洪亮吉（1746～1809）清代经学家、文学家。初名莲，又名礼吉，字君直，一字稚存，号北江，晚号更生居士。阳湖（今江苏常州）人，籍贯安徽歙县。乾隆五十五年科举榜眼，授编修。嘉庆四年，上书军机王大臣言事，极论时弊，免死戍伊犁。次年诏以“罪亮吉后，言事者日少”，释还。居家十年而卒。文工骈体，与孔广森并肩，学术长于舆地。洪亮吉论人口增长过速之害，实为近代人口学说之先驱。
著鞭自许河南逖，举酒相期洛北温。
联句有诗留月观，御戎何策告天阍。
切毋饮却西湖不，齿颊冰霜置勿论。
红莲熄燄人收市，丹杏开时雪滚风。
韵语真宜咏飞絮，短歌当有颂元丰。
一番壮观俄漂忽，已落诗人卷轴中。
七尺藤床一亩宫，青山何处不相容。大官底用三升酒，长乐愁闻五夜钟。
笠泽风烟荒橘柚，横塘秋色老芙蓉。几时归去楞伽寺，常伴林僧看古松。
故山麻麦旧家风，莫与儿孙说异同。不见明星见山色，冰消瓦解日头红。
应仙举。便下手、先除色欲。好玉洁冰清大丈夫。更休任、泥拖水漉。
一失人身难再复。莫等闲、把前程失误。今略诉。长生久视，五件堪为凭据。
听取。第一要、涤除念虑。第二要、忘贪戒酒肉。第三要、济贫拔苦。
第四要、常行慈善。第五要、精神保护。依此五件，功成行满，得赴蓬莱仙路。
岚气侵衣薄，山风堕叶轻。
林空霜月迥，沙白夜江明。
云里相呼雁，翩翩尚远征。
在天有北斗，在地有岱宗。主当造化窟，生气亘春冬。
古今秩祀典，鼎列三公饔。云车走群后，检玉竞登封。
议礼犹引经，听者为改容。矧兹一卷石，偶号玉女峰。
岂有婀娜姿，默需非正供。骏奔靡虚日，衰疾亦舆筇。
伛偻拥道周，密云朝不浓。破产贡金璞，杀身备奴佣。
群愚固难喻，轩冕何憧憧。下视宗神祠，寂寥空万松。
黄冠仅数辈，击鼓兼撞钟。虺蛇本阴类，影响踰神龙。
当有壮士奋，枝剑矢相从。眷兹冷热态，念彼颠倒踪。
习见既积久，谁复芥蒂胸。我行已窈窕，我拜已虔恭。
仰视不敢道，戚戚哀鱼喁。引满辄醉卧，草花藉纤秾。
顾我未能流美化，邦人何事喜相迎。
因说来归处，却愁初病时。赤城山下寺，无计得相随。
昔予游庐山，见隐者焉。为予言性命之理曰：“性犹日也，身犹月也。”予疑而诘之，则曰：“人始有性而已，性之所寓为身天始有日而已，日之所寓为月。日出于东，方其出也，万物咸赖焉：有目者以视，有手者以执，有足者以履。至于山石草木，亦非日不遂。及其入也，天下黯然，无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓，则有盈阙，一盈一阙者月也。惟性亦然，出生入死，出而生者未尝增也，入而死者未尝耗也，性一而已。惟其所寓，则有死生，一生一死者身也。虽有生死，然而死此生彼，未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之，故日出于卯谓之命，月之所在谓之身。日入地中，虽未尝变，而不为世用复出于东，然后物无不睹，非命而何？月不自明，由日以为明。以日之远近为月之盈阙，非身而何？此术也，而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”
予异其言，而志之久矣。筑室于斯，辟其东南为小轩，轩之前廓然无障，几与天际。每月之望，开户以须月之至。月入吾轩，则吾坐于轩上，与之徘徊而不去。一夕，举酒延客，道隐者之语，客漫不喻，曰“吾尝治术矣，初不闻是说也。”予为之反复其理，客徐悟曰：“唯唯。”因志其言于壁。
