扫除清，绕鬓飞蚊不一鸣。高枕胸中了无事，如何不睡又天明？

翩翩外黄儿，片玉驻青春。鏖兵彼项籍，菅艾视吾民。

从容出谈笑，桑梓脱沉堙。翻咄艾海客，胡为苦逃秦。

射戟与弄丸，解粉竟劳神。生子不蚤慧，惜哉襄城人。

幽林长日少炎氛，坐石临流每日曛。靡靡轻萝翻爽吹，泠泠脩竹度行云。

樽中尤物唯思醉，身后空名不拟闻。宿昔燕京多酒伴，白头愁绝恨离群。

湖水淼淼横钓舟，湖边人家生事幽。胡麻塞畦众作动，桑柘满地春蚕收。

卑枝不肯受冠盖，短草何妨弥阻修。吴侬礼数亦自好，方巾野衣迎道周。

田园卖尽及儿孙，少壮流移老病存。一段升平好图画，人间惟欠郑监门。

颍川阳城之间，乃有云气郁然而干天。中峰拔地九千丈，三面侧叠开青莲，云是嵩高之层巅。

扪柳掠井当星躔，往往白日朝群仙。复有东西二石室，洞穴窈窕相钩连。

天风吹雨不到地，石髓如泥流紫烟。但见瑶林琪树纷百千，朱楼绮阁丹碧悬。

美人绿发垂两肩，手持玄文驾飞軿。欲往从之嗟渺绵，似听流水㶁㶁鸣丝弦。

仙游杳漠今几年，清梦忽堕新图前。玉光下起崖石底，松顶上出飞鸿边。

山中古路广以平，秦车汉骑何翩翩。徒闻金丹閟石检，尘土世人安得传。

生平不见李延平，俛首孳孳亦谩生。每诵斯言多感慨，区区辛苦竟何成。

一勺琼浆贮绛霞，好招鹦鹉过西家。若为解得相如渴，免向金茎泣露华。

一醉能令世事忘，匡床木榻对焚香。浮烟袅袅秋云迥，清梦蘧蘧午日长。

客若到来休问字，我今睡起祇抄方。呼童共抱汉阴瓮，疏径灌畦趁夕阳。

东风昨夜来，不知草木长。晓起荷锄出，眺此平原广。

墙头桑叶白，屋后春泉响。节序时迭更，风光正骀荡。

野老散鸡豚，相逢时倚杖。

太白秋明井鬼旁，兵占早已在炎荒。养成岁月营三窟，嵎负西南擅一方。

莫遣金沙留蜀汉，岂容清浪接湖湘。由来制胜资全策，铜柱依然缅水阳。

终日观书，圣贤在目。终日言谈，不及利禄。若使荑稗不生，何愁五谷不熟。

纱囊闲把流萤弄。风过微微齐拢。蓦地一声箫送。惊破清宵梦。

夜凉天气轻云笼。犹见冰轮徐捧。帘外落花微动。但觉蚊雷拥。